经文：“他……既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”(来 9:15)。

　　基督受死救我们脱除罪孽的果报，我们就与神复和，成为他的儿女，将来要承受天父所应许要赐给蒙召的人的永远产业。

　　产业是人的身份的一部分，也是人生重要成就之一。没有产业的人是贫穷人，没有产业的人是无所成就的人。神召我们所要得的乃是永远的产业。它增加了我们的身份，丰富了我们的生活，证明了我们与天父之间的良好关系。

　　永远的产业不怕消耗，不怕争夺，不怕跌价，不怕损失。永远的产业是受用无尽的，现在可以用，后来可以用，而且越到后来它的用处就越显著。但愿神照明我们的心眼，使我们明白这恩召的丰盛与它的荣耀；也赐圣灵在我们心里，作我们取得基业的凭据。

　　信神的人要警惕，处世不要有贪心，免得在世上积财。我们在神面前显得不丰富，可能会累住我们的心，使我们不能成长结实。

　　祈祷：求主将永远的产业赐给我们，使我们在你面前丰富，在今生把握住施比受更为有福的教训，拿我们所有的帮助人，服务人。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月14日

“”若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。” （可8：34）

救主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是他亲自拟定的。 当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀着知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作; 或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。 也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人——用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人，用同情和援助去抬举他。 也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人间承认基督; 也许我的十字架要我在心碎的时候，到人们面前去露一个早晨的荣脸。
十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。 我找不出一个合乎理想的。 但是当我举起我的十字架来，顺顺服服地把他背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎他的时候，乃是主离我最近的时候。
主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。 经过了悲愁忧痛的经验，有益自己幷有益别人，正如一句格言所说：“我在重负之下长成”。 ——司梅李
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。

《旷野的筵席》9月14日

「这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀，神已将米甸和全军都交在他的手中。」（士7：14）

    那最令人注意的，就是神凭着祂所喜爱采用的方法，向祂的仆人再三保证，以坚固其信心。 在这里，我们看见众多的侵略军队，如同成群的蝗虫。 可是基甸却事前被神教导，要一再的去遣散他自己的军队。 要用着这剩下的三百人，去击溃这众多的米甸大军。 这似乎是荒谬而不合常理的事。 因此，基甸对这场战争的胜负，好像没有什么保证。 就在这种毫无把握的情况下，他冒险进入敌人的营地去。

    赞美神，当我们没有办法的时候，祂总是能轻易的为我们开一条出路。 那一小队的三百个勇士，实实在在是神拯救祂子民的器皿。 祂的仆人基甸，竟然在困惑中，从他一个敌人的口，听到了保证他得胜的消息，那是最能鼓舞他信心的一个保证。 他知道恐怖已经打击了米甸的军队，难怪他听见后立即敬拜神。

《竭诚为主》9月14日

幻想与灵感

向基督所存纯一清洁的心

纯一是看清事务的要诀.圣徒有时思路不清，可是应该可以毫无困难的看得清楚.属灵的迷乱并不是靠思想可以得出头绪.

必须顺服神，就清楚了.属乎理性的事，你可以赖思想得着出路，但属灵的事，只会愈想愈一团糟.若在甚么事上神的手加压力， 就要顺服，把幻想拘禁在你对基督得顺服里; 这样，一切就会明亮如白昼. 理智是在后面才用的，但凭自己的聪明去看事物， 就 一无所见. （ 太十一25）

我们若容让极小的事不顺服圣灵的控制， 就会陷入属灵的迷乱中，即使花上多少思虑，也不能叫事态明朗. 属灵的乱堆， 只有靠顺服才可以澄清. 我們一順服， 就能辨明. 这是叫我们羞愧， 因为在迷乱之中， 我们知道问题是出于心志的状态. 天然的视力若交给圣灵，就变成透察神旨意的能力，而整个生命也就能保持纯一.

祈祷◆噢，我何等渴望被祢全然占有，让我的身，心，灵都被祢如火挑旺. 黑暗中仍潜伏着许多东西， 这些东西是何等的丢脸.

