经文：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告”(罗 8:26)。

　　圣灵在信的人身上所作的是双重的工夫：他能体恤我们的软弱；我们不晓得当向神求什么的时候，他代替我们祈求。

　　神有许多恩惠要赐给我们，但是因为我们不求，没有准备，不能接受，圣灵就照着神的旨意替我们祈求，使神的恩惠能降到我们身上。这就意味着圣灵代我们向神求恩惠。他把恩惠带到我们这里，他又要求我们接受他所带来的神的恩惠，好象母亲为病儿看医生，领了药，还要劝孩子吃药。这是圣灵的苦心，这也是我们的经验。感谢主、我们的父，他差遣圣灵在信他的人身上作这种极宝贵的工作。

　　我们不借着圣灵，几乎不能走到神的施恩座前；不借着圣灵，也不能接受神要赐给我们的福。感谢圣灵的默佑与他的感动！

　　我们今天更要下决心不辜负他的心，要更乐意地听从他的教导，求他来帮助我们向神祈祷，并预备我们的心，以便接受他给我们带来的神的恩惠。但愿圣灵常住在我们里面！

　　祈祷：主啊！我们感谢你打发圣灵来住在我们心里，常常帮助我们，替我们祷告。求主预备我们，好叫我们接受灵圣为我们所求的福。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月12日

“那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？” （歌8：5）

一次，我在一个祈祷会中，学到了一课有益的功课。 有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们——正如你我所求的; 他也为着已经得到的感谢神——正如你我所感谢的; 但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。 他说：“哦，主啊，撑住我们”！ 亲爱的读者，你有没有可依靠的呢？ 这位弟兄，用一个新的方法，把我们所依靠的描写清楚了; 他对我们所依靠的主有了新的亮光，他也把这个亮光，介绍给我们了。 读者，主是时时在信徒旁边的，他随时能张开他仁爱的双臂来撑住软弱的信徒。 ——选

《旷野的筵席》9月12日

「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」（伯42：5）

    字句正确的道理能使我们自高，叫我们因着自己的知识和见解而感到骄傲。 我们也会因着那些奇巧的辩论，或某些庸俗体制对真理的摧残，而把真理忘得一干二净。 但异象却是革命性的，任何事物与之相比都变得微不足道。 你只要一次的看见了主，你就毕生难忘。 当撒但的攻击增加，朋友的忠言无助时，只有在我们里面那对神的真实认识，才能够叫我们在试炼中站住。

    在我悔改得救后的一两年间，我常常担心会有现代派或无神论的人，前来向我妄证圣经是错误和不可靠的。 我想，如果这事真会发生，那我的一切都要完了，我的信心可能要丧失，不过，我却愿意并喜爱信主。 然而，现在一切已全告平静了。 即使这些人全部到齐，带着他们反对圣经的理由与辩论，如同全欧洲军械库的子弹那样多，我对他们的回答只有这永不改变的一个，就是：「你们的话有许多的理由，但我认识我的神，这就够了。」

《竭诚为主》 9月12日

属灵的困惑

你们不知道所求的是什么。 （太二十22）

在属灵生命中，有时会有困惑的时刻; 若强说没有是解决不了问题的。 这不是对或不对的问题，而是神有时要领你走一条你不明白的路，只有经过了这一段困惑时期，你才知道神想要的是甚么。 他的友情隐藏了（路十一5-8）。 耶稣比喻中的那个人，好像对他的朋友漠不关心; 有时候，在我们看来，天父也好像那个人。 时候到了，一切都会明朗。 心中的友情被云层遮蔽，有时连爱本身也要在痛苦与眼泪中等待那更完全契合的福气。 当神似乎完全隐藏了，你能否依然因着对他的信心而坚持？

他的父爱在阴影里（路十一11-13）。 耶稣说，天父有时像一个不近人情的父亲，冷漠不仁; 要记住他不是这样的。 我已告诉你：[凡祈求的就得着。 ]若此刻他的脸被阴影遮蔽，要持守到底，因为至终他必向你清楚解明， 叫你知道他所容许的事都有其用意。 他信实不比寻常（路十八1-8）。 [人子来的时候，遇得见世上有信德么？ ]他能否找到在困惑中仍紧抓着他信心的人？ 要在信心中起步，知道耶稣所说的是可信的，虽然当时你不明白他所作的。 在你所祈求的事以外，神还有更重大更危急的事。

祈祷◆噢，主啊，今天我将要奉你的名传讲你的信息，但我至今仍没有圣灵的感动。 噢，因着耶稣基督的缘故，求你将你的思想传达至我那灵性迟缓的脑袋中。

《灵命日粮》 9月12日

杰作

读经： 哥林多后书5章12-21节

金句： 「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书5章17节）

        我还记得童年时，父亲最喜欢做数字画（paint-by-number）。 他的画布很大，但是标了号码，要涂上指定颜色的方格却很小。 父亲总会在地下室的椅子坐上几个小时，把画布摆在面前，边上放着一杯咖啡，一丝不苟地工作。

