经文：“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们”(赛 63:9)。

　　神用慈爱怜悯把他的百姓从为奴之地救出来，在他们面前行了许多神迹奇事，并且多方供给他们，保护他们，面陆走海，战胜敌人，得了美地为业。

　　今天我们信的人也是同样受了这样的恩惠，应当从心里感激神。他还有更大的慈爱要施展在我们身上。我们若准备接受他的恩爱，他就用美物使我们的心愿满足。

　　以色列人虽然蒙了神的慈爱，却未能长久地得到神恩上加恩，反倒因了他们的恶行，使神的慈爱和怜悯中断了，这真是可惜！他用慈爱救赎他们，本是要使他们成为大国，永远事奉独一真神，引导全世界的人归向他；但是他们却未能成就神的旨意。

　　我们今天受神恩惠的人也当反省，纠正我们的错误，承认我们的罪，悔改我们的恶行，立一个新志愿，努力实现他爱的旨意，在世上为他的诚实、公义、圣洁、慈爱和他的救赎作荣耀的见证。

　　祈祷：感谢我们的天父，你用了你的慈爱救赎了我们，但愿你引导我们成就你拣选我们、爱护我们的美意，使我们在世的日子，为你的慈爱和怜悯作见证。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月1日

“我必以彩色安置你的石头。” （赛54：11）

墙上的石头说：“我们是从遥远的高山那边来的。 火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。 人手将我们造成了一所住宅——你们的子孙在里面生长，受苦，享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主——也是造你们的主——所给他们的功课。 但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。 火药曾炸裂了我们的心; 利斧曾劈开了我们的肺; 我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横着，毫无用处。 后来我们逐渐被截成了整齐的石块。 到了现在我们已经完备了，已经在这里尽职了。
你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。 但是有一件事，是我所知道的：有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。 ——选

《旷野的筵席》9月1日

「妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了罢。」（太15：28）

这位迦南妇人，在她亟感痛苦的需要中，如此喊着说：「主阿，大卫的儿子（原文），可怜我罢！」她的祷告岂不是很恳切吗？ 那么，这样恳切的祷告，岂不是应该即时得着答应吗？ 我们的想法常是这样。 然而，希奇得很，主「耶稣却一言不答。」（太15：23）主对她似乎无话可说。 但当门徒因着那妇人的呼喊而向主求诉时，主却回答他们说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」（太15：24）这一句回答的话，好像给了那妇人一个正确亲近主的提示：因为耶稣是「大卫的儿子」，这称呼只适用于以色列人，外邦人却没有权利应用这称呼。 既明白了这点，她立即改变了她请求的地位，而只称耶稣是主了。

    主耶稣最初对她的反应，好像是一个拒绝，但实际上祂是在帮助她去寻求祂，不让她站在没有权利要求的错误地位上，而要她站在一个白白蒙恩的地位上。 现在她的信心已经得着即时的反应（主的回答），她已经找到那个祈求的钥匙了。

《竭诚为主》 9月1日

命定的圣洁

你们要圣洁，因为我是圣洁的。 （彼前一16）

要经常对自己重申人生的目标。 人最终的目标，不是幸福，不是健康，而是圣洁。 今天我们有太多要眷恋的东西，以致分心。 正直、良善、崇高的喜好，自有它们的价值; 可是，神却要叫它们退缩一旁。 因为最重要的事，是人愿否接纳那能使他变得圣洁的神。 人要不惜任何代价，与神建立密切正确的关系。

我真相信要成为圣洁么？ 真相信神能进入我里面，使我成圣么？ 若你的讲道真叫我相信自己不洁，我会对你所讲的产生反感。 我对所传的福音产生强烈的反感，因为它暴露了我的不洁，但同时也挑起了我强烈的强求。 神对人类一项终极的命定，就是要我们圣洁。 他唯一目的是制造圣徒。 神不是一副永远只赐福予人的机器; 他来救人也不是出于可怜同情。 他来拯救，因为他创造的人原是圣洁的。 救赎就是借着耶稣基督的死，神把我重新与他联合，再没有任何阻隔的影儿。

千万不可因同情自己或别人，而容许任何与圣洁的神不相合的事。 圣洁就是不玷污——舌头不玷污，思想不玷污，因为生活上任何细节都在神细察之下。 圣洁不单是神赐给我的，更是我怎样彰显神所赐给我的。

