经文：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的”(罗马书4：7-8)。

　　犯罪的应当受惩罚。俗语说：“欠债的还钱，杀人的偿命”，这是应该的。社会上的公道可以如此决定，但是违背神作恶的和知善不为的罪，却不是这样容易解决的。良心的责备是永远的，神的震怒是常在作恶之人的身上，所以罪的刑罚是永远的。

　　同时我们却要想到，犯了罪的人能到神的面前懊悔承认自己的罪，就可以得着神的赦免，因而称义，这是何等大的福气，何等大的恩典呀！世人本是因罪要受永死的，神为我们开一条路，使我们因信基督耶稣，就可以得永生。我们真是不能明白神的大爱，我们应当存感谢的心接受他赦罪之恩。

　　我们得洁净之后，靠他的力量，不再沾染污秽，专心一意地行他所喜悦的事，荣耀他的名。在世上为他赦罪的权柄与恩典作活泼有力的见证，不但自己得救，也要引其他有罪的人同走这一条出死入生的路。

　　祈祷：主啊！我们本是因罪当受永远刑罚。感谢你赐给我们你的爱子基督耶稣，他背负了我们的罪，使他的义遮盖我们。求主帮助我们将自己肉体的邪情与私欲和他同钉在十字架上，不再作罪的奴仆，把身体献给你，作义的工具。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月11日

“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。” （来6：15）

读者，亚伯拉罕所受得试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。 神用延迟应许的方法试验他; 撒旦用诱惑试验他; 世人用嫉妒、怀疑、反对、试验他; 撒拉用她乖戾的性情试验他。 但是他却恒久忍耐。 他并不质问神的诚实，也不限制神的权力; 他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心; 但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧; 虽然神迟延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。 这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。

神的应许，是不能不完成的。 忍耐的等候者，是不能失望的，信心的盼望，终必实现。

亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧，叫出怨言的人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励。 请你记得，亚伯拉罕曾受过试验; 曾恒久等候; 曾得了所应许的，而心满意足了。 你当效法他的榜样，这样，你将要享到同样的祝福。 ——选

《旷野的筵席》9月11日

但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的公义（林前1：30）

    那么，什么才是我们的义呢？ 这是我们作基督徒起码的功课，我们要学得透，我们要从基本上学起。 什么是我们的义呢？ 我们要知道：神给我们的救恩，不止替我们解决了罪的问题，并且也替我们解决了义的问题。 神凭着义赦免了我们的罪，同时神也替我们预备了义，叫我们能够一直凭着这义来到祂面前。 赦免好比洗澡，义好比衣服。 穿衣服是叫我们能活在人面前。 神将义给我们，是叫我们能活在祂面前，换句话说，能见得神。 感谢神，神已经把我们的罪洗净了，神也给了我们义，给了我们衣服穿，叫我们能活在神面前。 到底什么是我们的义呢？ 在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。 「神又使祂成为我们的公义」。

《竭诚为主》9月11日

传道者的弹药

我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 （约十三14）

    就现有机会事奉，是不拣选自己的环境，而是在神安排的任何环境下，都为神所选用。 我们在现有环境下表现的特性，可以代表在任何别的环境下的表现。 耶稣所作的，是最卑下的日常工作; 这就是说我需要神全部的能力，才能依他的脚踪作最平常普通的事。 我能像他那样用一条毛巾么？ 毛巾、碗碟、鞋，以及一切日常生活中卑微的事，比别的东西更能反映出我们的本相。 最的任务，若要做得完全，就需要我们里面那位道成肉身的全能主去做。

[我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 ]留意神摆在你周围的人; 他要借此使你认识在他眼中你是怎么样的人，你会因此而羞愧。 他现在说：[要照我向你所作的，向那个人行。 ]你会说：[呀！ 到了海外的工厂，我自然会一一去做了。 ]这样的说法，就等于去到战壕才制造弹药，结果在制造的当儿，就送命了。

我们要与神行第[二里路]。 有些人在头十码就放弃了，因为神要我们行看不见方向的路，我们就说：[我还是等到重大关头来到时再走。 ]若你在日常小事上不稳步前进，危机来到时，你什么也做不来。

祈祷◆[耶和华必作王]; 噢，主啊，今天愿你统治的能力，为着你的荣耀，在你仆人身上彰显。

《灵命日粮》 9月11日

领人到十架前

读经： 哥林多前书1章18-25节

金句： 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）

        在2001年911世贸中心发生恐怖袭击后，有许多感人的故事流传着。 而当中最具属灵意义的，应该是铁匠法兰克·色雷佳的故事。 法兰克在帮忙搜寻罹难者遗体时，发现有两根钢柱排成十字架的形状，矗立在断垣残壁之中。

