经文：“他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。……要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人”(诗篇102：17-20)。

　　在旧社会里，人常是轻看穷人，但是神却要听他们的祷告，不因为他们的贫穷就轻视他们。穷人的需要是急迫的，他们的祈求也最诚恳的，所以神要垂听他们的祷告。

　　有财有势的人，朋友多，帮手也多，他们不求神，因为他们用不着神，他们能受到什么冤屈呢？谁敢欺负他们呢？他们却倚势欺人，恃强凌弱，特别是欺侮贫苦无告的人。但神却听了穷人的祷告，就在欺压人的身上替穷人报仇、伸冤。无辜被囚的人的叹息，神也听见，他要搭救他们。冤抑至死的人，神要为他们昭雪。

　　耶和华是赏善罚恶的神，他是主持公道、亮察严惩的主宰。他不枉法，也不徇情。他等待人悔改。但他绝不放过怙恶不悛的人。我们的心应当顾念穷人，应当代那受委屈的人喊冤，一切的不公都是人类的仇敌，一切的罪恶都是与神对立的。信神的要与神同工，促进天国的实现。

　　祈祷：主啊！求你垂听穷人的祈祷，顾念一切受冤屈的人，也求你帮助我们主持公道正义，以身作则，把你的公义表现出来。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月4日

“你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。 各人要往前直上。 “（书6：5）

信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。 在许多“耶和华的奥秘”中，我不知道有什么比信心的呼喊更其宝贵。 耶和华晓谕约书亚书：“看那，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，幷大能的勇士，都交在你手中”（2节）。 他不是说：“我将要把...”他乃是所：“我已经把...”。 耶利哥城已经属于以色列人了; 现在只叫他们去占领好了。 但是问题是：如何占领呢？ 在人看来，这是不可能的事; 于是神又详细说明了他的计划。

没有一个人想得到呼喊会使城墙倒塌。 可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊——一个敢在毫无胜利征兆的时候，单凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！ 于是神照他们的信心给他们成全; 当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。

神说他已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。 数世纪后，圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面：“因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了”（来11：30）。 ——司密斯

《旷野的筵席》9月4日

「所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」（彼后1：10）

    属灵的财富，不是来自特别机会所产生的特别恩赐，乃是来自神多年来不断在人身上所作的工。 有一件使我难过的事，就是看见弟兄姊妹太过倚赖特殊的经历，而在得着这些定期性特别帮助之外的时间，他们却落到与周围外邦人类似的生活里。 这在属灵上，是显出了一种何等贫穷的状态！ 他们并没有属灵财富的积蓄。 他们除了在基督徒的聚会中，或从其他特别恩典的供应里，得着暂时性的高昂外，其他的时间，他们都过着失败的生活。 但那些在圣灵里生活的人，却不如此。 他们属灵的财富不是从那断断续续的生命供应中得到的，乃是在特别供应之间那一段悠长而平常的年日中，因着神恩典不断的运行做工而累积的。 一个器皿能丰富不能丰富，乃是看他在主面前所学习的对付到底有多少。 丰富的试炼才能产生丰富的话语。 广阔的试炼，才能应付许多弟兄妹妹在试炼中的需要。 所以不只「有」的人才能事奉，还要「多」的人才能事奉。

《竭诚为主》9月4日

我们要完全属祂！

他们本是你的，你将他们赐给我。 （约十七6）

传道者就是得到圣灵启迪，知道[你不是自己]的人。 能够说[我不属于自己]，就是灵命达到了一个高峰。 生命的真正本质，是故意把主权放弃，一心尊尚另一位为主，这另一位就是耶稣基督。 圣灵把耶稣的本性向我解明，是要叫我与主合一，而不是要我成为可夸耀的展览品。 主从不单凭他为门徒所作的事，而差派他们出去，直到他复活了，因圣灵的能力，门徒认识耶稣是谁，然后他才说：[去。 ][人到我这里来，若不恨...... 不能作我的门徒。 ]他不是说他不能做个正直良善的人，而是不能称为[我的]。 每一个主所说的关系，都可以是与主争竞的。 我若选择属于母亲，或妻子，或自己，这样耶稣会说：[你不能作我的门徒。 ]这不是说我并不得救，而是我不能成为[他的]。 主视门徒为他的产业，他为耶稣做什么，乃是要成为他所喜悦的。 作传道人的秘诀是——我属他，透过我成就他的大工。 我们要完全属他。

祈祷◆主啊，愿你今天临到我，带领我进入你神性计划的一切美善中; 感动我的心，让我能明白你的道路，并在其中欢喜快乐。

《灵命日粮》 9月4日

白马王子

读经： 以弗所书5章22-33节
金句： 「你们作丈夫的，要爱你们的妻子。」（以弗所书5章25节）

        2006年9月，鳄鱼先生史蒂夫·艾文意外丧生的消息惊震全球。 他对生命和自然── 神所造之物的热爱，感染了所有的人，也因此成为家喻户晓的人物。

    「鳄鱼先生」去世后不久，他的妻子泰芮接受访问。 当她流着眼泪说「我失去了我的白马王子」时，她对丈夫的爱意表露无遗。 泰芮视史蒂夫为「白马王子」，也是她一生最好的朋友，这种追悼的方式令人动容。

