经文：“我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢”(太 19:24)。

　　财主进神的国比骆驼穿过针的眼还难，干脆地说，就是不可能的。为什么不可能呢？因为财主不要进神的国；他不需要，所以他没有欲望；他没有欲望，所以不朝向那一方面努力。当然他是不能进去的。

　　财主的财宝在今世，他的心也注定在他的财宝上，所以不能再看到别的人生目标。门徒听见耶稣的话，便觉得希奇，就问道，这样谁能得救呢？耶稣看着他们说，在人这是不能的，在神凡事都能。这话是真的。

　　我们世人得救，是出于神的恩典与他的感动。财主仗持自己，是不能走近神的。然而财主若能靠托神，神能转移他爱财的心，使他爱神爱人，救恩就来到他们身上了。信神的人不一定都是贫穷人，有钱的人也能作基督徒。只是要认定钱财是神的委托，应当用它帮助人、造就自己。更要格外提防，不受钱财的引诱离开神，走上贪心与自私的邪途。

　　祈祷：求主感动我们，使我们愿意撇下一切跟从你。求主坚固我们，使我们能拒绝钱财的诱惑，紧紧地跟随你，走爱人服务人的道路。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月13日

“明日早晨，你要... 在山顶上站在我面前。 “（出34：2）

早晨是我所规定朝见主的时间，因为早晨象一串丰满的葡萄，让我们来榨取而饮它的美汁。 早晨是我力量最大，希望最大的时间。 任何脆弱的因素还没有来袭，昨天的疲乏在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了，在早晨我已得着了新的精力。 早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！ 第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！ 黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！
我的父啊，我现在到你这里来了。 平原上没有什么东西能够抓住我，叫我不上圣洁的高原来。 我现在依照你的命令上来朝见你。
早晨在山顶上会叫我全天强健喜乐。 ——帕克约瑟
我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己的房里退修一小时——读经，默想，祷告。 从那一小时里面——好像从一个清洁的泉源里面一样——她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的锁事纷扰。 我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜，我从来没有看见她发过一次脾气; 我从来没有听见她说过一句过火的话，一句谗言，或者一句闲言; 我从来没有感到她有过一些不适当的出于情感的态度; 她的秘诀，在什么地方呢？ 乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水，吃了旷野中的吗哪。 ——法勒尔
一天的早晨，宛若鲜花怒放，把它献给神。 不要让他因你叶子憔悴而离开你。

《旷野的筵席》9月13日

「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心，来到神面前。」（来10：22）

    我们除了借基督的宝血以外，还能凭什么胆敢进入至圣所呢？ 但我必须自问，我是否实实在在的靠着宝血，抑或借着其他的方法进到神面前？ 我说“借着宝血”，这是什么意思呢？ 这乃指着：第一，我认识自己的罪; 第二，承认自己需要宝血的洁净，第三，我亲近神是根据主耶稣所成全的工作。 我只靠着祂的功劳来到神面前，而永不能凭着我自己的德行。 例如：今天我特别仁慈或忍耐，或者今天我为主做了一些工等等，都无济于事。 我也许看错了，但我还是担心我们中间有些人会如此想：「今天我比较谨慎一点，今天我做得更好一点，因此，今天我能更有把握地亲近神，并能祷告得更好！」不是的！ 绝对不是的！ 一个清洁的良心，永远不是根据我们的德行或成就，只能根据主耶稣所流宝血而成功的救赎工作。

《竭诚为主》 9月13日

顺服之后又怎样？

你所托付我的事，我已成全了。 （约十七4）

    顺服不在于外在生活的顺服，而在于意志的顺服，这点一旦达到，一切问题都解决了。 在人一生中，要面临的决定性时刻并不多; 其中最决定性的时刻，就是意志的顺服。 神从来不强逼人顺服他，也不会苦苦哀求人顺服，他是等候人甘心情愿把意志降服。 这场仗是一次过的，打完就不必再打。

得释放的顺服。 [到我这里来，我就使你得安息。 ]只有再我们明白了救恩得意义后，才会把意志降服主，得着安息。 任何叫人心思困惑的事，都是对意志的呼唤——[到我这里来。 ]这是出于自愿的行动。

献身的顺服。 [若有人要跟从我，就当舍己。 ]这里的降服，是指把己交给耶稣，成为一个有他安息的己。 [你若愿作我得门徒，就把你自己的主权交给我。 ]这样，你余下的人生，就是这个降服的彰显。 一旦这样降服了，就不再有什么[假如]。 我们不比再理会环境，因为耶稣就是一切。