    这个令人震撼的记号，表明着 神的爱。 之后，法兰克自封为展览馆长，并且带了许多伤心欲绝的人前往观看这个记号，结果许多人都得到了安慰，因为这个无声的证据告诉他们：即使在最悲惨的灾难中，仍有 神的同在。 有一天，著名记者芭芭拉·华特丝也带着她的朋友前来，他们哀痛逾恒，因为这场灾难使他们痛失爱子。 法兰克一样带着他们前往观看那座十字架。

在面对世上各种的痛苦与罪恶时，答案并不在任何哲学辩论或神学研究之中，而是在各各他的十架上。 在十字架上，耶稣基督成为人的样式，以他极深的恩典怜憫，「被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们...... 得以在义上活（彼得前书2章24节）。

如果还没有人带你到各各他的十字架前，现在就让我带你去吧。 他为你受死且复活了，信靠他能使你得蒙拯救（哥林多前书1章21节）。 VCG

我们当钉十字架，
耶稣却愿担一切;
满怀忧伤上十架，
为要带走我罪孽。 Brock

天堂之路始于十字架前。

《圣经研读》9月11日

加 1：1 作使徒的保罗、（不是由于人、也不是藉着人、乃是藉着耶稣基督、与叫他从死里复活的父 神。 ）

加 1：2 和一切与我同在的众弟兄、写信给加拉太的各教会。

加 1：3 愿恩惠平安、从父 神与我们的主耶稣基督、归与你们。

加 1：4 基督照我们父 神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代.

加 1：5 但愿荣耀归于 神直到永永远远。 阿们。

加 1：6 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音.

加 1：7 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了。

加 1：8 但无论是我们、是天上来的使者、若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅。

加 1：9 我们已经说了、现在又说、若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当被咒诅。

加 1：10 我现在是要得人的心呢、还是要得 神的心呢. 我岂是讨人的喜欢么. 若仍旧讨人的喜欢、我就不是基督的仆人了。

加 1：11 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思。

加 1：12 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的、乃是从耶稣基督启示来的。

加 1：13 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害 神的教会。

加 1：14 我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心。

加 1：15 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神、

加 1：16 既然乐意将他儿子启示在我心里、叫我把他传在外邦人中、我就没有与属血气的人商量、

加 1：17 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的. 惟独往亚拉伯去. 后又回到大马色。

加 1：18 过了三年、纔上耶路撒冷去见矶法、和他同住了十五天。

加 1：19 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见。

加 1：20 我写给你们的、不是谎话、这是我在 神面前说的。

加 1：21 以后我到了叙利亚和基利家境内。

加 1：22 那时、犹太信基督的各教会都没有见过我的面。

加 1：23 不过听说、那从前逼迫我们的、现在传扬他原先所残害的真道。

加 1：24 他们就为我的缘故、归荣耀给 神。

加拉太书第一章 神乐意将祂儿子启示在我里面             

一、作者的介绍与问安（v.1-5）

（一）写信者与受信者

1. 写信者 - 作使徒的保罗

    -不是由于人、也不是藉着人

    -乃是藉着耶稣基督、与叫他从死里复活的父 神

徒 9：15主对亚拿尼亚说、你只管去. 他是我所拣选的器皿、要在外邦人和君王并以色列人面前、宣扬我的名。

2. 和一切与我同在的众弟兄

3. 受信者 - 写信给加拉太的各教会

（加拉太为古罗马帝国的一个行省（今日土耳其的一部分） ，包括以哥念、彼西底的安提阿、路司得、特庇等城，保罗曾在那一带传福音设立许多教会（徒十三、十六章）。 )

（二）问安与祷告

1. 愿恩惠平安、从父神与我们的主耶稣基督、归与你们

2. 基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己、要救我们脱离这罪恶的世代

3. 但愿荣耀归于神直到永永远远。 阿们

(恩典福音的根源是「照我们父神的旨意，」; 缘由是「为我们的罪」; 本质是基督舍己; 目的「要救我们脱离这罪恶的世代。 」)

二、为信仰对加拉太省各教会的责备与警告（v.6-10）

（一）加拉太人的危机

1. 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的、去从别的福音

2. 那并不是福音、不过有些人搅扰你们、要把基督的福音更改了

(加拉太的众教会受了犹太主义者的迷惑，正在离弃基督的恩典，将福音加上律法，把基督的福音更改了成为别的福音，这是促使保罗写这封书信的主要原因。)

（二）福音的纯正性

1. 但无论是我们、是天上来的使者、

    -若传福音给你们、与我们所传给你们的不同、他就应当被咒诅

2. 我们已经说了、现在又说、

    -若有人传福音给你们、与你们所领受的不同、他就应当被咒诅

(天使与使徒虽都是福音的使者，但无权改变福音。 不在乎传者如何，乃在乎所传内容。)

