经文：“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话”(诗 51:15)。

　　人最好用嘴说好话。顶好的话是由于感觉神的恩爱而发出来的赞美神的话。赞美神的话要使我们心地纯洁、虔诚、同情、爱人，使我们口里所发出来的和身体行出来的都受神的约束，成为圣洁仁爱，为人造福。用口颂扬神，就不应当用口咒诅神所造的人。不然，他们颂赞神的话就不实在，他们骂弟兄的话都要受审判。我们若常想念神的恩惠，就要凡事谢恩，赞美的话不绝于口，怎么还有闲情来挑拨、毁谤、咒诅和陷害呢。

　　诗篇一○三篇说：“我的心哪！你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。......他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。......耶和华有怜悯、有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。......"我们实在应该开口传扬赞美他的话。

　　祈祷：主啊！我们实在蒙了你莫大的恩惠，得到你给我们的无数好处。求你使我们的口张开，称赞你，颂扬你的大恩，也要使我们因为用嘴唇赞美你，就不再用嘴唇说污秽和咒诅的话。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月15日

“吹在我的园内使其中的香气发出来。” （歌4：16）

雅歌第4章所说的几种香料都是含有深意的。 沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。 没药是用来保存尸身的，这是表明我们自己的刚愎、骄傲，等罪都当钉死; 然后我们的心中才会发出香气来。
哦，有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴着十字架的印痕，一看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了，永远被丢在主的脚前了，这是破碎的心，这是属天的可爱。
乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。 它的香气在猛烈的火焰中最为浓厚。 这是表明我们的心被痛苦充满了赞美和祷告。 亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？ ——译自主的爱情生活

《旷野的筵席》9月15日

「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人。」（太6：5）

    我们有太多的人给别人看见是在表演做基督徒。 我们过着「属灵」的生活，说「属灵」的话，采取「属灵」的态度，然而这一切都是凭着我们去做的。 也许我们实在做得不错，但其中所付出的努力就足以警告我们这条路是错了。 我们强制自己去戒避这事或那事，这是多么紧张而费劲的工作啊！ 你曾否试过讲一种不属于你自己的语言呢？ 如果你试过的话，那你就懂得我所指的意思。 你尽管努力试讲，但总不能说得自然流畅。 因你需要勉强自己这样的说话。 可是当你在讲自己的话语时，那就没有什么能比这更容易的了。 你说得从容自然，也用不着理智来思考，这种自然的流露，就将你的所是显示出来。

    在基督徒的生活里，没有一件事能比「表演做作」更伤害我们的灵命。 反过来说，当我们的言语，祷告，举止行为，都成为我们奇妙的主耶稣基督自然的流露时，那就没有一件事能比这更蒙福了。

《竭诚为主》 9月15日

弃绝什么？

将那些暗昧可耻的事弃绝了。 （林后四2）

你有没有将暗昧可耻的事弃绝？ ——那些你廉耻之心不想敞露的东西。 要遮掩这些事并不难。 你心中是否有一些念头，是不想放在光中的？ 当这些念头一出现，就要立刻弃绝，完全的弃绝，直至没有丝毫可耻诡诈在你里面隐藏。 嫉忌、贪恋、争竞——未必是出于罪根性，而是因为你在过去的日子中，肢体惯于和这种事（参罗六19，彼前四1-2）。 要不住的警醒，使生命没有丝毫可耻的东西生长。

[不行诡诈]，诡诈就是运用手段以求达到目的。 这是个极大的网罗。 若你知道神只容许你以某一方法行事，那么，就不可用别的方法。 不然，神的责难必然临到。 人家做的事，在你看来是行诡诈，但在他们可能并非诡诈，因为神给你另一个观点。 切勿削弱竭诚为主的敏锐性触觉。 你所作的某件事，可能叫你离开神的旨意去追求别的目标：若是这样，诡诈就随之而生，而你对神也变得迟钝。 许多人退后，是由于不敢从神的观点看事物。 一个人若要越过自己已接纳的新年，在属灵上就有大危机。

祈祷◆噢，主啊，求你护卫我生命的中心免受腐蚀; 愿你隐密地保守我，使我与你有着满意的关系，以致我能彰显你的荣耀。

《灵命日粮》 9月15日

药商

读经： 塞缪尔记下12章1-14节

金句： 「拿单对大卫说：『你就是那人！』」（塞缪尔记下12章7节）

    有位声誉很好的药商，他不但是个顾家的男人，同时也是位成功的商人，新闻报道他的资产有上百万美金之多。 但这位广受信赖的专业人士为了争取更高的利润，竟开始将他所调配的化疗药剂稀释浓度。 最后他被逮捕并定罪。 他的犯罪让许多医疗人员都不禁要问：「怎麽会发生这样的事？」

大卫王一定也被问过类似的问题。 大家都知道他是个合 神心意的人，但他却滥用职权，抢了别人的妻子（塞缪尔记下11章），事后他又设计害死这妇人的丈夫。 而这个被害死的人，正是大卫自己的军事将领之一，他当时正为大卫王在外出征作战。

