经文：“行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。……心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救”(箴言28：18，26)。

　　不受磨难，不能发达，这是人生的原则。然而能得着磨难的益处的却是行善的人，作恶的人常被磨难所销毁。

　　神若常与我们同在，那些磨难便能充实我们的优点，增加我们的用处。这就是神的最有效力、最觉特殊的拯救。神拯救他的先知、使徒和独生爱子，就是用这个方式。神能拯救信他的人脱离疾病、灾难、危险；然而这些还是拯救的初步。他要救我们到底，就是使我们成圣，完全合乎他的用处。

　　善人跌倒，还要起来；恶人陷溺，不能自拔。善人行善，处处求生；恶人为恶，自速其死。这是天理的循环，也正是神的报应。敬畏神是智慧的开端；远离恶事便是聪明；自以为聪明，偏行不义的事，那就是愚昧人。他们居心是害别人，结果却害了自己。箴言二十八章说：“人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。”这是剥削者所没有料到的。

　　祈祷：求主警戒我们不走弯曲的路，不作愚昧的事，不损人利己；也使我们相信，你在我们遇患难的时候必然拯救我们。奉主的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月2日

“… 你们蒙恩... 要为基督受苦。 “（腓1：29）

神开办了一个严紧的学校。 校中许多功课，都是要在眼泪中费力研究的。 裴可斯脱（Richard Baxter）说：“哦，神啊，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练”; 他的困难变成了他的胜利。 然而学成者，不只一人而已。
我们的天父所开办的这个学校，不久就要结束了; 我们能受训练的日期，也一天一天减少了。 让我们不要再畏缩难学的功课，和逃避教鞭的惩罚了。 如果我们能高高兴兴地忍耐到底，直到在荣耀中学成毕业的话，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。 ——克勒
世上最精致的瓷器，都至少经火烧过三次，有的还不止三次。 掘来斯登（Dresden）的瓷器，总是烧三次的。 为什么瓷器要经过强烈的猛火呢？ 一次应当够了。 不瓷器必须烧过三次，然后其上的金色和红色才会更其美丽和牢固。
人生也根据这个同样的原则。 试炼一次，再次，三次地临到我们; 感谢主，靠着他的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。 ——麦友

《旷野的筵席》9月2日

「耶稣对他说：因这句话，你回去罢！ 鬼已经离开你的女儿了！」（可7：29）

    有时候有人问：祷告职事的练对于基督徒既是如此重要，那么在祷告时应该出声？ 还是只将我们祷告的负担，安安静静的带到神面前来？ 我相信那答案是：如果神给你一个祷告的负担，祂实在很愿意你开口祷告。 祂喜爱我们出声将负担表达出来，不论我们所用的话语是多么的简短，或是文理不周。 但如果没有这样的表达，负担就没有办法卸出去。 甚至我们的主耶稣在客西马尼园时，也「大声哀哭，流泪祷告，恳求」（来5：7）我觉得在属灵的事情上，信心和发言，是有着令人惊奇的连系。 神不单注意我们所信的，也注意我们所说的。 这个叙利非尼基族的女人，虽只说了一句话——而其结果却是：当她回到家里时，鬼已经出去了！

《竭诚为主》9月2日

神圣的祭

信我的人......从他腹中要流出......（约七38）

耶稣不是说：[信我的人，要领受神丰盛的福分。 ]他乃是说：[信我的人，要从他里面流出领受的一切。 ]主的教训总是与自我实现相违。 他的目的不是要发挥个人，而是要使人完全像他。 神儿子的特质就是自我的倾倒。 我们若相信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们信耶稣，那么最重要的不是得着什么，乃是我们倒出多少。 神不是造我们成为颗颗圆润的葡萄，乃是要把我们的甜汁挤出来。 在属灵的领域里，生命不能以成功来衡量，而是要看我们倒出什么，这个也是我们无法量估的。