至死的顺服（约二十一18-19）。 […… 别人要把你束上......]你懂不懂什么叫做视死如归？ 当心在狂喜中对神许下顺服的愿; 你很容易会收回的。 要紧的是你与耶稣在他的死上联合，直至他不感兴趣的东西，你也一点不再感兴趣。

    顺服之后又怎样？ 顺服之后的整个生命，就是渴求与神亲密无间的契合。

祈祷◆主啊，我恳求能够看见你。 我一直被外院的生活所占据，远离了你; 求你宽恕我，吸引我靠近你，以致我能再次与你共享罕有的相交。

《灵命日粮》 9月13日

奇幻马与小孩

读经： 箴言16章18-25节

金句： 「骄傲来，羞耻也来; 谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）

        在《纳尼亚传奇》系列故事之《奇幻马与传说》（The Horse and His Boy）一书中，噗哩这匹会说话的马，一直觉得小男孩夏塔像小马一样，需要多加训练，因此噗哩总会说些狂傲自大的话，来表现自己的优越。 它自认是一匹英勇的战马，不但技能高超且胆识过人。 但是当噗哩听到一头雄狮的吼声时，它却马上溜之大吉，弃同行的伙伴于不顾。

    后来噗哩遇到了纳尼亚的国王──狮子亚斯蓝，它才向亚斯蓝承认自己是个既自大、又胆小的失败者。 但亚斯蓝却称赞噗哩能够坦然面对自己的短处。

圣经说：「骄傲在败坏以先; 狂心在跌倒之前。」（箴言16章18节）。 在人生中，浮夸的人总有自暴其短的一天。 但我们若能学会「骄傲在败坏以先」这个深奥的功课，就会带来转变，使我们能转移焦点，不再一心一意只想自抬身价。 一旦在 神和人面前能拥有谦卑的灵，我们就能成为传递智慧的管道。 「骄傲来，羞耻也来; 谦逊人却有智慧。」（箴言11章2节）

自抬身价会使我们的脚步绊跌，惟有一心荣耀 神、满足人的需要，才能使我们拥有智者的眼光。 HDF

恩典主，使我谦卑，
带走一切罪恶浮夸;
若靠自己必然绊跌，
助我紧紧靠近你旁。

谦卑和智慧同步，骄傲和羞耻随行。

《圣经研读》9月13日

加 3：1 无知的加拉太人哪、耶稣基督钉十字架、已经活画在你们眼前、谁又迷惑了你们呢。

加 3：2 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。

加 3：3 你们既靠圣灵入门、如今还靠肉身成全么. 你们是这样的无知么。

加 3：4 你们受苦如此之多、都是徒然的么. 难道果真是徒然的么。

加 3：5 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音呢。

加 3：6 正如'亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』

加 3：7 所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。

加 3：8 并且圣经既然豫先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、'万国都必因你得福。』

加 3：9 可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。

加 3：10 凡以行律法为本的、都是被咒诅的. 因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事去行的、就被咒诅。』

加 3：11 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的. 因为经上说、'义人必因信得生。'

加 3：12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』

加 3：13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅. 因为经上记着、'凡挂在木头上都是被咒诅的。』

加 3：14 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。

加 3：15 弟兄们、我且照着人的常话说、虽然是人的文约、若已经立定了、就没有能废弃或加增的。

加 3：16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的. 神并不是说众子孙、指着许多人、乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督。

加 3：17 我是这么说、 神豫先所立的约、不能被那四百三十年以后的律法废掉、叫应许归于虚空。

加 3：18 因为承受产业、若本乎律法、就不本乎应许. 但 神是凭着应许、把产业赐给亚伯拉罕。

加 3：19 这样说来、律法是为什么有的呢. 原是为过犯添上的、等候那蒙应许的子孙来到. 并且是借天使经中保之手设立的。

加 3：20 但中保本不是为一面作的. 神却是一位。

加 3：21 这样、律法是与 神的应许反对么. 断乎不是. 若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。

加 3：22 但圣经把众人都圈在罪里、使所应许的福因信耶稣基督、归给那信的人。

加 3：23 但这因信得救的理、还未来以先、我们被看守在律法之下、直圈到那将来的真道显明出来。

加 3：24 这样、律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义。

加3：25但这因信得救的理、既然来到、我们从此就不在师傅的手下了。

加 3：26 所以你们因信基督耶稣、都是 神的儿子。

加 3：27 你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。

加 3：28 并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女. 因为你们在基督耶稣里、都成为一了。

