经文：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”(赛 55:1)。

　　今天有多少人都感觉灵性上干渴饥饿，整日奔走，寻不着滋养灵性的饮食。神对这样的人说，你们都当就近我来，我有水，可以解你们的干渴；我有酒有奶，可以使你们饥饿得以饱足。没有钱的也可以来，拿你们的需要作代价，我也要买给你们，使你们饱足。

　　我们以往花钱买那不足为食物的东西，用我们劳碌得来的买那不能使人饱足的东西，我们真是受了人的愚弄。我们要快快回到神的里面！神说，你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。的确，我们的干渴饥饿是因为不听神的话。因为常不听神的话，他的话就不临到我们了。正如先知阿摩司说，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

　　祈祷：主啊！今天我们到你面前来，求你对我们说话，使我们的饥渴得以消除。求你赐圣灵开启我们的心，使我们能接受你的话到我们心里，成了我们生活的力量。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月8日

“我在困苦中，你曾使我宽广。” （诗4：1）

这是一个最伟大的见证。 他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为苦难得到释放： “我在困苦中，你曾使我宽广”。 他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。

经上记着约瑟在牢狱中 “... 被铁捆拘“（诗105：18）。 约瑟所需要的正是铁。 他以前在父家所看见的只是灿烂的黄金。 他所享受的是青年时代的美梦，这种美梦唯有使他的心地变成僵硬，而人的悲哀，是他所不能想象的，人生的痛苦，是他所不能同情的。 我们也象约瑟一样，需要铁来宽广（扩张）我们的度量。 使我们与广大的人群联结的不是金链，乃是铁链，金不过是梦幻，铁才是经验。 使人类亲如骨肉的联系因素，不是欢乐而是悲哀; 不是金而是铁。

啊！ 我的己哪！ 如果你要宽广，你必须先去受苦。 约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。 如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。 神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。 （扩张）你生命的工具。 这是你生命上的阴影，也是你光荣之梦的真正实现。 不要抱怨阴影它比你的梦含有更大的启示。 不要以为监狱生活桎梏了你，你的桎梏就是翅翼，带你飞入人群的怀抱里。 监狱的门可以通往乾坤万有的中心。 神以悲哀的锁链捆缚你，宽广（扩张）了你的人格。

如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。 他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。

《旷野的筵席》9月8日

「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书5：14）

    约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。 但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有的刀。 他不禁发问：「你是帮助我们呢？ 是帮助我们敌人呢？”那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。 祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！

赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。 我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。 但神的定规却不是如此。 祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。 如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。 神的地位是要领导我们。 只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。

《竭诚为主》 9月8日

自己做

将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。 （林后十5）

从罪得释放，并不等于从人性中得释放。 人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭; 有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁; 而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。 任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。

    惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。 这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣基督的救赎已对付了罪。 战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。 这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上; 乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。 这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。 我们以回头，在神的国里一事无成; 或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。

祈祷◆噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。 感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计划。 只要是出于你的感动，一切都会变得美好。

《灵命日粮》 9月8日

做正确的事

读经： 诗篇15篇

金句： 「行这些事的人必永不动摇。」（诗篇15篇5节）

        布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」闻名。 他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战，他要求大家做事时要秉持原则，不能以方便和利己为出发点。 在他的研讨会中，他常问与会者：「为什麽我们要讲道德？」大部分的人都回答：「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚，而且对得起良心。 温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。 但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。

诗篇15篇仔细地描述了与 神同行的人所具备的品行。 第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。 这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。 诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）

过着「道德与诚实」的生活，并非只是研讨会的主题而已，而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。 凡是正确的事，就应该去做。 DCM

求主助我离欺瞒，
帮我活出真生命;
我愿公义和良善，
贯穿我的言和行。 Sper
诚实与正直是最宝贵的遗产。

《圣经研读》9月8日

林后 11：1 但愿你们宽容我这一点愚妄. 其实你们原是宽容我的。

林后 11：2 我为你们起的愤恨、原是 神那样的愤恨. 因为我曾把你们许配一个丈夫、要把你们如同贞洁的童女、献给基督。

林后 11：3 我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

林后 11：4 假如有人来、另传一个耶稣、不是我们所传过的. 或者你們另受一個靈、不是你們所受過的. 或者另得一个福音、不是你们所得过的. 你们容让他也就罢了.

