经文：“他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊！求你坚固我的手"(尼 6:9)。

　　要作好事，磨难就来了。尼希米要重修圣城，他的仇敌就多方阻挠。然而他所受的是神的使命，他在他所代表的民族中开始了复兴工作。这是神圣重大的责任，只能求任命他的神坚固他，领导他，克服当前的困难，完成他的使命。

　　别人都软弱，尼希米不能软弱；别人都惧怕，他不能惧怕。人劝他躲避到神的殿里，他说：“象我这样的人，岂要逃跑呢？岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。"

　　感谢神的大恩，凡求告他的，他就加强他们的信念，壮起他们的胆量。他们才能修好了城墙，订立了新约，除掉了对于贫民的剥削，割断了与外族联姻的关系。

　　今天信神的人也当求主施恩，坚固我们的手，使我们在建设教会及建设国家的事工上积极努力，多有贡献。也使人人守诚实、行公义，离开一切邪恶，谨守遵行神的诫命，长久蒙福，住在神赐给我们的地上。

　　祈祷：主啊！我们愿意象你的仆人摩西那样地祷告说：愿主我们神的荣美来到我们身上。愿你坚立我们手所作的工；我们手所作的工愿你坚立。阿们！

《荒漠甘泉》9月3日

“看见门徒... 摇撸甚苦。 “（可6：48）

我们不能靠自己的努力，来成就神所给我们的工作。 神所委派的工作，只有神自己。 我们如果安安静静地托他去作，我们就要看见：事情作得又好，又完全。 那末，我们用什么方法让他籍我们来作呢？ 没有别的，只要完全用信心享用基督，深信她已经充满了我们的生命。
有一次，一位已经学到这个秘诀的弟兄说：“我已经在耶稣那里喝了他所赐的活水，所以我永远不会再渴了。 我的格言是：“不要过劳，乃要过溢; “这个格言已经叫我的生活和从前完全不同了”。
过溢是不需要费力的，是闲逸的，是无可抵抗的。 这种全能的，无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。 ——译自主日学报
复活的静止中，含蓄着复活的能力。

《旷野的筵席》9月3日

「阿伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」（创12：7）

    亚伯拉罕在神向他显现的地方，筑了一座坛。 除非神向人显现，人是不会主动的将自己的一切献给神的。 但当那一天神遇见了亚伯兰，就在那一天神得着了他的生命。 阿伯兰并不知道奉献的道理，也没有人劝他去奉献自己。 这也许是很好的，因为那些传讲奉献道理的人，我恐怕他们本身并不一定是奉献给神的人。 许多明白奉献道理的人，却不大认识奉献的实际。 可是阿伯兰遇见了神，所以他就为神筑了一座坛。 你只要稍为瞥见了神，你就会永远属于祂的。 两千年来，教会的历史都一直证实这件事。

    有一首诗的副歌：「我是祂的，我是祂的，荣耀归祂名，我是祂的。」不认识什么是奉献的人，不会写这样的话。

    不是人挑选神去奉献，乃是神拣选人来奉献。 能够来事奉神的人，是尊荣的人。

《竭诚为主》9月3日

把满足的水浇奠

…… 他却不肯喝，将水奠在耶和华面前......（撒下二十三16）

    对你来说，什么东西像是从伯利恒井里打来的水？ 是爱？ 朋友？ 还是属灵的祝福？ 你若只顾满足自己，就必危害自己的灵命。 这样，就无法把它倾在主面前。 凡是拿来满足自己的东西，必无法分别为圣归神。 你若拿神的赐福来满足自己，就必致败坏。 你必须把它献上，完全倾倒。

我怎样把天然的爱或属灵的祝福倾倒给主呢？ 只有一个方法，就是立定心志。 一个不认识神的人，永没法接受别人所作的某些事，因为这些事并非人力所能报偿的。 要是我说：[这太伟大了，我不配受，根本不是血肉之躯的人可以接受的，我必须把它倾出来给主。 ]就在这一刻，这些东西就倾在涌流四方的活泉里。 我若不这样倾倒，就会危害自己和所爱的人，因为它会变成情欲。 在并不污秽卑劣的事情上，也可以产生贪恋的情欲。 爱必须为主完全倾倒，才能达到主变象的境界。

    若为自己紧紧抓住神的赐福，你就会愈来愈苦涩烦躁; 相反地，你若早把它浇奠在主前，就早已成为从天而降最愉快的人。 你若只会一味接受赐福，而从不学习为主倾倒，别人的眼界就永不会因你得着扩阔。

祈祷◆主啊，这个早上，我怀着一份灵性失败的感觉，来到你面前。 藉着你的恩典来洁净我，让我重回基督耶稣在天上的地方。

《灵命日粮》 9月3日

为朋友工作

读经： 使徒行传4章32-37节
金句： 「内中也没有一个缺乏的。」（使徒行传4章34节）

        在美国明尼苏达州的明尼玻利市，有六个朋友组成一个「家居维修俱乐部」。 他们每月选定一个星期六，聚在其中一个人家里，合力完成他们无法单独完成的工作。 二十年携手同行的岁月过去了，如今他们感觉像一个大家庭。 华盛顿州的斯诺霍米市也有一个类似的小组，他们的座右铭是：「为朋友工作！」