    或许看到知名人士失足，会让我们觉得自己还算个不错的人。 但若我们因他人所犯的错而沾沾自喜，那就代表我们还不够了解自己。 圣经讲述大卫犯罪的故事，不是要降低我们道德上的警觉心，而是要我们每一个人都小心提防。

别人的失败可提醒我们更注意自己的弱点，也让我们知道自己需要基督的恩惠。 只有真正了解自己弱点的人，才能真实倚靠神的大能。 MRDⅡ

主赐圣经像镜子，
能显我心真需要;
藉它能见我形象，
真实自我藏不掉。

圣经是镜子，能照出我们在 神眼中的样子。

《圣经研读》9月15日

加5：1基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。

加 5：2 我保罗告诉你们、若受割礼、基督就与你们无益了。

加 5：3 我再指着凡受割礼的人确实的说、他是欠着行全律法的债。

加 5：4 你们这要靠律法称义的、是与基督隔绝、从恩典中坠落了。

加 5：5 我们靠着圣灵、凭着信心、等候所盼望的义。

加 5：6 原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效. 惟独使人生发仁爱的信心、纔有功效。

加 5：7 你们向来跑得好. 有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢。

加5：8这样的劝导、不是出于那召你们的。

加 5：9 一点面酵能使全团都发起来。

加 5：10 我在主里很信你们必不怀别样的心. 但搅扰你们的、无论是谁、必担当他的罪名。

加 5：11 弟兄们、我若仍旧传割礼、为什么还受逼迫呢. 若是这样、那十字架讨厌的地方就没有了。

加 5：12 恨不得那搅乱你们的人、把自己割绝了。

加 5：13 弟兄们、你们蒙召、是要得自由. 只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会. 总要用爱心互相服事。

加 5：14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

加 5：15 你们要谨慎. 若相咬相吞、只怕要彼此消灭了。

加 5：16 我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了。

加 5：17 因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争. 这两个是彼此相敌、使你们不能作所愿意作的。

加 5：18 但你们若被圣灵引导、就不在律法以下。

加 5：19 情欲的事、都是显而易见的. 就如奸淫、污秽、邪荡、

加 5：20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、

加 5：21 嫉妒、〔有古卷在此有凶杀二字〕醉酒、荒宴等类、我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受 神的国。

加 5：22 圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、

加 5：23 温柔、节制. 这样的事、没有律法禁止。

加 5：24 凡属基督耶稣的人、是已经把肉体、连肉体的邪情私欲、同钉在十字架上了。

加 5：25 我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事。

加5：26不要贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒。

加拉太书第五章 神儿女的自由

一、持守在基督里的自由（1-12）

（一）自由的宣告

1. 基督释放了我们、叫我们得以自由（因基督救赎所成功的自由)

2. 所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭（律法）挟制

（二）受割礼与靠律法称义的结局

1. 我保罗告诉你们、若受割礼、基督就与你们无益了（受割礼的结局)

2. 我再指着凡受割礼的人确实的说、他是欠着行全律法的债

3. 你们这要靠律法称义的、是与基督隔绝、从恩典中坠落了（靠律法称义的结局)

(对于加拉太人，割礼成为选择律法还是选择恩典的象征。 加拉太人若以受割礼为得救的条件，便使基督的死徒劳无益，从恩典的领域中脱出，跌进律法的领域中。)

（三）靠圣灵不靠肉体、凭信心不凭行为

1. 我们靠着圣灵、凭着信心、等候所盼望的义

2. 原来在基督耶稣里、受割礼不受割礼、全无功效

    -惟独使人生发仁爱的信心（藉着爱表达出来的信）、纔有功效

西 2：11 你们在他里面、也受了不是人手所行的割礼、乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼.

（倚靠圣灵在真道上站立得稳必须：（1）凭着信心; （2）坚守盼望; （3）生发爱心。 )

（四）搅扰加拉太人的人必受刑罚

1. 你们向来跑得好. 有谁拦阻你们、叫你们不顺从真理呢

2. 这样的劝导、不是出于那召你们的

    -一点面酵（一点点的异端教训）能使全团都发起来（影响整个身体）

3. 我在主里很信你们必不怀别样的心

    -但搅扰你们的、无论是谁、必担当他的罪名

太 16：12门徒这纔晓得他说的、不是叫他们防备饼的酵、乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

（五）保罗的持守

1. 弟兄们、我若仍旧传割礼、为什么还受逼迫呢

2. 若是这样、那十字架讨厌的地方就没有了

3. 恨不得那搅乱你们的人、把自己割绝了

二、如何生活在基督的自由里（13-26）

（一）爱中的自由-要用爱来成全律法

1. 弟兄们、你们蒙召、是要得自由

    -只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会

2. 总要用爱心互相服事

    -因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了

3. 你们要谨慎. 若相咬相吞、只怕要彼此消灭了

罗 13：8 凡事都不可亏欠人、惟有彼此相爱、要常以为亏欠. 因为爱人的就完全了律法。

罗 13：9 像那不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪婪、或有别的诫命、都包在爱人如己这一句话之内了。

