经文：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇”(诗 55:22)。

　　人生有身体的需要、精神的希冀、灵性的要求等各方面，都是有目的要达到、有欲望要满足，这一切的需要成了人生的负担。谁没有忧虑呢？谁没有困难呢？谁没有达不到的目的呢？最好是把这些负担卸给神，交给神，求他替我们负担。若要勉强自己去负担，就不免要将自己压倒了。

　　我们为生命忧虑时，要相信神必抚养我们。我们遭遇困难时，要相信神永不会叫义人动摇。作正经事，不怕没有饭吃。不害人，不怕人加害于我们。这是天父的世界，他掌管人世一切的变迁，执行公义的法度，不好的结局永不临到善人身上。

　　神若在我们心里，我们的情况就可以大大地改变。重担由神去担当，平安充满我们，我们就可以安安乐乐地尽我们人事的责任。要听凭神的引导，走前面的路程，为一切的经验感谢他，赞美他！因为他所行的无不善、无不美。

　　耶稣说，凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我就使你们得安息。耶稣在世的时候岂不是把一切都交托天父吗？所以他的轭是容易的，他的担于是轻省的。

　　祈祷：主啊！今天我们愿意把我们人生的负担都卸脱在你身上。因为你必抚养我们，坚固我们，使我们坚立永不动摇。奉耶稣名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月16日

“你离开这里... 藏在... 基立溪旁。 “（王上17：3）

神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。 我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说： “孩子，你已经有了足够的忙碌、名誉、刺激了; 你离开这里，藏在溪旁——藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经推去的荒僻处“。
我们肯不肯这样回答呢？ “父神啊，你的旨意就是我的; 我现在逃到你这里来，求你把我藏在帐幕的隐密处，你翅膀的覆庇下“！
每一个属灵人如果要得着能力，必须到隐藏的基立去得。 非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。 象植物经过了无数年代吸收了太阳能才变成媒，经过燃烧，才能把力量发挥出来。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小时在那里专心祷告。 韦尔息约翰（John Welsh）也有，如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。 勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲森林里。 伊文思的基立在惠尔斯山谷中。
让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，帕勒斯坦（Palestine）山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。
主的基立在拿撒勒，犹大地的旷野，伯大尼的橄榄树下，格拉森的荒地里。 我们中间没有一个人可以没有基立，因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。 ——梅尔

《旷野的筵席》9月16日

「祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。「 （林后12：9）

    保罗很少提及在林后十二章里所暗指的，那「主的启示和异象」的性质，这是很有意思的。 保罗曾说过，若凭着这些而夸耀，这是毫无益处的。 他是不得已被迫而后才将「十四年前」的经历透露出来。 哦！ 十四年！ 然而我们中间有许多人，只要他们从神那里直接得着一些东西，全城的人就都知道了，如果要他们忍住两年，那就不知道需要多大的力量才行！ 但保罗虽然等到这么久（十四年）还没有告诉我们，那异象到底是怎样的，不过只提及那是更进一步的看见基督。 他告诉我们看见了异象引致的后果——「肉身上的一根剌」，并神对他三次祈求那恩惠的回答。 不是异象本身，而是主对他那满有恩惠的回答，给多人带来得力的帮助。

《竭诚为主》9月16日

宗教神圣的领域

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。 （太六6）

    在宗教信仰中，最主要的观念就是仰望神，不仰望人。 切不可有这个动机：希望人家知道你时刻祷告。 要进入内室，在没有人知道你在祷告的地方，关上门，暗中与神交谈。 祷告唯一的动机，就是认识你在天上的父。 若要过门徒的生活，就要按时在暗中祷告，此外别无他途。

[你们祷告，不可...... 用许多重复话。 ]（第7节）神听我们祷告，并不是因为我们恳切; 他并不受我们的迫切诚心打动，他听我们只因他的救赎。 祷告并非单单向神求东西，那只是最原始的起点。 祷告是与神完全的合一。 神的儿子若借重生成形在我们里面，他必然会超越我们的常理观念，改变我们对所求事物的态度。

[凡祈求的，就得着。 ]我们祷告时往往用敬虔的术语，可是我们的意志并不在里面，然后我们又怨神不垂听; 其实我们根本就没有求什么。 耶稣说：[你们要什么，可以求。 ]求的意思就是我们的意志也在里面。 耶稣把小孩子的至纯与祷告相提并论; 但我们却发出批判：[好是好的，可是......]。 耶稣说：[求吧。 ]但得记着我们所求于神的必须与主耶稣所彰显神的心意相符。

祈祷◆主啊，今早的[每日亮光]发出何其有力的说话：[要刚强和具有勇气; 不要恐惧，也不要丧胆; 因为无论你往哪里去，主你的神都会与你在一起。 ]阿们！ 哈利路亚！

《灵命日粮》 9月16日

心中乐音

读经： 诗篇98篇

金句： 「要发起大声，欢呼歌颂！」（诗篇98篇4节）

对崔普家的四个孩子来说，歌唱似乎是一种与生俱来的能力。 他们都是崔普上校的曾孙，而这位崔普上校和他第二任妻子玛丽亚的爱情故事，曾在1965年被搬上大屏幕，也就是电影《真善美》（The Sound of Music）。

    整件事的起因是这四个孩子的祖父沃纳·崔普罹患了中风，因此为了鼓励祖父，这些孩子录制了首张唱片，不久之后他们便开始在世界各地巡演。 他们的父亲斯帝分说：「音乐深藏在他们内心之中。」

诗篇98篇的作者，也同样有一首歌藏在心中，因此他邀请大家一起来「向耶和华唱新歌！ 因为他行过奇妙的事“。 他颂扬 神的救恩、公义、怜怸与信实（2-3节）。 这位诗人的心中洋溢着赞美，因此他说全地都要发起大声、欢呼歌颂; 大水要拍手，诸山也要一同欢呼（4,8节）。