    我那时年纪还小，总爱坐在地下室阶梯上，满心倾慕地看着父亲作画。 我之所以看得那么入迷，不是因为我把做数字画的父亲当成了一位伟大的艺术家，而是惊讶于他做每一幅画都极有耐心。 到最后那无数闪亮的色彩化成了一幅画，使父亲感到一切辛苦都是值得的。

只要一想到父亲是多么有耐心地使一幅画从无到有，我就会想到我们的天父。 他看着我们，知道我们生命中的缺乏和不完美，但却以恩慈和耐心在我们身上动工，使我们成为他「效法他儿子的模样」（罗马书8章29节）的杰作。

神不但使我们成为新造的人（哥林多后书5章17节），而且还孜孜不倦地在我们生命中注入他的精神与力量，拥有这样一位 神是何等喜乐的事啊！ WEC

神看我们将会成为：
他终会完成的杰作;
圣灵在生命中动工，
能拥有他儿子形象。 Sper

唯有神能使有罪的灵魂变为恩典的杰作。

《圣经研读》9月12日

加 2：1 过了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、并带着提多同去。

加 2：2 我是奉启示上去的、把我在外邦人中所传的福音、对弟兄们陈说. 却是背地里对那有名望之人说的. 惟恐我现在、或是从前、徒然奔跑。

加 2：3 但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼.

加 2：4 因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由、要叫我们作奴仆.

加 2：5 我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们、为要叫福音的真理仍存在你们中间。

加 2：6 至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干. 神不以外貌取人. 那些有名望的、并没有加增我什么.

加 2：7 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人.

加 2：8 （那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒。 ）

加 2：9 又知道所赐给我的恩典、那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之礼、叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去.

加 2：10 只是愿意我们记念穷人. 这也是我本来热心去行的。

加 2：11 后来矶法到了安提阿、因他有可责之处、我就当面抵挡他。

加 2：12 从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同喫饭. 及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了。

加 2：13 其余的犹太人、也都随着他装假. 甚至连巴拿巴也随伙装假。

加 2：14 但我一看见他们行的不正、与福音的真理不合、就在众人面前对矶法说、你既是犹太人、若随外邦人行事、不随犹太人行事、怎么还勉强外邦人随犹太人呢。

加 2：15 我们这生来的犹太人、不是外邦的罪人、

加 2：16 既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义. 因为凡有血气的、没有一人因行律法称义。

加 2：17 我们若求在基督里称义、却仍旧是罪人、难道基督是叫人犯罪的么. 断乎不是。

加 2：18 我素来所拆毁的、若重新建造、这就证明自己是犯罪的人。

加 2：19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活着。

加 2：20 我已经与基督同钉十字架. 现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着. 并且我如今在肉身活着、是因信 神的儿子而活、他是爱我、为我舍己。

加 2：21 我不废掉 神的恩. 义若是借着律法得的、基督就是徒然死了。

加拉太书第二章 为要叫福音的真理仍存在你们中间

一、保罗第二次去耶路撒冷的经过（v.1-10）

（一）奉启示上耶路撒冷

1. 过了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、并带着提多同去

2. 我是奉启示上去的、把我在外邦人中所传的福音

    —对弟兄们陈说、却是背地里对那有名望之人说的

3.惟恐我现在、或是从前、徒然奔跑

徒 15：1有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救。

徒 15：2保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论、众门徒就定规、叫保罗巴拿巴和本会中几个人、为所辩论的、上耶路撒冷去、见使徒和长老。

（二）为福音真理的争战—抵挡假弟兄

1. 但与我同去的提多、虽是希利尼人、也没有勉强他受割礼

创 17：11你们都要受割礼. 〔受割礼原文作割阳皮〕这是我与你们立约的证据。

利 12：3第八天要给婴孩行割礼。

2. 因为有偷着引进来的假弟兄、私下窥探我们在基督耶稣里的自由

    —要叫我们作奴仆.

（那些「假弟兄」（犹太主义者）企图窥探外邦基督徒对犹太律法的态度; 他们寻隙要把信徒在基督耶稣里的自由夺去，使人在律法底下作奴仆，受其捆绑与限制。 )

3.我们就是一刻的工夫、也没有容让顺服他们

    —为要叫福音的真理仍存在你们中间

（三）与有名望的使徒得到在福音上的认同

1. 至于那些有名望的、不论他是何等人、都与我无干

    -神不以外貌取人. 那些有名望的、并没有加增我甚么

2. 反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人、正如托彼得传福音给那受割礼的人

3. 那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的、也感动我、叫我为外邦人作使徒

（四）最后的协议和结论

1.又知道所赐给我的恩典（当他们认知这恩典已赐给保罗）

    -那称为教会柱石的雅各（主的兄弟）、矶法、约翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之礼

（「用右手行相交之礼」当时在犹太人中间表示承诺、认同、认可、印证、信任与友谊，意即承认保罗和巴拿巴在主里的工作，与使徒们没有高下的分别。 )

