经文：“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”(弗 4:28)。

　　偷窃是卑污的行为。许多人反省自己的生平，说我一辈子没有偷过东西，这也许是实在的。然而从广义看，凡存不劳而获的心的，便涉及偷窃的行为。

　　人为所得的好处情愿付出代价，那是避开窃取最好的方法。各尽所能，按劳取酬，是人类社会经济生活的正当原则。一切的强取豪夺、剥削欺诈，都是从企图不劳而获的动机里出来的。劳力就是满足生活需要的正当手段。

　　信神的人在凡事上都不要亏欠人，所以更不能象俗语所说的“好吃懒做”；因为那是一定不能讨神的喜悦，也不能荣耀神。所以我们要劳力，要操作，要亲手作正经事，这样不但能使自己的需要得以满足，也能有余分给那些失去劳作能力、或所得不足以养生的人。世上一切勤俭人的生活都能为我们证实这个千真万确的真理。同样，你我若选择走这条康庄大道，也要达到同样满意的结果。感谢神，赞美神，使我们不但可以自给，还可以随行方便。这就是神的道、神的教、神的真理。

　　祈祷：求主帮助我们不再存虚妄的心行事。我们既听了你的道，领了你的教，学了你的真理，就要照着去行，亲手劳力，作正经事，不但赡养自己，也可以帮助有缺欠的人。奉基督的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月6日

“你却仍旧在那里。” （来1：11直译）

许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。 望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。 但是亲爱的读者啊，你要知道：有一位看不见的，正在你面前啊！ 只是你不觉得就是了。 觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。 觉得也是凭依天气和身体的状况的。 下雨，下雾，睡眠不足，痛苦难当，都会影响我们的心境，叫它们不能觉得。 有一件东西比觉得更高超，更幸福。 这件东西是不随外面的情形转变的。 这件东西是什么呢？ 就是承认，承认那看不见的正和我同在——这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！

亲爱的读者啊，主在这里，正在你旁边; 他的同在是真实的。 承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。 亲爱的读者啊，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什么事情叫你流泪，也是能叫你悲痛的心喜乐了。 ——戈登

《旷野的筵席》9月6日

「你们要住在我里面，我也住在你们里面。 枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」（约15：4）

    上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。 我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！ 这是神自己的法令，又是我们该履行的。 「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。 换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。 「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。 我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。 我们只需要注意客观这一方面——住在主里面——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。 至于果子的品质，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取决的。

《竭诚为主》 9月6日

生命的扩散力

活水...... 江河。 （约七38）

河流所到之处，是源头无法可知的。 耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。 这涌流不是我们的功劳——[信...... 这就是神的工作......]。 神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。 河流是百折不挠的，能克服一切障碍。 它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。 有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。 你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。 这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。 不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。 不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间; 不要让任何事物，使你与那最高的总源头隔开。

    想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！ 神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。

祈祷◆[你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华——你的神。 ]主啊，今早当我读经，这句话一直浮现在我脑海中。 我何等完全地仰赖你！

《灵命日粮》 9月6日

「种」人

读经： 哥林多前书15章35-53节

金句： 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）

        一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。 那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！

在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。 在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。

    过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！ 那就是种人的地方。”原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。

    使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。 他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。 他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。

    我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。 在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC

救主为人舍性命，
我们能够进天庭;
必朽身体被改变，
像主一样入永恒。 Spicer

基督死而复活是我们死后复活的保证。

《圣经研读》9月6日

林后 9：1 论到供给圣徒的事、我不必写信给你们.

林后 9：2 因为我知道你们乐意的心、常对马其顿人夸奖你们、说亚该亚人豫备好了、已经有一年了. 并且你们的热心激动了许多人。

林后 9：3 但我打发那几位弟兄去、要叫你们照我的话豫备妥当. 免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。

林后 9：4 万一有马其顿人与我同去、见你们没有豫备、就叫我们所确信的、反成了羞愧. 你们羞愧、更不用说了。

林后 9：5 因此、我想不得不求那几位弟兄、先到你们那里去、把从前所应许的捐赀、豫备妥当、就显出你们所捐的、是出于乐意、不是出于勉强.

林后 9：6 少种的少收、多种的多收. 这话是真的。

林后 9：7 各人要随本心所酌定的. 不要作难、不要勉强. 因为捐得乐意的人、是神所喜爱的。

林后 9：8 神能将各样的恩惠、多多的加给你们. 使你们凡事常常充足、能多行各样善事。

林后 9：9 如经上所记、『他施舍钱财、赉济贫穷. 他的仁义存到永远。』

林后 9：10 那赐种给撒种的、赐粮给人喫的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子.

林后 9：11 叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于 神。

林后9：12因为办这供给的事、不但补圣徒的缺乏、而且叫许多人越发感谢神。

林后 9：13 他们从这供给的事上得了凭据、知道你们承认基督顺服他的福音、多多的捐钱给他们和众人、便将荣耀归与 神.