加 3：29 你们既属乎基督、就是亚伯拉罕的后裔、是照着应许承受产业的了。

加拉太书第三章 因信得福与律法的真义

一、你们受苦如此之多都是徒然的吗？ (1-5)

（一）加拉太人属灵的光景

1. 无知（愚昧）的加拉太人哪

2. 耶稣基督钉十字架、已经活画在你们眼前

3. 谁又迷惑了你们呢

（二）无知的原因-受迷惑要行律法

1. 我只要问你们这一件、你们受了圣灵（received the Spirit）、

    -是因行律法呢、是因听信福音呢

2. 你们既靠圣灵入门（开始）、如今还靠肉身成全（完成）么. 你们是这样的无知么

3. 你们受苦如此之多、都是徒然的么. 难道果真是徒然的么

4. 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的

    -是因你们行律法呢、是因你们听信福音呢

(加拉太信徒接受圣灵之时，尚不知道律法是什么一回事，他们受圣灵乃是因相信所听见的福音。)

罗10：17可见信道是从听道来的、听道是从基督的话来的。

二、行律法称义和亚伯拉罕因信称义的比较（6-14）

（一）亚伯拉罕和他的子孙都是以信心为本

1. 正如'亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』

    -所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙

创 15：6 亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。

(惟独有信心的人，或者说惟独以信心作他生命的原则的人，才是亚伯拉罕的真子孙。)

2. 并且圣经既然豫先看明、神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、

    -说、『万国都必因你得福。』

创 12：3 为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。

3. 可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福

（二）凡以行律法为本的都是被咒诅的

1. 凡以行律法为本的、都是被咒诅的

    -因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事去行的、就被咒诅。』

申 27：26不坚守遵行这律法言语的、必受咒诅. 百姓都要说、阿们。

2. 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的

    -因为经上说、『义人必因信得生。』（义人必藉着信心而活着）

哈 2：4 迦勒底人自高自大、心不正直‧惟义人因信得生。

3. 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』

（保罗所传的福音乃因信称义，因恩保守（justification by faith，preservation by grace），但犹太教派人却教导因律法称义，因工作保守（justification by Law，preservation by works）。 )

（三）亚伯拉罕的福因基督耶稣临到外邦

1. 基督既为我们受〔成〕了咒诅、就赎出我们脱离律法的咒诅

    -因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』（申廿一23）

加4：4及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、

加 4：5 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。

2. 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人

3. 使我们因信得着所应许的圣灵

三、亚伯拉罕的应许之约-为我们引进了基督（15-22）

（一）承受产业不凭行律法乃凭神所立那应许的约

1. 弟兄们、我且照着人的常话说、虽然是人的文约

    -若已经立定了、就没有能废弃或加增的（约的原则）

2. 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的

    -神并不是说众子孙、指着许多人

    -乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督

3. 我是这么说、神豫先所立的约、不能被那四百三十年以后的律法废掉、叫应许归于虚空

    -因为承受产业、若本乎律法、就不本乎应许

4. 但神是凭着应许、把产业赐给亚伯拉罕

（在亚伯拉罕承受应许四百三十年以后才有的律法，不能废掉或破坏神豫先所立的约 （应许）。 )

（二）律法设立的目的与经过

1. 这样说来、律法是为甚么有的呢. 原是为过犯添上的

2. 等候那蒙应许的子孙来到

3. 并且是藉天使经中保之手设立的（律法之约 神与以色列民之间的中保是摩西）

4. 但中保本不是为一面作的. 神却是一位（立约的中间人原不是为着单方面的，乃是与神人两面有关的; 而发应许的上帝却是独当一面的。 吕振中译本）

(律法之约既是经「中保」设立的，中保必是为两面做保，神与人双方都有守约的义务。 律法之约所以失效，是人破坏了约。 但应许之约乃完全是出自一位神，是一面的，所以永不因人而失效。)

徒 7：53 你们受了天使所传的律法、竟不遵守。

（三）律法设立的作用

1. 这样、律法是与神的应许反对么. 断乎不是

2. 若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了

3. 但圣经（指旧约）把众人都圈在罪里、

    -使所应许的福因信耶稣基督、归给那信的人

四、律法是引人到基督（23-29）

（一）律法是我们训蒙的师傅

1.但这因信得救的理、还未来以先、我们被看守在律法之下、

    -直圈到那将来的真道（the faith）显明出来

2. 这样、律法是我们训蒙的师傅、引我们到基督那里、使我们因信称义

3.但这因信得救的理、既然来到、我们从此就不在师傅的手下了

(在基督来到之前，律法的功用有如训蒙的师傅或管家，让人看见神圣洁的标准，也看见自己的完全无用。 律法指明人人都有过犯，靠自己的力量，无法免罪，因此需要救恩，这样引我们到基督面前，使我们因信称义。)