《灵命日粮》 9月14日

长串的名单

读经： 马太福音1章1-17节

金句： 「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。」（马太福音1章1节）

        达尔吞·康黎是纽约大学的一名社会学家。 他和他的妻子拿塔莉 · 耶瑞米·米·梅葛育有两名子女。 几年前他们夫妻俩曾向市公所申请更名，因为他们想将五岁儿子的名字改为约信海诺·奥古斯都·艾司纳·亚历山大·威瑟·纳可·耶瑞蜜恩葛·康黎。 其实这孩子原本的名字与此相去不远，但这对父母又在其中加入了三个名字。 他们所取的每一个名字都是有特殊用意的。

    我相信在马太福音一开头罗列出的名字，也有 神特别的用意。 这份冗长、无趣的名单看来似乎毫无意义，但其实它至少有两个目的。 首先，这一长串姓名所组成的架构，是血统纯正的希伯来人追溯家族根源，保持信仰纯净不受外在影响的依据。 其次，它们还显示出 神的工作是超乎一切之上的。 从这些名字中，我们可以看出 神历世历代以来的作为，而最后引向弥赛亚的降生。 在耶稣的家谱中， 神使用了各种不同的人，有农夫、君王、妓女、犯奸淫者，还有骗子。 因此在阅读这份名单时，我们便不能不想到 神的信实。

当你因信基督而成为 神家中的一份子后，要铭记 神对你何等信实，以及他是何等渴望使用你来成就他的目的。 MW

求神赐我心中力量，
使我有动力与决心;
不再踌躇不再徘徊，
称职完成你的旨意。

耶稣基督是生命意义的所在。

《圣经研读》9月14日

加 4：1 我说那承受产业的、虽然是全业的主人、但为孩童的时候、却与奴仆毫无分别.

加 4：2 乃在师傅和管家的手下、直等他父亲豫定的时候来到。

加 4：3 我们为孩童的时候、受管于世俗小学之下、也是如此。

加4：4及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下、

加 4：5 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。

加 4：6 你们既为儿子、 神就差他儿子的灵、进入你们〔原文作我们〕的心、呼叫阿爸、父。

加 4：7 可见、从此以后、你不是奴仆、乃是儿子了. 既是儿子、就靠着神为后嗣。

加 4：8 从前你们不认识 神的时候、是给那些本来不是 神的作奴仆。

加 4：9 现在在你们既然认识 神、更可说是被 神所认识的、怎么还要归回那懦弱无用的小学、情愿再给他作奴仆呢。

加4：10你们谨守日子、月分、节期、年分。

加 4：11 我为你们害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

加 4：12 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样. 你们一点没有亏负我。

加 4：13 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病。

加 4：14 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我. 反倒接待我、如同 神的使者、如同基督耶稣。

加 4：15 你们当日所夸的福气在那里呢. 那时你们若能行、就是把自己的眼睛剜出来给我、也都情愿. 这是我可以给你们作见证的。

加 4：16 如今我将真理告诉你们、就成了你们的仇敌么。

加 4：17 那些人热心待你们、却不是好意、是要离间〔原文作把你们关在外面〕你们、叫你们热心待他们。

加 4：18 在善事上、常用热心待人、原是好的、却不单我与你们同在的时候纔这样。

加 4：19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里.

加 4：20 我巴不得现今在你们那里、改换口气、因我为你们心里作难。

加 4：21 你们这愿意在律法以下的人、请告诉我、你们岂没有听见律法么。

加 4：22 因为律法上记着、亚伯拉罕有两个儿子、一个是使女生的、一个是自主之妇人生的。

加 4：23 然而那使女所生的、是按着血气生的. 那自主之妇人所生的、是凭着应许生的。

加 4：24 这都是比方. 那两个妇人、就是两约. 一约是出于西乃山、生子为奴、乃是夏甲。

加 4：25 这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山、与现在的耶路撒冷同类. 因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的。

加 4：26 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母。

加 4：27 因为经上记着、『不怀孕不生养的、你要欢乐. 未曾经过产难的、你要高声欢呼、因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多。』

加 4：28 弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同艾萨克一样。

加 4：29 当时那按着血气生的、逼迫了那按着圣灵生的. 现在也是这样。

加 4：30 然而经上是怎么说的呢. 是说、『把使女和他儿子赶出去. 因为使女的儿子、不可与自主妇人的儿子一同承受产业。』

加 4：31 弟兄们、这样看来、我们不是使女的儿女、乃是自主妇人的儿女了。

加拉太书第四章 得儿子的名份

一、因被赎得儿子的名份（1-11）

（一）昔日为孩童如奴仆的日子

1. 我说那承受产业的（后嗣）、虽然是全业的主人、

    -但为孩童的时候、却与奴仆毫无分别.