林后 9：14 他们也因 神极大的恩赐、显在你们心里、就切切的想念你们、为你们祈祷。

林后 9：15 感谢 神、因他有说不尽的恩赐。

哥林多后书第九章 乐意奉献蒙福之路

一、对哥林多教会的夸讲与劝勉（1-5）

（一）对马其顿人夸讲亚该亚人

1. 论到供给圣徒的事、我不必写信给你们

        -因为我知道你们乐意的心

2. 常对马其顿人夸奖你们、说

        -亚该亚人（指该省的哥林多信徒）豫备好了、已经有一年了

        -并且你们的热心激动了许多人

（二）劝勉他们将从前所应许的捐赀豫备妥当

1. 但我打发那几位弟兄去、要叫你们照我的话豫备妥当

        -免得我们在这事上夸奖你们的话落了空

2. 万一（恐怕）有马其顿人与我同去、见你们没有豫备

        -就叫我们所确信的、反成了羞愧. 你们羞愧、更不用说了

3. 因此、我想不得不求那几位弟兄、先到你们那里去

        -把从前所应许的捐赀、豫备妥当

        -就显出你们所捐的、是出于乐意、不是出于勉强

罗15：25但现在我往耶路撒冷去、供给圣徒。

罗 15：26因为马其顿、和亚该亚人乐意凑出捐项、给耶路撒冷圣徒中的穷人。

二、奉献之道（6-11）

（一）乐意的奉献是神所喜爱的

1. 少种的少收、多种的多收. 这话是真的

(这是基督徒理财的原则之一。 钱是种子。 你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。 钱握在自己手里越牢的人，那一个人越得不着。 要让神把你的钱拿出去种。 ─ 倪柝声)

路 6：38你们要给人、就必有给你们的. 并且用十足的升斗、连摇带按、上尖下流的、倒在你们怀里. 因为你们用甚么量器量给人、也必用甚么量器量给你们。

2. 各人要随本心所酌定的（照心里所决定的）.不要作难、不要勉强

        -因为捐得乐意的人、是 神所喜爱的

（二）奉献的来源是神的恩典

1. 神能将各样的恩惠（每一种的恩典）、多多的加给你们

        -使你们凡事常常充足、能多行各样善事

2. 如经上所记、'他施舍钱财、赉济贫穷. 他的仁义存到永远。』

诗 112：9他施舍钱财、赉济贫穷‧他的仁义、存到永远。 他的角必被高举、大有荣耀。

3. 那赐种给撒种的、赐粮给人喫的、必多多加给你们种地的种子

        -又增添你们仁义的果子 - 积存的义果必要增添

        -叫你们凡事富足、可以多多施舍 - 行善的能力必要加多

箴 11：24有施散的、却更增添‧有吝惜过度的、反致穷乏。

箴 11：25好施舍的、必得丰裕·滋润人的、必得滋润。

代上 29：14 我算甚么、我的民算甚么、竟能如此乐意奉献‧因为万物都从你而来‧我们把从你而得的献给你。

三、乐捐蒙福之道（11-15）

（一）使感谢归于神

1. 就借着我们使感谢归于 神

2. 因为办这供给的事、不但补圣徒的缺乏、而且叫许多人越发感谢 神

（二）将荣耀归与神

1. 他们从这供给的事上得了凭据、知道你们承认基督顺服他的福音

2. 多多的捐钱给他们和众人、便将荣耀归与 神

（三）极大的恩赐与说不尽的恩赐

1. 他们也因神极大的恩赐（grace）、显在你们心里、就切切的想念你们、为你们祈祷

2. 感谢神、因他有说不尽的恩赐（gift）

问题讨论：

一、保罗为何对哥林多人称赞马其顿人（八1~2），又对马其顿人夸奖哥林多人？

二、请试述钱财奉献实行的原则？

三、请试述钱财奉献产生的功效？

四、请分享您在施或受上蒙恩的经历？

H113 哈利路亚，祂已复活

一 哈利路亚，“祂已复活！ “基督已经高天升！

死亡门闩已经断开，天使欢呼，人响应;

祂已复活，祂已复活，祂今活着作生命，

祂已复活，祂已复活，祂今活着作生命。

二 哈利路亚，祂已复活！ 作我高举的元首！

赐下圣灵来作见証，将祂一切向我授;

祂已复活，祂已复活，使我称义蒙拯救，

祂已复活，祂已复活，使我称义蒙拯救。

三 哈利路亚，祂已复活！ 死亡永远失权势！

基督自己就是复活，要救我们脱离死;

祂已复活，祂已复活，一直活着作恩赐，

祂已复活，祂已复活，一直活着作恩赐

这首诗的词曲都是白利士（Philip P.. Bliss， 1838-1876）作的，他是美国教会圣诗史上不可泯没的功臣之一。 他所作的福音诗歌，文字简洁，音乐单纯，韵律轻松，和以前的呆滞刻板的教会圣诗截然不同。

白利士出生于美国宾斯凡尼州的山林地区，家境贫寒，幼时曾用芦苇制成粗糙的笛子，吹出悦耳的音乐来。 十九岁时，听到白德瑞（William B. Bradbury）的演讲，决心献身写作圣诗。 廿五岁时他试作一首，寄给当时著名的音乐家卢德（George F. Root）请他指正，附言他的作品如蒙采用，请赠一笛子为酬，因他无力购买。 卢德赏识他的天份，寄赠笛子以示鼓励。

1869年白利士在芝加哥遇到慕迪（D. L. Moody），使他的生命起了大转变。 白利士身壮英俊，歌喉洪亮，音域广阔，表情深刻，吐字清晰。 慕迪为白利士低沉有力的歌声所吸引。 倾谈后，彼此都深信讲章固能引人归主，圣乐也能激励人心。 不久他遇到了另一位布道家韦德（Maj. D. W. Whittle），便结伴到处巡回布道。

1876年圣诞节，白利士与家人欢渡佳节后，与妻同搭火车返芝加哥，中途火车失事，焚烧坠河，白利士已逃出; 但折回营救其妻时，却一同葬身火窟中。 他的生命如一颗流星，虽短促，却有强烈的光芒。