2. 叫我们往外邦人那里去、他们往受割礼的人那里去

3. 只是愿意我们记念穷人. 这也是我本来热心去行的

二、与彼得在安提阿的冲突（v.11-15）

（一）安提阿的事件

1. 后来矶法（彼得）到了安提阿、因他有可责之处、我就当面抵挡他

2. 从雅各那里来的人、未到以先、他和外邦人一同喫饭

3. 及至他们来到、他因怕奉割礼的人、就退去与外邦人隔开了

4. 其余的犹太人、也都随着他装假. 甚至连巴拿巴也随伙装假

(在耶路撒冷教会中，已形成一种非常注重遵守割礼的风气，以致连彼得也怕那些奉割礼的人。)

徒 11：24这巴拿巴原是个好人、被圣灵充满、大有信心. 于是有许多人归服了主。

（二）保罗在众人面前抵挡的原因

1. 看见他们行的不正（因怕奉割礼的人而与外邦人离开）

2. 与福音的真理不合（众圣徒在一个身体中不再有分别）

（三）保罗对彼得的指责

1. 你既是犹太人、若随外邦人行事、不随犹太人行事（他一直和外邦人吃饭）

2. 怎么还勉强外邦人随犹太人呢（要外邦信徒跟随律法）

三、保罗的伟大信息（v.16-21）

（一）凡有血气的没有一个因行律法称义

1. 我们这生来的犹太人、不是外邦的罪人

2. 既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督

3. 连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义

4. 因为凡有血气的、没有一人因行律法称义

罗 3：20所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义. 因为律法本是叫人知罪。

罗 3：21但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证.

罗 3：22就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别.

（二）在基督里又守律法的结果

1. 我们若求在基督里称义、却仍旧是罪人、难道基督是叫人犯罪的么. 断乎不是

  （等于说我们在基督里称义还不够，仍是罪人，还要靠律法称义）

2. 我素来所拆毁的、若重新建造、这就证明自己是犯罪的人

  （没有人因行律法称义，现在又倒过来守律法，就证明自己是犯罪的人）

（三）保罗的宣告—向律法死、向神活着

1. 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活着

2. 我已经与基督同钉十字架

    -现在活着的、不再是我、乃是基督在我里面活着

3. 并且我如今在肉身活着、是因信神的儿子 （因神儿子的信） 而活、他是爱我、为我舍己

4. 我不废掉神的恩. 义若是借着律法得的、基督就是徒然死了

问题讨论：

一、请试述「在基督耶稣里的自由」为何？

二、什么样的教训会叫我们“作奴仆”？

三、保罗为何当面抵挡彼得（矶法）？

四、为何人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督？

五、请试述「我已经与基督同钉十字架」是在何时发生的？ 您的经历如何？

六、请试述“不再是我”与“我如今在肉身活着”的分别？

H202我们从前所有

一 我们从前所有; 不过就是死亡、罪恶;

我们现今所有福分，都是来自我神。

二 我在罪中，你爱来寻，感动我心相信;

叫我因信得着安乐，因着基督得活。

三 我为圣徒，现在所享，和我将来盼望，

无一是我自己配得，都是因你恩泽。

四 主，你这样丰富的爱，谁能还清这债？

你爱真是超人意外，神圣！ 不可疑猜！

五 哦，主，但愿你今使我 时刻明白更多;

像你这样宽大的主，我当永作债户。

六 我心若说要报主恩，聊以表明微忱，

我就还是不知你恩 究有多宽多深。

七 但愿我们对你恩爱，不致当作买卖;

你为我们所历艰辛，我们怎能报尽。

八 因此我们不再说报—你恩实是太高—

我们惟有满心感戴，乐意永远负债。

九 哦，主耶稣，我们欠你，一切都欠了你，

我们只好一面感激，一面因你安息

波纳出生于爱丁堡，他的家族在十八世纪时，就对苏格兰国教有钜大的贡献和影响力。 波纳在爱丁堡神学院读书时，是当代神学家查玛斯（Thomas Chalmers）的高足，他对波纳的一生事工，具有决定性的影响力。

波纳毕业后，被派到一个无人愿去的穷乡僻壤，当地居民粗野不驯。 波纳在艰难的环境中，镪炼了他的属灵生命，使他以后成为神手中的一个锋利兵器，来扭转整个苏格兰教会可怕的光景。 1843年苏格兰国教受政府控制，扼杀了教会属灵的增长和基本的信仰。 查玛斯和波纳带领四百多位传道人脱离国教，他们被迫放弃一切财产和亲友，经过了一段艰苦的日子，他们建立了新的教会。 波纳在凯而塞（Kelso）教会事奉时，带来了当地的大复兴。 在 神的工作稳定后，波纳不记旧恨，和原来逼迫他们国教修好，和睦相处，终于他成为众教会所爱戴、所敬重的神仆。

波纳随身带一笔记本，随时记下灵感和诗句。 他的诗不拘韵文、结构和词藻，也很少修正。 另一特点是，他不在诗中表达自己的经历和感受，而只注意把人带到主前，信心和盼望中， 他一共写了六百多首诗。