    -乃在师傅和管家的手下、直等他父亲豫定的时候来到

2. 我们为孩童的时候、受管于世俗小学（elemental things）之下、也是如此

（二）得儿子的名份须经过耶稣基督的救赎

1. 及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下

2. 要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分（adoption of sons）。

(许多神的儿女常以为神把我们从罪权下赎回; 从死亡权势下把我们赎回。 这是错的，神是把我们从律法之下赎回的. 要完成神最终的目的，让耶稣基督带众子进入荣耀。)

诗 49：7 一个也无法赎自己的弟兄、也不能替他将赎价给 神、

诗 49：8 叫他长远活凓、不见朽坏‧因为赎他生命的价值极贵、只可永远罢休‧

罗 8：23 不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。

弗 1：5 又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、豫定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、

（三）儿子的灵与奴仆的灵

1. 你们既为儿子、神就差他儿子的灵、进入你们〔我们〕的心、呼叫阿爸、父

2. 可见、从此以后、你不是奴仆、乃是儿子了

3. 既是儿子、就靠着神为后嗣（承受产业的)

罗 8：15 你们所受的不是奴仆的心、仍旧害怕. 所受的乃是儿子的心、因此我们呼叫阿爸、父。

罗 8：16 圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女.

（四）保罗惟恐在加拉太人身上是枉费功夫

1. 但从前你们不认识 神的时候

    -是给那些本来不是 神的作奴仆

2. 现在你们既然认识 神、更可说是被 神所认识的

    -怎么还要归回那懦弱无用的小学、情愿再给他作奴仆呢

3. 你们谨守日子、月分、节期、年分

    -我為你們害怕. 惟恐我在你们身上是枉费了工夫

(律法在积极方面既不能使人胜罪─「懦弱」，又不能使人脱离罪─「无用」，而在引领人认识神的事上，只属于初步的阶段─「小学」。 不过，律法在消极方面却能奴役人，使人从恩典中坠落。)

二、我为你们再受生产之苦（12-20）

（一）当日蒙恩时和保罗的关系

1. 弟兄们、我劝你们要像我一样、因为我也像你们一样

    -你们一点没有亏负我

2. 你们知道我头一次传福音给你们、是因为身体有疾病

3. 你们为我身体的缘故受试炼、没有轻看我、也没有厌弃我.

    -反倒接待我、如同神的使者、如同基督耶稣

4. 你们当日所夸的福气在那里呢

    -那时你们若能行、就是把自己的眼睛剜出来给我、也都情愿

    -这是我可以给你们作见证的

（二）如今因有人传另一个福音而改变

1. 如今我将真理告诉你们、就成了你们的仇敌么

2. 那些人热心待你们却不是好意、是要离间你们〔把你们关在外面〕、叫你们热心待他们

3. 在善事上常用热心待人、原是好的、却不单我与你们同在的时候惆怅这样

（三）深处的叹息

1. 我小子阿、我为你们再受生产之苦（经历产难)

    -直等到基督成形在你们心里（里面）

2. 我巴不得现今在你们那里、改换口气、因我为你们心里作难

(神把基督分给信徒，那是第一步; 神还要作更深的工作，就是使基督成形在我们里面。 神对付我们天然生命的目的，就是要叫基督作成在我们里面，把基督组织在我们里面。)

三、两个妇人与两个约（21-31）

（一）亚伯拉罕的两个儿子与两个约

1. 你们这愿意在律法以下的人、请告诉我、你们岂没有听见律法么

2. 因为律法上记着、亚伯拉罕有两个儿子、一个是使女生的、一个是自主之妇人生的

    -然而那使女所生的、是按着血气生的（指埃及奴婢夏甲，她的儿子名以实玛利）

    -那自主之妇人所生的、是凭着应许生的（指亚伯拉罕的妻子撒拉，她的儿子名艾萨克）

(犹太人以摩西五经为律法书，所以说「律法上记着」。)

（二）说明两妇人即是两约的豫表

1. 这都是比方. 那两个妇人、就是两约

2. 一约是出于西乃山、生子为奴、乃是夏甲（夏甲预表旧约)

    -这夏甲二字是指着亚拉伯的西乃山、与现在的耶路撒冷同类

    -因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的

(指犹太教徒和当时信奉犹太主义的基督徒都受律法的捆绑，也是与夏甲同类，都是为奴的。)

3. 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母（撒拉预表新约)

    -因为经上记着、『不怀孕不生养的、你要欢乐.