祈祷◆主，全能的神，你是圣洁的; 你的奇妙非赞美所能说尽，你应许过以你的恩典来使我成为圣洁。

《灵命日粮》 9月1日

拒绝帮助

读经： 列王纪下5章9-14节

金句： 「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」（哥林多前书12章7节）

    1869年，约翰·罗柏林（John Roebling）正建造一座自己梦寐以求的大桥，这座桥横跨纽约布鲁克林区东河和曼哈顿区。 不幸的是，工程开始没多久，约翰遇到一场意外，断了一只脚。 治疗期间，约翰坚持用自己认为最好的方式来治疗。 因为不理会医生的意见，结果约翰感染了破伤风。 不久，因为病毒感染的关系，他的下颛无法合拢，形成永远微笑的固定表情。 接着，他又出现脑溢血及痴呆的现象; 数星期后，他便黯然辞世。

圣经也记载了一个自以为是的人，拒绝接受帮助的故事。 叙利亚的英勇武士乃缦染上大痲疯，向先知以利沙求助，但乃缦心里其实早已预设应该做何治疗。 所以当以利沙的使者传话要他到约旦河沐浴7次时，乃缦大怒。 乃缦的仆人向他谏言：「先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？」（列王纪下5章13节）乃缦因此才愿意接受以利沙的指示，在约旦河里沐浴7次，后来果真痊愈。

神给我们恩赐，让我们有能力叫人得益处（哥林多前书12章7节）; 但自视甚高的人，却把迫切需要的帮助挡在门外。 让我们开启心门，接受由 神拣选人来帮助我们。 HDF

神向绝望的人，
张开恩典的双臂;
透过他拣选的人，
将他们扶起站立。 D. De Haan

谦卑是接受帮助的第一步。

《圣经研读》9月1日

林后 4：1 我们既然蒙怜怸、受了这职分、就不丧胆.

林后 4：2 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了、不行诡诈、不谬讲 神的道理. 只将真理表明出来、好在 神面前把自己荐与各人的良心。

林后 4：3 如果我们的福音蒙蔽、就是蒙蔽在灭亡的人身上。

林后 4：4 此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们. 基督本是 神的像。

林后 4：5 我们原不是传自己、乃是传基督耶稣为主、并且自己因耶稣作你们的仆人。

林后 4：6 那吩咐光从黑暗里照出来的 神、已经照在我们心里、叫我们得知 神荣耀的光、显在耶稣基督的面上。

林后 4：7 我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于 神、不是出于我们。

林后 4：8 我们四面受敌、却不被困住. 心里作难、却不至失望.

林后 4：9 遭逼迫、却不被丢弃. 打倒了、却不至死亡.

林后 4：10 身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。

林后 4：11 因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。

林后 4：12 这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动。

林后 4：13 但我们既有信心、正如经上记着说、『我因信、所以如此说话。』我们也信、所以也说话.

林后 4：14 自己知道、那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并且叫我们与你们一同站在他面前。

林后 4：15 凡事都是为你们、好叫恩惠因人多越发加增、感谢格外显多、以致荣耀归与 神。

林后 4：16 所以我们不丧胆. 外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。

林后 4：17 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。

林后 4：18 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的. 因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。

哥林多后书第四章 新约执事的生命与生活                   

一、新约执事传扬基督（1-6）

（一）新约执事在神面前把自己荐与各人的良心

1. 我们既然蒙怜恴、受了这职分（ministry）、就不丧胆（灰心)

2. 乃将那些暗昧可耻的事弃绝了、不行诡诈、不谬讲 神的道理（Logos话)

            -只将真理表明出来

3. 好在 神面前把自己荐与各人的良心

(让各人凭是非之心来加以判断，所讲的话是否合乎真理，所行的事是否活出那是真理的基督。)

（二）新约执事不蒙蔽福音

1. 如果我们的福音蒙蔽、就是蒙蔽在灭亡的人身上

2. 此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们

    3. 基督本是　神的像

约 1：18 从来没有人看见 神. 只有在父怀里的独生子将他表明出来。

来 1：3 他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、

（三）新约执事不传自己乃传基督耶稣为主

1. 我们原不是传自己、乃是传基督耶稣为主

            -并且自己因耶稣作你们的仆人

林前 9：19 我虽是自由的、无人辖管、然而我甘心作了众人的仆人、为要多得人。

(人最大的蒙蔽就是自己，传扬自己就会把基督福音的光蒙蔽了; 因此我们的福音必须绝对高举基督，传扬基督。)

2. 那吩咐光从黑暗里照出来的 神、已经照在我们心里

            -叫我们得知 神荣耀的光、显在耶稣基督的面上

(神吩咐光从黑暗中照出来，照在基督的面上，反映在我们的心里，使我们得见祂的荣形。)

二、新约执事彰显基督（7-12）

（一）宝贝放在瓦器里

1. 我们有这宝贝放在瓦器里

2. 要显明这莫大的能力、是出于 神、不是出于我们

(我们是瓦器，而放在我们里面的宝贝就是主耶稣。 瓦器是卑贱的，脆弱的; 宝贝却是贵重的，永存的。 内住的基督在我们里面显出超绝不凡的能力。)