（二）因信基督耶稣成为儿子承受产业

1. 所以你们因信基督耶稣、都是神的儿子

2. 你们受洗归入基督的、都是披戴基督了

3. 并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的、或男或女

    -因为你们在基督耶稣里、都成为一了

4. 你们既属乎基督、就是亚伯拉罕的后裔、是照着应许承受产业的了

罗 8：16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女.

罗 8：17 既是儿女、便是后嗣、就是 神的后嗣、和基督同作后嗣. 如果我们和他一同受苦、也必和他一同得荣耀。

问题讨论：

一、加拉太信徒愚昧无知的因由为何？

二、亚伯拉罕是如何被神称义？ 他的福是什么？

三、信徒如何因亚伯拉罕得福？

四、请试述律法的功用为何？

五、请由本章中找出信心的效用有哪些？

六、为何应许之约优于律法之约？

H213诸天下降，主荣耀满我心

一 那是何等奇妙、奇妙日子，我永远不能忘记;

黑暗路上我正漂流、迷失、我救主忽然相遇。

祂是何等温柔、慈怜朋友，满足我心的需求;

一切阴影消除，我欢乐傅述;

祂将一切黑暗驱走！

（副）诸天下降，主荣耀满我心，

我借十架蒙拯救得更新;

我罪已经洗净，我黑夜转为光明—

诸天下降，主荣耀满我心！

二 从圣灵而生，得属天生命，神家门为我大开;

完全称义，地位我已立定，借着加略的大爱。

当我这罪人向救主求告，就立即与神和好;

得着祂所恩赐 浩大的福祉，

我要赞美救主名号。

三 我的盼望今有确实把握，当我走完今世途;

在天上我有稳妥的居所，何等华美的住处。

都因我曾在那奇妙日子，信十架无比价值;

从铆钉痕手中 得福气无穷，

领受永远丰富赏赐。

逆风使飞机上升，雷雨解夏日闷热，风经树稍而鸣，信徒经历试炼时，天上荣光充满心灵，驱黑暗转光明。

1961年夏，彼得生在费城圣经研讨会中听到一个人作见证，他说：「有一夜我与主相遇，当时感觉到，天上荣光充满我心灵。」同周内，彼得生就作了这首歌。

每一个圣乐的爱好者，大概都熟悉彼得生（John W. Peterson， 1912 - 2006）这个名字，他是现代最伟大的圣乐作曲家，第二次世界大战后，他被称为「现代福音诗歌作家之王」，他作的圣诗逾一千二百多首，清唱剧有廿五本，每年有数不清的诗班，在复活节和圣诞节时演唱他的清唱剧。 诸如「无比的爱」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的爱」（Love Transcending）等等。

他作品的特色是顺口易唱，灵力充沛，字间行里经常引用圣经词句。 他着名的圣诗有「必有恩惠慈爱」（Surely Goodness and Mercy），「主必再来」（Jesus Is Coming Again）（圣徒诗歌 147）等。

彼得生是一位为耶稣放弃百万财富的圣诗作家。 他出身于堪萨斯的一个瑞典音乐世家，自小就有音乐禀赋，曾屡次获音乐比赛奖。 毕业于芝加哥音乐院，十八岁时就和他的两个兄弟在电台上，从事福音广播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset Mountain）是他开始崭露头角的作品，当他请出版商印刷发行时，出版商对他说：「你这首歌，词和曲都好极了，就是宗教味太浓，如能把「耶稣」两字去掉，我保证你很快可成百万富翁。」彼得生坚决地回答说：「我写这首诗就是为了这个名字，去了祂，这首诗也就没有存在的价值了。」

第二次世界大战时，他曾参加美国空军，服役于亚洲战区。 许多作品的灵感酝酿于该时。 战后复员，他就读于慕迪圣经书院。 他在广播电台，每周主持廿余节目。 1967年，他获美国福音影片基金会「圣乐奖」。 他的三个女儿经常在电台，合唱他的作品。 他是美国最大圣乐出版商之一《灵歌社》（Singspiration Inc.）的社长兼总编辑。