林后 11：5 但我想、我一点不在那些最大的使徒以下。

林后 11：6 我的言语虽然粗俗、我的知识却不粗俗. 这是我们在凡事上、向你们众人显明出来的。

林后 11：7 我因为白白传 神的福音给你们、就自居卑微、叫你们高升、这算是我犯罪么。

林后 11：8 我亏负了别的教会、向他们取了工价来、给你们效力。

林后 11：9 我在你们那里缺乏的时候、并没有累着你们一个人. 因我所缺乏的、那从马其顿来的弟兄们都补足了. 我向来凡事谨守、后来也必谨守、总不至于累着你们。

林后 11：10 既有基督的诚实在我里面、就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。

林后 11：11 为什么呢. 是因我不爱你們么. 这有 神知道。

林后 11：12 我现在所作的、后来还要作、为要断绝那些寻机会人的机会、使他们在所夸的事上、也不过与我们一样。

林后11：13那等人是假使徒、行事诡诈、装作基督使徒的模样。

林后 11：14 这也不足为怪. 因为连撒但也装作光明的天使。

林后 11：15 所以他的差役、若装作仁义的差役、也不算希奇. 他们的结局、必然照着他们的行为。

林后 11：16 我再说、人不可把我看作愚妄的. 纵然如此、也要把我当作愚妄人接纳、叫我可以略略自夸。

林后 11：17 我说的话、不是奉主命说的、乃是像愚妄人放胆自夸.

林后 11：18 既有好些人凭着血气自夸、我也要自夸了.

林后 11：19 你们既是精明人、就能甘心忍耐愚妄人。

林后 11：20 假若有人强你们作奴仆、或侵吞你们、或掳掠你们、或侮慢你们、或打你们的脸、你们都能忍耐他。

林后 11：21 我说这话、是羞辱自己. 好像我們從前是軟弱的. 然而人在何事上勇敢（我说句愚妄话）、我也勇敢。

林后 11：22 他们是希伯来人么. 我也是。 他們是以色列人麼. 我也是。 他們是亞伯拉罕的後裔麼. 我也是。

林后 11：23 他们是基督的仆人么（我说句狂话）.我更是。 我比他们多受劳苦、多下监牢、受鞭打是过重的、冒死是屡次有的。

林后 11：24 被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下.

林后 11：25 被棍打了三次、被石头打了一次、遇着船坏三次、一昼一夜在深海里。

林后 11：26 又屡次行远路、遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。

林后 11：27 受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷、赤身露体。

林后 11：28 除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上。

林后 11：29 有谁软弱、我不软弱呢. 有谁跌倒、我不焦急呢。

林后 11：30 我若必须自夸、就夸那关乎我软弱的事便了。

林后 11：31 那永远可称颂之主耶稣的父 神、知道我不说谎。

林后 11：32 在大马色亚哩达王手下的提督、把守大马色城要捉拿我.

林后 11：33 我就从窗户中、在筐子里从城墙上被人缜下去、脱离了他的手。

哥林多后书第十一章 属灵的鉴别与执事的自述

一、属灵的危机-教会失去纯一清洁的心（1-4）

（一）保罗的愤恨-神圣妒忌

1. 但愿你们宽容我这一点愚妄. 其实你们原是宽容我的

2. 我为你们起的愤恨、原是 神那样的愤恨（神的妒爱)

（二）对哥林多人的期望-如同贞洁的童女献给基督

1. 因为我曾把你们许配一个丈夫、要把你们如同贞洁的童女、献给基督

2. 我只怕你们的心或偏于邪、失去那向基督所存纯一清洁的心、

        -就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样

（三）极大的属灵危机

1. 假如有人来、另传一个耶稣、不是我们所传过的

2. 或者你们另受一个灵、不是你们所受过的

3. 或者另得一个福音、不是你们所得过的

4. 你们容让他也就罢了（你们竟还好好的容忍他）

加 1：8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。

二、属灵的鉴别 – 指出假使徒（5-15）

（一）保罗超凡的知识 - 一点不在那些最大的使徒以下

1. 但我想、我一点不在那些最大的使徒以下

2. 我的言语虽然粗俗、我的知识却不粗俗

3. 这是我们在凡事上、向你们众人显明出来的

（二）保罗清洁的谨守-白白传福音不累教会

1. 我因为白白传神的福音给你们、就自居卑微叫你们高升、这算是我犯罪么

2. 我亏负了别的教会、向他们取了工价来、给你们效力

3. 我在你们那里缺乏的时候、并没有累着你们一个人

        -因我所缺乏的、那从马其顿来的弟兄们都补足了（腓4：15-16）

4. 我向来凡事谨守、后来也必谨守、总不至于累着你们

（三）以基督的诚实斥责虚假的职事

1. 既有基督的诚实（truth）在我里面、就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸

        -为甚么呢. 是因我不爱你們么. 这有神知道

2. 我现在所作的、后来还要作、为要断绝那些寻机会人的机会（不给假使徒把柄和机会)

        -使他们在所夸的事上、也不过与我们一样 （不让他们在所夸的事上被认为和我们一样）

3.那等人是假使徒、行事诡诈、装作基督使徒的模样

4. 这也不足为怪. 因为连撒但也装作光明的天使

        -所以他的差役、若装作仁义的差役、也不算希奇

5. 他们的结局、必然照着他们的行为。

三、执事的自述-保罗的身份、劳苦和患难（16-33）

（一）不得已的自夸

1. 我再说、人不可把我看作愚妄的.