（二）这莫大能力的显出

1. 我们四面受敌、却不被困住 （hard pressed on every side, but not crushed)

2. 心里作难、却不至失望 （perplexed， but not in despair)

3. 遭逼迫、却不被丢弃 （persecuted， but not abandoned)

4. 打倒了、却不至死亡 （struck down， but not destroyed)

（三）靠着瓦器里宝贝的能力，活出钉死的生活，彰显复活的生命

1. 身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上

2. 因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地

            -使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来

3. 这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动

（生命职事的根基，就是「身上常带着耶稣的杀死」（原文），常为耶稣被交于死地，使耶稣的生显明出来（10~11）。 我们之所以进入死而不致消灭，反而供应生命，乃因我们里面有复活的基督这「宝贝」。 一切出乎天然的是不能经过死而依然存在的。 一切属神的经过了死，反而活着。 )

三、新约执事荣耀基督（13-18）

（一）凭信心说话

1. 但我们既有信心、正如经上记着说、『我因信、所以如此说话。』

2. 我们也信、所以也说话

诗 116：9 我要在耶和华面前、行活人之路。

诗 116：10 我因信、所以如此说话‧我受了极大的困苦。

（二）凭信心知道

1. 自己知道、那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活

2. 并且叫我们与你们一同站在他面前

林前 15：52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候. 因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。

（三）凭信心凡事荣神益人

1. 凡事都是为你们、好叫恩惠（恩典）因人多越发加增

2. 感谢格外显多、以致荣耀归与 神

（四）凭信心等候永远荣耀

1.所以我们不丧胆.外体（外面的人）虽然毁坏、内心（里面的人）却一天新似一天

2. 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀

3. 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的

           -因为所见的是暂时的、所不见的是永远的

（一切属地和属物质的事物，肉身和属魂的享受或苦楚，都不过是暂时的; 一切属天和属灵的事物，却要永远存留。 我们若顾念所见的「苦楚」（17节），就会『丧胆」（16节）; 我们若顾念所不见的「荣耀」（17节），就能欢然唱说：「我坚持古老的十字架，等有天，我将它换冠冕！ 」)

问题讨论：

一、新约执事如何传讲神的话？ 如何传扬基督？

二、如何知道有宝贝在瓦器里？ 宝贝与瓦器各代表什么？

三、请分享宝贝在瓦器里显出莫大能力的见证？

四、死在我们身上发动、为何生却会在别人身上发动？

五、我们在跟随主的路上如何才不丧胆（灰心）？

H038阿爸，我们来颂赞祢

一 阿爸，我们来颂赞你，我们谦卑敬拜你;

我们现今得认识你，真是我们的福气。

我们得着这样权柄，是因耶稣的尊名;

你灵也和我们的灵，证明我们有生命。

二 世界还未起首时候，你就在基督里头，

拣选我们作你儿子，好来成就你美旨。

哦，父，你是何等慈爱，竟使我们蒙恩待！

好叫我们这些罪人， 得与你性情有分！

三 我们天性在亚当里，真是败坏无可比;

但是你的永远旨意， 豫定我们归于你。

靠着救主我们得赎， 因重生称你为父;

救主、天父、教会合一， 哦，这恩典何希奇！

四 因此，境遇虽然转迁，虽有患难和试炼;

你的慈爱总是不变， 要领我们直到天。

不久，你所赎的儿女， 要在宝座前相聚，

述说他们得救故事，并向你赞美不置。

作者：浩克 （Robert Stephen Hawker 1803~1873)

浩克 （Robert Stephen Hawker）1803年12月3日出生于英国普利茅斯，幼时曾在Liskeard的文法学校就学，16岁时，被遣送到普利茅斯的律师事务所当学徒，但浩克对法律完全没有兴趣，只对诗词文学有偏好。 他的姑妈只好负担全部学费将他送到Cheltenham的文法学校就读。

浩克于1821年出版一本诗歌，这是他写作的开始，但没有多大文学价值。 1823年他到牛津的彭布罗克学院，并在一年内与夏洛特‧伊安结婚，这段婚姻带给他许多幸福快乐的日子。 之后他继续在牛津的生活，并于1827年以一首诗《庞贝》获得纽迪盖特奖（Newdigate prize）肯定，奠定了他的学术地位，1831年英国教会任命他为教区牧师。 他的妻子于1863年去世，自此他感到非常的孤独。 1864年他再次结婚，但无疑的他的健康状况每况愈下。 晚年时，他已经逐渐转向对罗马教会倾斜，这是他拥有的一些书信是相当清楚。 他于1875年8月14日病世在床。