（三）神仆人忠诚的灵和十架的生命

1. 我现在是要得人的心呢、还是要得神的心呢

2. 我岂是讨人的喜欢么. 若仍旧讨人的喜欢、我就不是基督的仆人了

三、保罗所传的福音乃是从神而来（v.11-24）

（一）保罗素来所传的福音、不是出于人的意思

1. 弟兄们、我告诉你们、我素来所传的福音、不是出于人的意思

2. 因为我不是从人领受的、也不是人教导我的

3. 乃是从耶稣基督启示来的（by the revelation of Jesus Christ)

（保罗所传的福音是借着「耶稣基督的启示」（原文），耶稣基督既是启示者，祂又是启示的内容。 )

（二）蒙恩之前的保罗

1. 你们听见我从前在犹太教中所行的事、怎样极力逼迫残害神的教会

2. 我又在犹太教中、比我本国许多同岁的人更有长进、为我祖宗的遗传更加热心

徒 9：1扫罗仍然向主的门徒、口吐威吓凶杀的话、去见大祭司、

徒 9：2求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷。

（三）保罗的蒙恩与受托

1. 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神

2. 既然乐意将他儿子启示在我心里—新约时代的根基

    -将祂儿子：新约时代是神儿子的时代

    -启示：新约时代是神启示的时代

    -在我心里：新约时代是在里面的时代

3.叫我把祂传在外邦人中—托付

（四）保罗从未受血肉之人的影响

1. 我就没有与属血气的人商量

2. 也没有上耶路撒冷去、见那些比我先作使徒的

3. 惟独往亚拉伯去. 后又回到大马色

（五）保罗并未受使徒们的教训

1. 过了三年、才上耶路撒冷去见矶法（彼得）、和他同住了十五天

2. 至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见

3. 我写给你们的、不是谎话、这是我在神面前说的

（六）福音的果效 – 使人归荣耀给神

1. 以后我到了叙利亚和基利家境内

2. 那时、犹太信基督的各教会都没有见过我的面

3. 不过听说、那从前逼迫我们的、现在传扬他原先所残害的真道

4. 他们就为我的缘故、归荣耀给神

问题讨论：

一、请试述保罗使徒职分的由来？

二、什么是别的福音？ 为何这就不是福音？

三、基督的仆人有哪些的特质？

四、请试述保罗所传福音的来历？

1. 不是出于人的意思（11~12,16节）

2. 乃是出于神的乐意（15~16节）

五、请试述保罗所得着“耶稣基督的启示”有何特点？

H163时常携带耶稣圣名

一 时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人;

祂能赐你安慰安宁，除去所有的烦闷。

（副）宝贝名，何甘甜！ 地之望并天之乐;

宝贝名，何甘甜！ 地之望并天之乐。

二 时常携带耶稣圣名，当作藤牌敌火箭;

每逢诱惑扰你心灵，呼吸这名在心间。

三 当祂爱手抚摸安慰，当我舌头歌唱急，

耶稣的名何等宝贝，使我心头乐无极！

四 旅途完毕不再劳碌，耶稣圣名永颂扬;

在祂脚前欢然俯伏，尊敬祂为王中王。

白珂丝（Lydia Baxter， 1809-1874）出生于纽约州的彼得堡，她信主重生后，就与她姐姐在家乡建立一个浸信会的教会。 婚后她随丈夫迁居纽约市，仍热心事奉，并开放自己的家，接待外地来的传道人及主内同工。 她晚年虽瘫痪卧床不起，家中经常有聚会，与会者从她得到许多劝勉和安慰。

白珂丝对圣经中人名的释意特别感兴趣。 她常与友人谈论，如艾萨克的意思是「笑」，是因为亚伯拉罕和撒拉曾不信自己老迈能生育而暗笑; 雅各意思是抓住，因他出生时手抓以扫的脚跟; 塞缪尔意思是「从耶和华那里求来的」。 这些名字中对白珂丝意义最重要的是耶稣，因它的意思是「救赎主」。

当有人问她：「如何能在病痛中，保持她喜乐的心灵。」她回答说：「我有一个特殊的盔甲『耶稣之名』，每当试探者令我沮丧忧悒时，我就求告主名，祂就把我拯救出来。 祂是我随时的帮助。」

这首诗作于她离世前的四年，有一次她和友人研读歌罗西书3：17「无论作甚麽，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」她即时得灵感，写下了这首诗。

第一节：耶稣之名给人喜乐与安慰。

第二节：耶稣之名是试探和危难中的盾牌。

第三节：耶稣之名馨香宝贵。

第四节：是根据腓立比书2：9-10「所以神将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝。」

这首诗歌由杜恩（William Doane， 见三月十一日）谱曲，它被译成多种文字，流传世界各地。 在印尼，有一个救世军的痲疯岛，有一天聚会时，有一个病人用他美妙的歌喉唱这首诗歌，他见证说：「这首歌对我意义重大，它使我成为一个快乐的基督徒。 我感谢主使我得了包疯病，否则我在乡村中永远不会听到这美好的信息。」