这些小组对朋友如此关心，让我联想起早期的教会（使徒行传4章32-37节），信徒们因为信仰而遭受极大的迫害，因此他们格外需要相互扶持。 当时有些人自发性地卖掉田产或房子，「把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人」（34-35节）。 这些信徒「一心一意」，财物「大家公用」（32节）。

    今天，在主里的弟兄姐妹们，在灵性上也应彼此给予支持与鼓励。 比方说，弟兄姐妹中现在可能有人正在为工作; 或如何服事主; 或如何管教叛逆的孩子而烦恼不已。 此时，就是彼此代祷、给予建议的最佳机会。

且让我们在神的大家庭里，在生活方面，也在灵命方面：「用爱心互相服侍」（加拉太书5章13节）。 AMC

勿懈怠服事的行动，
帮助他人总要尽力;
让你如此行的天父，
将会大大施恩于你。 Anon.

团结就是力量。

《圣经研读》9月3日

林后 6：1 我们与 神同工的、也劝你们、不可徒受他的恩典.

林后 6：2 因为他说、'在悦纳的时候、我应允了你. 在拯救的日子、我搭救了你。』看哪、现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子。

林后 6：3 我们凡事都不叫人有妨碍、免得这职分被人毁谤.

林后 6：4 反倒在各样的事上、表明自己是 神的用人、就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、

林后 6：5 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、

林后 6：6 廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、

林后 6：7 真实的道理、 神的大能. 仁义的兵器在左在右.

林后 6：8 荣耀羞辱、恶名美名. 似乎是诱惑人的、却是诚实的.

林后 6：9 似乎不为人所知、却是人所共知的. 似乎要死、却是活着的. 似乎受责罚、却是不至丧命的。

林后 6：10 似乎忧愁、却是常常快乐的. 似乎贫穷、却是叫许多人富足的. 似乎一无所有、却是样样都有的。

林后 6：11 哥林多人哪、我们向你们、口是张开的、心是宽宏的。

林后 6：12 你们狭窄、原不在乎我们、是在乎自己的心肠狭窄。

林后 6：13 你们也要照样用宽宏的心报答我. 我这话正像对自己的孩子说的。

林后 6：14 你们和不信的原不相配、不要同负一轭. 义和不义有什么相交呢. 光明和黑暗有什么相通呢.

林后 6：15 基督和彼列〔彼列就是撒但的别名〕有什么相和呢. 信主的和不信主的有什么相干呢.

林后 6：16 神的殿和偶像有什么相同呢. 因为我们是永生 神的殿. 就如 神曾说、'我要在他们中间居住、在他们中间来往. 我要作他们的 神、他们要作我的子民。』

林后 6：17 又说、'你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。

林后 6：18 我要作你们的父、你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。

哥林多后书第六章 执事的表现和圣别的生活

一、新约执事的表现（1-13）

（一）不可徒受神的恩典，要珍惜现今的机会

1. 我们与 神同工的（God's fellow workers）、也劝你们、不可徒受他的恩典

2. 因为他说、'在悦纳的时候、我应允了你. 在拯救的日子、我搭救了你。』（赛49：8）

3. 看哪、现在正是悦纳的时候、现在正是拯救的日子

(神借着基督悦纳我们，使我们与祂和好; 神使那无罪的替我们成为罪，叫我们蒙拯救，成为神的义。 我们当把握'现在'和'今天'，因为昨天已经过去，明天并不在我们手中。)

（二）敬重使人与神和好的职分

1. 我们凡事都不叫人有妨碍（绊跌）、免得这职分被人毁谤（挑剔）

2. 反倒在各样的事上、表明自己是 神的用人

（三）执事的代价

1. 就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦

2. 鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食

林后 11：27 受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。

林后 11：28 除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上。

（四）执事的生命

1. 廉洁（pureness）、知识（knowledge）、恒忍（longsuffering）、恩慈（ kindness)

(廉洁与我们的良心有关; 知识与我们的心思有关; 恒忍与我们的意志有关; 恩慈与我们的情感有关。 执事的生命必须更新变化，经练与制作，才能为主使用。)

2. 圣灵的感化、无伪的爱心

3. 真实的道理（真理的话）、神的大能

4. 仁义的兵器在左在右（左右手中义的兵器)

（五）执事的表样

1. 荣耀羞辱、恶名美名

2. 似乎是诱惑人的、却是诚实的

3. 似乎不为人所知、却是人所共知的

4. 似乎要死、却是活着的

5. 似乎受责罚、却是不至丧命的

6. 似乎忧愁、却是常常快乐的

7. 似乎贫穷、却是叫许多人富足的

8. 似乎一无所有、却是样样都有的。

林后 4：8 我们四面受敌、却不被困住. 心里作难、却不至失望.