（二）顺着圣灵而行、不放纵肉体的情欲

1. 我说、你们当顺着圣灵而行、就不放纵肉体的情欲了

2. 因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争

    -这两个是彼此相敌、使你们不能作所愿意作的

3. 但你们若被圣灵引导、就不在律法以下

（三）肉体的行为 （情欲的事)

1. 情欲的事、都是显而易见的. 就如：

    -奸淫、污秽、邪荡 （属肉体）

    -拜偶像、邪术 （属灵界）

    -仇恨、争竞、忌恨、恼怒 （里面的）

    -结党、纷争、异端、嫉妒 （外面的）

    -凶杀、醉酒、荒宴等类 （世界的）

2. 我从前告诉你们、现在又告诉你们、行这样事的人、必不能承受神的国

（四）圣灵的果子

1. 圣灵所结的果子、就是：

    -仁爱（love）、喜乐（joy）、和平（peace）

    -忍耐（patience）、恩慈（kindness）、良善（goodness）

    -信实（faithfulness）、温柔（gentleness）、节制（self-control）

2. 这样的事、没有律法禁止

(圣灵并没有结许多的果子，圣灵只有一个果子，这一个果子是单数的。 虽然只是一个果子，但却有非常丰富的内容，这里就指明九个内容，“仁爱、喜乐...”，这九个内容形成了那一个果子。 『圣灵所结的果子』是信徒顺从圣灵而生活的自然表现，是生命自然生长的结果。 这些不是圣灵分赐给我们的各种不同美德，乃是圣灵在我们身上生命成熟所结出来的整体果子。)

（五）十架同钉与靠圣灵行事

1. 凡属基督耶稣的人

    -是已经把肉体、连肉体的邪情私欲、同钉在十字架上了

2. 我们若是靠圣灵得生、就当靠圣灵行事

3. 不要贪图虚名、彼此惹气、互相嫉妒

问题讨论：

一、基督徒的自由是什么样的自由？ 要如何才得真正的自由？

二、为什么受割礼，基督就与我们无益？

三、为什么全律法都包在爱人如己这一句话之内？

四、圣灵和情欲为什么彼此相争？

五、为什么当我们被圣灵引导，就不在律法以下？ （罗8：1-2）

六、请分享个人生命中，经历圣灵的果子哪一种内容，其滋味如何？

H309一切献于祭坛

一是否渴望充满信心、平安、甘甜？

是否曾挣扎祷告不息？

但安息何难得！ 但祝福何难寻！

除非将一切献于祭坛。

（副）是否你一切已完全献于祭坛，

是否你心已归圣灵掌管？

你必能得平安，充满安息、甘甜，

正当将一切献于祭坛。

二 是否于主同行，在祂话语光中，

一路常因平安而心欢;

你必要遵主旨，远离一切恶行，

务要将一切献于祭坛。

三 但我永不能知爱何奇妙深厚，

虽曾不断祷告并寻求;

直等到我心灵全归恩主掌管，

并将一切都献于祭坛。

四 我口何能述说祂爱从天倾注，

我心洋溢何等大喜乐;

如此交通亲密，满足在主脚前，

正当一切都献于祭坛！

这首诗歌的作者是霍夫曼以利沙.霍夫曼（Elisha A. Hoffman，1839-1929），1839年出生在宾州欧维堡（Or-wigs-burg）， 父亲是一位牧师，父母亲都是德国人，移民到美国。 毕业于宾州新柏林联合神学院。 父亲是牧师。 霍夫曼的音乐教育是有限的，也没有受过正式音乐学校的训练。 但他是生在一个唱诗歌的音乐家庭，他所有的音乐知识来自在家里。 他的父母都有甜美的声音，诗歌也唱得很 好，他们唱诗赞美的生活影响了他们的孩子们。 每一天无论是早晨和傍晚，他们都会带领孩子们唱一首或两首诗歌，自然孩子们熟悉了这些赞美的诗歌，并感受到歌曲的旋律。

霍夫曼是在这样的环境里成长，而且借着他内心的激动与灵感，神赋予了他写诗歌的恩赐，而表达了救恩的喜乐。 从十八岁，他开始作诗，总计写了有二千多首福音诗歌，他也曾协助编撰和编辑五十种不同的诗歌辑。 他曾在福音神学院协会（Union Seminary of the Evangelical Association） 的出版社事奉十一年。 随着他年轻的妻子去世，他回到宾州， 然后三十三年致力于牧养顿港（Benton Harbor） 的长老会。 他的著名作品还有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清洁？」 (Are You Washed in the Blood?)，安息在主膀臂中（Leaning on the Everlasting Arms） ，「要告诉耶稣」（I Must Tell Jesus），「是否将一切献上」（Is Your All on the Altar），「荣耀归主名」（Glory to His Name）等。