        -纵然如此、也要把我当作愚妄人接纳、叫我可以略略自夸

2. 我说的话、不是奉主命说的、乃是像愚妄人放胆自夸

        -既有好些人凭着血气自夸、我也要自夸了

3. 你们既是精明人、就能甘心忍耐愚妄人

4. 假若有人强你们作奴仆、或侵吞你们、或掳掠你们、或侮慢你们、或打你们的脸

        -你们都能忍耐他

5. 我说这话、是羞辱自己. 好像我们从前是软弱的

6. 然而人在何事上勇敢（我说句愚妄话）、我也勇敢

        -他們是希伯來人麼. 我也是

        -他們是以色列人麼. 我也是

        -他們是亞伯拉罕的後裔麼. 我也是

        -他们是基督的仆人么（我说句狂话）.我更是

（二）身体上的迫害

1. 我比他们多受劳苦（徒二十35; 帖前二9; 帖后三8）、多下监牢（徒十六19~29）

2. 受鞭打是过重的（林后六5）、冒死是屡次有的

3. 被犹太人鞭打五次、每次四十、减去一下

申 25：3 只可打他四十下、不可过数、若过数、便是轻贱你的弟兄了。

4. 被棍打了三次（徒十六22）、被石头打了一次（徒十四19）

5. 遇着船坏三次、一昼一夜在深海里

（三）各样的危险

1. 又屡次行远路、遭江河的危险

2. 盗贼的危险

3. 同族的危险

4. 外邦人的危险

5. 城里的危险

6. 旷野的危险

7. 海中的危险

8. 假弟兄的危险

（四）外面的事

1. 受劳碌、受困苦、多次不得睡

2. 又饥又渴、多次不得食

3. 受寒冷、赤身露体

（五）为众教会挂心的事

1. 除了这外面的事、还有为众教会挂心的事、天天压在我身上

2. 有谁软弱、我不软弱呢. 有谁跌倒、我不焦急呢

（六）可称颂之父神的见证

1. 我若必须自夸、就夸那关乎我软弱的事便了

2. 那永远可称颂之主耶稣的父 神、知道我不说谎

3. 在大马色亚哩达王手下的提督、把守大马色城要捉拿我（参徒九23~24）

        -我就从窗户中、在筐子里从城墙上被人缞下去、脱离了他的手

问题讨论：

一、哥林多教会遇到怎样属灵的危机？

二、保罗如何鉴别出虚假的职事（假使徒）？

三、请试述保罗所受的苦难为何？

四、父神如何为保罗的爱与真实作见证？

H147主必再来

一 我们傅奇妙佳音，我们唱荣耀歌吟;

是关乎王的音频：耶稣祂快要再来！

（副）主必再来，主必再来，

或在清晨，或午间，或在黄昏，或转瞬间！

主必再来！ 主必再来！

哦，那是何等的奇妙大日，

耶稣祂快要再来！

二 花、草、树木在呼喊，大山、小岗都震撼，

诸天、大地同呼唤：耶稣祂快要再来！

三 至终我要站王前，不再有忧伤、试炼;

投下我所有冠冕：耶稣祂快要再来。

每一个圣乐的爱好者，大概都熟悉彼得生（John W. Peterson， 1912 - 2006）这个名字，他是现代最伟大的圣乐作曲家，第二次世界大战后，他被称为「现代福音诗歌作家之王」，他作的圣诗逾一千二百多首，清唱剧有廿五本，每年有数不清的诗班，在复活节和圣诞节时演唱他的清唱剧。 诸如「无比的爱」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的爱」（Love Transcending）等等。

他作品的特色是顺口易唱，灵力充沛，字间行里经常引用圣经词句。 他着名的圣诗有「必有恩惠慈爱」（Surely Goodness and Mercy），「主必再来」（Jesus Is Coming Again）等。

彼得生是一位为耶稣放弃百万财富的圣诗作家。 他出身于堪萨斯的一个瑞典音乐世家，自小就有音乐禀赋，曾屡次获音乐比赛奖。 毕业于芝加哥音乐院，十八岁时就和他的两个兄弟在电台上，从事福音广播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset Mountain）是他开始崭露头角的作品，当他请出版商印刷发行时，出版商对他说：「你这首歌，词和曲都好极了，就是宗教味太浓，如能把「耶稣」两字去掉，我保证你很快可成百万富翁。」彼得生坚决地回答说：「我写这首诗就是为了这个名字，去了祂，这首诗也就没有存在的价值了。」

第二次世界大战时，他曾参加美国空军，服役于亚洲战区。 许多作品的灵感酝酿于该时。 战后复员，他就读于慕迪圣经书院。 他在广播电台，每周主持廿余节目。 1967年，他获美国福音影片基金会「圣乐奖」。 他的三个女儿经常在电台，合唱他的作品。 他是美国最大圣乐出版商之一《灵歌社》（Singspiration Inc.）的社长兼总编辑。