伯大尼的马利亚打破玉瓶，倒在耶稣的头上，没有人能看出是什么理由; 门徒甚至看为浪费。 但耶稣称赞马力亚这爱的倾尽，并说凡福音传到的地方，[也要述说这女人所作的以为纪念]。 主若看见我们行马里亚所行的，不计较经济得失，完全献上给他的时候，他的喜乐是无法形容。 神倾尽他儿子的生命，为拯救世界，我们能否为他倾尽生命？ [信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。 ]——许多的生命会不断得着更新。 如今是把生命之瓶打破的时候，不要再眷恋追求自我满足，要把生命倾出去。 主正在问谁肯为他这样倾出？

祈祷◆噢，主啊，在绝对的贫乏中，我投向尼。 求你在肉身、思想、道德和灵性上临到我，使我有效地彰显你、归荣耀予你。

《灵命日粮》 9月2日

请肃静！

读经： 列王纪上19章1-18节

金句： 地震后有火，耶和华也不在火中; 火后有微小的声音。」（列王纪上19章12节）

    近年来，数码随身听的普及造成许多人听力下降，这引起了公众的关注。 数码随身听及耳机的设计，常是大众投诉或诉讼的焦点。 证据显示，耳朵长时间听高分贝的音乐，会导致听力受损。 从某种程度上说，听得太多会导致听力完全丧失。

    我们生活在一个嘈杂的世界里。 叫卖、辩解、诱惑、欺骗等各种声音不绝于耳。 这些杂乱的声音很容易使我们听不见最重要的声音。

以利亚只听见耶洗别的恐吓及他自己内心恐惧的声音，便慌慌张张逃到山洞里躲藏起来。 在洞里，以利亚又经历了震耳欲聋的强风、地震、大火（列王纪上19章11-12节）; 接着，洞中一片寂静。 此时，以利亚听到了「微小的声音」（12节），那是 神在说话，是唯一最不可错过的声音。

    如果我们想从圣经中听到 神对我们说话，我们必须远离属世的噪音。 只有当我们安静下来时，才能了解什么叫作「与关心我们的 神交通」。

今天，在灵修时间里，请仔细聆听神的声音。 WEC

我的心安静等候，
切切地悄然期待;
主，我静默等候，
等你的声音传来。 Grimes

关掉属世的噪音，你才能听见 神说话。

《圣经研读》9月2日

林后 5：1 我们原知道、我们这地上的帐棚若拆毁了、必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。

林后 5：2 我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服.

林后 5：3 倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了。

林后 5：4 我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个、好叫这必死的被生命吞灭了。

林后 5：5 为此培植我们的就是 神、他又赐给我们圣灵作凭据。 〔原文作质〕

林后 5：6 所以我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内、便与主相离。

林后 5：7 因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见。

林后 5：8 我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住。

林后 5：9 所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦。

林后 5：10 因为我们众人、必要在基督台前显露出来、叫各人按着本身所行的、或善或恶受报。

林后 5：11 我们既知道主是可畏的、所以劝人、但我们在 神面前是显明的、盼望在你们的良心里、也是显明的。

林后 5：12 我们不是向你们再举荐自己、乃是叫你们因我们有可夸之处、好对那凭外貌不凭内心夸口的人、有言可答。

林后 5：13 我们若果癫狂、是为 神. 若果谨守、是为你们。

林后 5：14 原来基督的爱激励我们. 因我们想一人既替众人死、众人就都死了.

林后 5：15 并且他替众人死、是叫那些活着的人、不再为自己活、乃为替他们死而复活的主活。

林后 5：16 所以我们从今以后、不凭着外貌〔原文作肉体本节同〕认人了. 虽然凭着外貌认过基督、如今却不再这样认他了。

林后 5：17 若有人在基督里、他就是新造的人. 旧事已过、都变成新的了。

林后 5：18 一切都是出于 神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们.