林后 4：9 遭逼迫、却不被丢弃. 打倒了、却不至死亡.

(此处七个似乎，与四章八至九节的四个「却」，都是说出基督徒身上神圣的矛盾性。 这正是神性和人性交替出现的光景，何等奇妙，何等真实！)

（六）执事的灵

1. 哥林多人哪、我们向你们、口是张开的（说话坦诚率直）、心是宽宏的（心地宽大包容）

        -你们狭窄、原不在乎我们、是在乎自己的心肠狭窄

2. 你们也要照样用宽宏的心报答我. 我这话正像对自己的孩子说的

二、圣别的生活和神的应许（14-18）

（一）圣别的生活

1. 你们和不信的原不相配、不要同负一轭：

申 22：10 不可并用牛驴耕地。

2. 义和不义有什么相交呢. 光明和黑暗有什么相通呢

3. 基督和彼列〔撒但〕有甚么相和呢‧信主的和不信主的有什么相干呢

4.神的殿和偶像有什么相同呢

        -因为我们是永生神的殿

（二）以利沙代之神的应许

1. 就如 神曾说、'我要在他们中间居住、在他们中间来往.

        -我要作他们的 神、他们要作我的子民。』

结 37：27 我的居所必在他们中间·我要作他们的 神、他们要作我的子民。

结 37：28 我的圣所在以色列人中间、直到永远、外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。

2. 又说、'你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们

        -我要作你们的父、你们要作我的儿女。』这是全能的主说的

(「全能」（Almighty）在希伯来原文里含意是指母亲的胸或奶，供应婴儿一切的需要。「 全能的神》（Elshadia）亦可翻作「全有、全足、全丰的神」（All Sufficient God）。 )

约 20：17 耶稣说、不要摸我. 因我还没有升上去见我的父. 你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父. 见我的 神、也是你们的 神。

问题讨论：

一、如何才不徒受神的恩典？

二、请列举本章所述事奉生命的特质？

三、请试述“似乎”与“却”神圣矛盾的见证？

四、我们活在世上如何过圣别的生活？

五、「全能的神」含意为何？ 您经历过吗？

H067远山迢迢，其色青青

一 远山迢迢，其色青青，

在一古城之旁;

亲爱的主在彼被钉，

为救我们而亡。

（副）祂既爱我这么亲切，我当亲切爱祂;

传扬祂的救赎宝血，继续祂的生涯。

二 谁能知晓，谁能尽述，

祂受苦有多深！

但我相信祂受的苦，

全为我这罪人。

三 祂死，使我罪得饶恕;

祂死，使我得洁;

使我至终得进天府，

靠着祂的宝血。

四 除祂之外，再无甚么

足以清偿人罪！

惟祂能开天门的锁，

并且引我进内。

艾西西（Cecil F.H. Alexander，1818-1895， 见荒漠甘泉爱侣 二月三日）出生在爱尔兰，父亲是皇家海军少校，也是当地的地主和政府的代表。 她在1850年嫁给教区的副主教亚历山大牧师。 教友1500多人分居在数英里的沼泽地与山谷; 无论寒暑，她常要在这贫脊的荒地中走几哩路以协助她丈夫探望教友。 她欣赏大自然的美景，也是一位勤勉的主妇，利用家中后院的每一空隙，种植花草、蔬菜，及饲养家畜。

艾西西被称为英国最伟大的圣诗女作者及儿童圣诗之后。 她的儿童圣诗（Hymns for Little Children）在十九世纪再版一百次。 有三首她的圣诗是家喻户晓的：「在大卫城中」（Once in Royal David's City），「耶稣呼召」（Jesus Calls Us），「城外青山歌」（There Is a Green Hill Far Away）。 她一共作了四百首圣诗，多数是儿童圣诗。 诗人丁尼生（Alfred Tennyson）特别欣赏那首摩西的葬礼（The Burial of Moses）。

她是一位圣诗作家，更是一成功的儿童圣诗作家。 她的诗歌包括最出名的诗歌「大卫城中歌」，都是希望唱的人，包括她所爱的儿童们，都明白主道。 她的丈夫说：「主常和她同在，我们常能感受她的影响力。」基督徒每每发觉很难完全领会，主在十字架所受的苦和父神分离的痛苦。 为此，姐妹为她的主日学学生，作了这诗。 让小孩子都明白主的十字架代表的意义。 是何等美善的事。 在以色列的山，未必如诗所说其色青青。 但是很少诗歌能够这样深刻地写出主的爱和衪的救赎。 这诗谱曲的是史涤平（George Coles，Stebbins 1846-1945），一位蒙主所爱得享长寿的作曲家，主更爱用他写出无数的圣乐，所作圣诗乐曲在这世上成就多少圣工只有神知道。