    在现今的世代，鳄鱼先生与泰芮这种夫妻已很少见。 我们对媒体披露的各种苦毒、羞辱、憎恨的夫妻关系已司空见惯。 我们多希望能看到有丈夫无私地珍惜疼爱妻子，并一心一意要当妻子的「白马王子」，这才是真正的爱！

    作丈夫的要如何才能一直当妻子心中的“白马王子”呢？ 这里有三个建议。 第一、倾听：当妻子毫无戒惧地倚赖你、向你倾诉时，要温柔地聆听她的心声。 第二、热爱生活：作丈夫的人，要不时地找些方式为婚姻生活增添乐趣。 第三、带领她在灵命上成长：丈夫要带领妻子一起祷告、灵修、亲近 神。

弟兄们，务必要成为你「白雪公主」心目中的「白马王子」！ JDB

要和妻子相亲相爱，
执子之手与子偕老;
要聆听和顺服 神，
婚姻必定幸福美好。 Anon.

幸福婚姻的秘诀：相亲相爱、互相尊重。

《圣经研读》9月4日

林后 7：1 亲爱的弟兄阿、我们既有这等应许、就当洁净自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏 神、得以成圣。

林后 7：2 你们要心地宽大收纳我们. 我们未曾亏负谁、未曾败坏谁、未曾占谁的便宜。

林后 7：3 我说这话、不是要定你们的罪. 我已经说过、你们常在我们心里、情愿与你们同生同死。

林后 7：4 我大大的放胆、向你们说话. 我因你们多多夸口、满得安慰. 我们在一切患难中分外的快乐。

林后 7：5 我们从前就是到了马其顿的时候、身体也不得安宁、周围遭患难、外有争战、内有惧怕.

林后 7：6 但那安慰丧气之人的 神、藉着提多来安慰了我们.

林后 7：7 不但藉着他来、也藉着他从你们所得的安慰、安慰了我们. 因他把你们的想念、哀恸、和向我的热心、都告诉了我、叫我更加欢喜。

林后 7：8 我先前写信叫你们忧愁. 我后来虽然懊悔、如今却不懊悔. 因我知道那信叫你们忧愁、不过是暂时的。

林后 7：9 如今我欢喜、不是因你们忧愁、是因你们从忧愁中生出懊悔来. 你们依着 神的意思忧愁、凡事就不至于因我们受亏损了。

林后 7：10 因为依着 神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔来、以致得救. 但世俗的忧愁、是叫人死。

林后 7：11 你看、你们依着 神的意思忧愁、从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚. 〔或作自责〕在这一切事上你们都表明自己是洁净的。

林后 7：12 我虽然从前写信给你们、却不是为那亏负人的、也不是为那受人亏负的、乃要在 神面前、把你们顾念我们的热心、表明出来。

林后 7：13 故此我们得了安慰、并且在安慰之中、因你们众人使提多心里畅快欢喜、我们就更加欢喜了。

林后 7：14 我若对提多夸奖了你们甚么、也觉得没有惭愧. 因我对提多夸奖你们的话、成了真的. 正如我对你们所说的话、也都是真的。

林后 7：15 并且提多想起你们众人的顺服、是怎样恐惧战兢的接待他、他爱你们的心肠就越发热了。

林后 7：16 我如今欢喜、能在凡事上为你们放心。

哥林多后书第七章 交通、安慰与喜乐

一、安慰丧气之人的神与满得安慰（1-7）

（一）信徒得以成圣乃执事最大的安慰

1. 亲爱的弟兄阿、我们既有这等应许（祂要作我们的父，我们要作祂的儿女)

        -就当洁净自己、除去身体灵魂一切的污秽

        -敬畏 神、得以成圣（在敬畏神里渐渐成为圣洁）

（信徒在蒙恩得救时，靠着耶稣基督的救赎，已经得着了客观地位上的成圣（参来十10），因此哥林多信徒虽然灵命幼稚（参林前三1），但保罗仍称呼他们是'在基督耶稣里成圣的圣徒'（参林前一2)。 然而，信徒仍须在得救以后，靠着圣灵在生活行为上结出成圣的果子（参罗六22），也就是本节所说的洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽、并敬畏神，这种成圣称作主观经历上的成圣。 )