林后 5：19 这就是 神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上. 并且将这和好的道理托付了我们。

林后 5：20 所以我们作基督的使者、就好像 神藉我们劝你们一般. 我们替基督求你们与 神和好。

林后 5：21 神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪. 好叫我们在他里面成为 神的义。

哥林多后书第五章 为主而活                                                 

一、为主而活的盼望 – 穿上改变形状的身体（1-10）

（一）帐棚与房屋

1. 我们原知道、我们这地上的帐棚（指我们的血肉之体）若拆毁了

        -必得 神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋（指改变形状的身体）

2. 我们在这帐棚里叹息、深想得那从天上来的房屋、好像穿上衣服

        -倘若穿上、被遇见的时候就不至于赤身了

3.我们在这帐棚里、叹息劳苦、并非愿意脱下这个、乃是愿意穿上那个

        -好叫这必死的被生命吞灭了

罗 8：22 我们知道一切受造之物、一同叹息劳苦、直到如今。

罗 8：23 不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。

林前 15：53 这必朽坏的、总要变成不朽坏的. 〔变成原文作穿下同〕这必死的、总要变成不死的。

林前 15：54 这必朽坏的既变成不朽坏的. 这必死的、既变成不死的. 那时经上所记、死被得胜吞灭的话就应验了。

（二）圣灵的凭据

1. 为此培植我们的就是 神

2. 他又赐给我们圣灵作凭据（质)

(一面父神在各方面来'培植'我们，一面圣灵也赐在我们里面作为'凭质'，叫我们预享其中实际，达到基督的丰满。)

（三）凭着信心、不是凭着眼见

1. 所以我们时常坦然无惧、并且晓得我们住在身内、便与主相离

2. 因我们行事为人、是凭着信心、不是凭着眼见

3. 我们坦然无惧、是更愿意离开身体与主同住

(事实Fact → 信心Faith → 感觉Feeling.凭信接受神的事实，凭着里面的认识，不凭外面的感觉)

（四）立志得主喜悦

1. 所以无论是住在身内、离开身外、我们立了志向、要得主的喜悦

2.因为我们众人、必要在基督台前显露出来

        -叫各人按着本身所行的、或善或恶受报

彼前 4：17 因为时候到了、审判要从 神的家起首. 若是先从我们起首、那不信从 神福音的人、将有何等的结局呢。

林前 3：8 栽种的和浇灌的都是一样. 但将来各人要照自己的工夫、得自己的赏赐。

二、为主而活的动机 - 基督爱的激励（11-15）

（一）活在众人面前成为可夸耀的

1. 我们既知道主是可畏的、所以劝人

2. 但我们在 神面前是显明的、盼望在你们的良心里、也是显明的

3. 我们不是向你们再举荐自己、乃是叫你们因我们有可夸之处

        -好对那凭外貌不凭内心夸口的人、有言可答

(保罗和他同工们的行事为人在神面前是赤露敞开、毫无隐瞒的。 保罗盼望在哥林多信徒的良心里，也能被分辨出并非虚僞做作，乃是可夸耀的。)

（二）基督爱的激励

1. 我们若果癫狂、是为 神. 若果谨守、是为你们

2. 原来基督的爱激励（constrain & compel困迫冲激）我们

（三）不向己活乃向主活

1. 因我们想一人既替众人死、众人就都死了

2. 并且他替众人死、是叫那些活着的人

        -不再为（向）自己活、乃为（向）替他们死而复活的主活

加 2：20 我已经与基督同钉十字架. 现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着. 并且我如今在肉身活着、是因信 神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。

罗 6：11 这样、你们向罪也当看自己是死的. 向 神在基督耶稣里、却当看自己是活的。

三、为主而活的使命 – 成主新造受和好职分（16-21）

（一）在基督里的新造

1. 所以我们从今以后、不凭着外貌（肉体）认人了

        -虽然凭着外貌（肉体）认过基督、如今却不再这样认他了

2. 若有人在基督里、他就是新造的人（new creation）

3. 旧事已过、都变成新的了

（我们信主以后，神就把我们摆在基督里，成为一个新创造。 基督乃是新造的元首（西一18），又是新造中一切的内容和实际。 )

（二）使人与神和好

1. 一切都是出于 神、他借着基督使我们与他和好

        -又将劝人与他和好的职分赐给我们

(基督乃是神人之间的中保，神藉着祂才能悦纳人，人借着祂才能亲近神。)

2. 这就是 神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上

        -并且将这和好的道理（logos话）托付了我们

3. 所以我们作基督的使者、就好像 神藉我们劝你们一般

        -我们替基督求你们与 神和好

西 1：20 既然借着他在十字架上所流的血、成就了和平、便借着他叫万有、无论是地上的、天上的、都与自己和好了。

4.神使那无罪（不知罪）的、替我们成为罪

        -好叫我们在他里面成为 神的义

林前 1：30 但你们得在基督耶稣里、是本乎神、神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎.