    -未曾经过产难的、你要高声欢呼、

    -因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多。』

(不是我们有乃是神所赐的，不是出于肉体乃是出于圣灵，不是律法之约乃是恩典之约。)

赛 54：1 你这不怀孕不生养的、要歌唱.你这未曾经过产难的、要发声歌唱、扬声欢呼‧因为没有丈夫的、比有丈夫的儿女更多‧这是耶和华说的。

赛 54：2 要扩张你帐幕之地、张大你居所的幔子、不要限止、要放长你的绳子、坚固你的橛子。

赛 54：3 因为你要向左向右开展‧你的后裔必得多国为业、又使荒凉的城邑有人居住。

（三）两约的关系和我们的地位

1. 弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同艾萨克一样

2. 当时那按着血气生的、逼迫了那按着圣灵生的. 现在也是这样

3. 然而经上是怎么说的呢. 是说、'把使女和他儿子赶出去

    -因为使女的儿子、不可与自主妇人的儿子一同承受产业。』

4. 弟兄们、这样看来、我们不是使女的儿女、乃是自主妇人的儿女了

创 21：9 当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、

创 21：10 就对亚伯拉罕说、你把这使女、和他儿子赶出去、因为这使女的儿子、不可与我的儿子艾萨克、一同承受产业。

创 21：11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

创 21：12 神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从. 因为从以撒生的、纔要称为你的后裔。

问题讨论：

一、基督如何把我们从律法下赎出来？

二、我们为什么可以得着神儿子的名分，并呼叫祂阿爸父？ （罗8：14-17）

三、保罗为什么还要再受生产之苦？

四、基督如何成形在我们心里？

五、请试述夏甲与撒拉所代表两约的比较？

六、为什么使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业？

H298将心给我

「将心给我！」天父呼召声音，这是献给祂最珍贵礼物;

随时随地祂对你细声说：「甘心交托我，并将心给我。」

「将心给我！」救主呼召声音，怜爱的呼声一次又一次，

「转回迷途，远离恶者罪过，我已为你死，请将心给我。」

「将心给我！」圣灵呼召声音，愿你将一切，听从我指导，

你必享受主恩，多而又多; 完全顺服吧！ 并将心给我了。」

副歌：「将心给我，将心给我！」听见吗？ 这随时随地呼召;

祂要救你，脱离俗世漩涡，慈声向你呼召，「将心给我！」

这首诗的作者是希慧德（Eliza E. Hewitt， 1851-1920）， 她出生在美国宾州费城，毕业于费城女子师范，代表毕业班致词。 她在公立学校教书时，被一顽劣的男生以石板击中背部，脊椎受伤陷于半瘫痪，她被迫辞职，卧病在床。

在这休养期间，她与主亲近，研读圣经真理，藉文字与他人分享她的感受，以教会有关的题材作诗。 著名的盲诗人芬妮克罗斯比是她的好友，她们时常讨论圣诗的写作。 她着名的圣诗有「将心给我」（Give Me Thy Heart）， 「天上真光，今照耀我心」（There Is Sunshine in My Soul Today），「都到天庭」（When We All Get to Heaven）等。

1887年，希慧德的健康逐渐恢复，她写下了这首诗。 希慧德一生有三爱：爱主，爱儿童，爱教主日学。 许多年来，她在孤儿院担任主日学主任，并在教会终身当主日学初级主任。

这首诗歌的作曲是 William J Kirkpatrick（1838-1921）。 他在音乐的环境中长大，父亲是音乐老师，他能弹奏多种乐器，他常用小提琴在教会与风琴伴奏，他也从名师学和声和作曲。 1878年他决心放下家具厂工作而专心写作，教风琴、钢琴及和声学，编印一百多种福音诗歌集。