（二）在患难中因信徒满得安慰与喜乐

1. 你们要心地宽大收纳我们

        -我们未曾亏负谁、未曾败坏谁、未曾占谁的便宜

2. 我说这话、不是要定你们的罪

        -我已经说过、你们常在我们心里、情愿与你们同生同死

3. 我大大的放胆、向你们说话

        -我因你们多多夸口、满得安慰

        -我们在一切患难中分外的快乐

（三）藉提多从信徒得着安慰而得安慰与喜乐

1. 我们从前就是到了马其顿的时候、身体也不得安宁

        -周围遭患难、外有争战、内有惧怕

2. 但那安慰丧气之人的 神、藉着提多来安慰了我们

3. 不但藉着他来、也藉着他从你们所得的安慰、安慰了我们

        -因他把你们的想念、哀恸、和向我的热心、都告诉了我、叫我更加欢喜

二、忧愁与懊悔（8-12）

（一）保罗曾懊悔写前信如今却欢喜

1. 我先前写信叫你们忧愁. 我后来虽然懊悔、如今却不懊悔

        -因我知道那信叫你们忧愁、不过是暂时的

2. 如今我欢喜、不是因你们忧愁、是因你们从忧愁中生出懊悔来

(保罗在那封信送出去之后，因不知哥林多信徒的反应如何，心里忐忒不安，故有点后悔写那封信; 但如今从提多得知那封信已经产生了良好的效果，哥林多信徒有积极的反应，因此不再后悔了。)

（二）依着神的意思忧愁的结果

1. 你们依着 神的意思忧愁、凡事就不至于因我们受亏损了

        -因为依着 神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔（悔改）来、以致得救

        -但世俗的忧愁、是叫人死

2. 你看、你们依着 神的意思忧愁

        -从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚〔自责〕

3. 在这一切事上你们都表明自己是洁净的

（真正的认罪，必有依着神的意思而忧愁的经过，这忧愁就要生出没有后悔的懊悔来。 这懊悔有七种的表显，就是..（1）殷勤; （2）自诉; （3）自恨; （4）恐惧; （5）想念; （6）热心; （7）自责。 ─ 倪柝声）

约 14：1 你们心里不要忧愁. 你们信 神、也当信我。

诗 51：17 神所要的祭、就是忧伤的灵‧ 神阿、忧伤痛悔的心、你必不轻看。

（三）依着神的意思忧愁的结果

1. 我虽然从前写信给你们、却不是为那亏负人的、也不是为那受人亏负的

2. 乃要在 神面前、把你们顾念我们的热心、表明出来

三、借着提多与哥林多人的交通（13-16）

（一）因提多欢喜而更加欢喜

1. 故此我们得了安慰（鼓励)

2. 并且在安慰之中、因你们众人使提多心里畅快欢喜、我们就更加欢喜了

（二）对哥林多教会的夸讲       

1. 我若对提多夸奖了你们甚么、也觉得没有惭愧

        -因我对提多夸奖你们的话、成了真的. 正如我对你们所说的话、也都是真的

2. 并且提多想起你们众人的顺服、是怎样恐惧战兢的接待他

        -他爱你们的心肠就越发热了

3. 我如今欢喜、能在凡事上为你们放心（信任)

问题讨论：

一、我们得救“在基督耶稣里成圣”与本章“敬畏神、得以成圣”有何不同？

二、保罗如何在一切患难中分外的快乐？

三、主告诉我们「不要忧愁」与本章「依着 神的意思忧愁」有何不同？

四、请试述您在各样环境中得安慰与鼓励的见证？

五、我们能让别人在凡事上为我们放心（信任）吗？

H087祢爱所给虽然甚多

一 你爱所给虽然甚多，恩赐众善者哪！

但在天上，还未见过甚么比血更大。

二 就是我的信心对血，也是你爱所给;

不然，恩赐虽合所缺，也是虚空无益。

三 哦，神的爱，你是深海，我罪都埋里面;

我的不义，你都遮盖，亏欠，你都赦免。

四 在宝血里，我已寻出你爱心的踪迹;

由此我知你的宽恕，并知你的公义。

五 心会软弱，身会衰颓，我总安然相信;

天地虽然都要销毁，我锚已经抛定。

六 到了那时，我要証明你爱有何价值;

但在今日，我的生命就先靠它扶持。

七 当赞美你！ 再赞美你！ 有何不是你给：

宝贵救主，和那使彼显为宝贵的力。

威廉‧库柏（1731-1800）生在英国白汉司丹地方，他是牧师的儿子，曾受极好的教育。 他的天性温柔敏感，因此，常常为较长的同学们的粗鲁暴戾的行动所窘。 有一度他学法律，并且也受到政府的聘任，可是他畏缩不前，不敢与社会接触，因而没有就职。 后来他专心于文学，执有一枝纯洁有力的笔，随时准备替弱者和受欺者申辩。

但是库柏的一生是够惨的。 当他六岁时，就失去了母亲的爱护。 他患有一种忧郁病，有时甚至失掉理智。 数次癫狂病发时，他想自杀，但是神的手却约束保护了他。

这些经历使他精神十分沮丧，在1764年七月，他在读圣经，盼能从中得释。 读到罗马人书第三章二十四至二十五节：「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义; 因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」的时候，诗人自己见证他那时的光景说：「立刻我得着能力来相信这些话。 公义的日光辉煌地照亮了我。 我看见基督的替代工作，是何等够用; 因祂流血，我罪得赦，又是何等确实; 同时祂称我为义，也是十分妥善的。 就在那一下子的工夫，我相信并且接受了福音。”

当理智的光芒透过笼罩着的密云之时，诗人就提起笔来，写出荣耀神的诗章。