问题讨论：

一、帐棚与房屋有何不同？ 各代表什么？

二、我们行事为人如何凭着信心而不凭着眼见？

三、基督台前的审判和白色大宝座前的审判有何分别？

四、请分享基督爱的激励（困迫或冲激）的见证？

五、您对“旧事已过、都变成新的了”有何体验？

六、使人与神和好的职分有没有托付给我们？

H044父神阿，祢在羔羊里

一 父神阿，你在羔羊里，

是我的希望和安息;

你名所表一切慈仁，

都是为着赐福我们。

二 你大而智，你公而仁，

你是我父，又是我神;

我们属你，是藉宝血，

作你儿女，永远联结。

三 我们今带疲倦的灵，

来到你前仰望你名;

烦闷艰苦，寻求恩惠，

如同困鹿渴慕溪水。

四 既是这样，愿你施恩，

好叫我们亲近你身;

你的同在作我帐幕，

你的大爱作我喜乐。

五 这叫我们永远欢欣，

这叫黑夜变为光明;

若有微息尚能称颂，

必引弱声向天歌诵。

艾萨克华滋在1674年，生于英国南安普顿一个非常爱主而且虔诚的家庭里。 他的父亲是一个源于清教徒独立教会的一个执事。 当时英国的国教，逼迫清教徒甚为残忍，许多神的仆人，都被判罪。 艾萨克华滋的父亲为着对主忠诚，忍受了许多人所不能忍受的逼迫。 当艾萨克华滋出生时，他的父亲正在狱中，而他的母亲是欧洲大陆人，也是清教徒的后裔，就是因为主的缘故受到逼迫，才逃到英国; 她是一个十分爱主的姊妹，对于主一直有一个殉道的灵。 她常常抱着小艾萨克，到监狱中去看他的父亲。 在艾萨克华滋九岁的时候，他的父亲又因着主的缘故无法在当地立足，被逼离开家庭，独自到外面去飘泊。 所以在艾萨克华滋年幼的时候，他父母在他属灵生命里所种下的影响，既深且远。

他七岁的时候，得救归于主的名下，圣灵把神的爱浇灌在这孩子的心中，并且使这爱在他心中越来越发旺。 他从小天资聪颖，故此在他年少时有许多有名望的人，愿意介绍他进入牛津大学深造，以后可以作牧师。 在当时英国国教中牧师的职位，是深为一般人所羡慕的。 但是艾萨克华滋为了主的缘故坚决拒绝，只愿清心、单纯地跟随历代先知使徒的脚踪，在拿撒勒人耶稣走过的路上，坚定地跟随主。

神训练一个器皿所用的方法，永远是我们天然的思想所不能明白的。 艾萨克华滋从小体弱多病，到他成人的时候，体格十分矮小，而且气貌不扬。 神却赐给他先知讲道的恩赐，他每次站在讲台上释放信息时，他的话语不仅带着新鲜的启示，而且满有能力，使听的人心灵震动。 但是神对他有更美好的计划，虽然他有讲道的恩赐，然而神并没有在先知讲道上重用他，他一生中尽是坎坷、艰难，他终身未娶妻，过着孤单的生活; 并且一直为疾病所缠。 在1713年，因他旧病复发，他的朋友接他到乡下一个别墅里去养病，哪里知道，这一去就住了36年。 在这36年孤单、关闭的日子中，他除了偶尔为主释放信息之外，其他时间都专一用在写诗的工作上，一直到75岁被主接去。