    其实我们也有许多值得感谢的事：感谢 神使我们能有家人、朋友这样美好的礼物; 感谢 神供应我们每日的需要。 神以信实眷顾着他的儿女，也就是我们。

或许我们没有歌唱的天赋，但若能想想 神何等宝贵，他为我们所做的何其多，我们便不能不「发起大声，欢呼歌颂」（4节）！ AMC

我灵，赞美天上君王，
主前俯伏献我心;
既蒙赦免、医治、拯救，
当永远歌唱颂扬。

赞美来自心中溢出的喜乐。

《圣经研读》9月16日

加 6：1 弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来. 又当自己小心、恐怕也被引诱。

加 6：2 你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法。

加 6：3 人若无有、自己还以为有、就是自欺了。

加 6：4 各人应当察验自己的行为、这样、他所夸的就专在自己、不在别人了。

加 6：5 因为各人必担当自己的担子。

加 6：6 在道理上受教的、当把一切需用的供给施教的人。

加 6：7 不要自欺、 神是轻慢不得的. 人种的是什么、收的也是甚么。

加 6：8 顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏. 顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生。

加 6：9 我们行善、不可丧志. 若不灰心、到了时候、就要收成。

加 6：10 所以有了机会、就当向众人行善. 向信徒一家的人更当这样。

加 6：11 请看我亲手写给你们的字、是何等的大呢。

加 6：12 凡希图外貌体面的人、都勉强你们受割礼. 无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。

加 6：13 他们那些受割礼的、连自己也不守律法. 他们愿意你们受割礼、不过要借着你们的肉体夸口。

加 6：14 但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架. 因这十字架、就我而论、世界已经钉在十字架上. 就世界而论、我已经钉在十字架上。

加 6：15 受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人。

加 6：16 凡照此理而行的、愿平安怜怸加给他们、和 神的以色列民。

加 6：17 从今以后、人都不要搅扰我. 因为我身上带着耶稣的印记。

加 6：18 弟兄们、愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。 阿们。

加拉太书第六章 要紧的就是作新造的人

一、爱的生活完全了律法（1-5）

（一）挽回弟兄-教会中最伟大的生命、最伟大的爱

1. 挽回的对象：弟兄们、若有人偶然被过犯所胜

2. 挽回的人：你们属灵的人

3. 挽回的生命：当用温柔的心、把他挽回过来（温柔的灵乃圣灵的果子）

4. 警醒：又当自己小心、恐怕也被引诱

（二）重担互相担当与自己该负的责任

1. 你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法（彼此相爱）

(分享的喜乐是加倍，分担的重担是减半。)

约 13：34 我赐给你们一条新命令、乃是叫你们彼此相爱. 我怎样爱你们、你们也要怎样相爱。

2. 人若无有、自己还以为有、就是自欺了

3. 各人应当察验自己的行为、这样、他所夸的就专在自己、不在别人了

    -因为各人必担当自己的担子

（「重担」是要互相担当（2节），「担子」却要自己担当; 难处是要彼此承担，责任却要自己承担。 )

二、撒种与收成（6-10）

（一）供给施教的人

1. 在道理上受教的、当把一切需用的供给施教的人

2. 不要自欺、神是轻慢不得的

（二）人种甚么、就收甚么

1. 人种的是什么、收的也是甚么

2. 顺着情欲撒种的、必从情欲收败坏

3. 顺着圣灵撒种的、必从圣灵收永生

罗 8：6 体贴肉体的就是死. 体贴圣灵的乃是生命平安.

彼后 1：4 因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们、叫我们既脱离世上从情欲来的败坏、就得与 神的性情有分。

（三）行善的要求（行神喜悦的事）

1. 我们行善、不可丧志. 若不灰心、到了时候、就要收成

2. 所以有了机会、就当向众人行善. 向信徒一家的人更当这样

三、只夸我们主耶稣基督的十字架（11-14）

（一）保罗的试炼

1. 请看我亲手写给你们的字、是何等的大呢

（二）那些勉强人受割礼的是以肉体夸口

1. 凡希图外貌体面的人、都勉强你们受割礼

    -无非是怕自己为基督的十字架受逼迫

2. 他们那些受割礼的、连自己也不守律法

    -他们愿意你们受割礼、不过要借着你们的肉体夸口

（三）保罗单以耶稣基督的十字架夸口

1. 但我断不以别的夸口、只夸我们主耶稣基督的十字架

2. 因这十字架、

    -就我而论、世界已经钉在十字架上

    -就世界而论、我已经钉在十字架上

(一个逃避十字架的人，就以世界为荣，而夸世界; 一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。 世界与我们之间乃是十字架，十字架的那一边是世界，十字架这一边是我们。)

四、要紧的是作新造的人（15-18）

（一）无关紧要的与要紧的

1. 受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是作新造的人

2. 凡照此理而行的、愿平安怜怸加给他们、和神的以色列民

(基督的十字架，从这面看来是死，从另一面看来是复活。 死是结束旧造的一切，复活是把人带进新造里，进入神的荣耀丰富里。 要作一个新造的人，就是要作一个在基督里的人。)

林后 5：17 若有人在基督里、他就是新造的人. 旧事已过、都变成新的了。

（二）保罗对这些搅扰的宣告

1. 从今以后、人都不要搅扰我

    -因为我身上带着耶稣的印记（烙印mark）

2. 弟兄们、愿我主耶稣基督的恩常在你们心里。 阿们

(牧人都要在他自己的羊身上烙下印记，当你看见一个印记印出：“这是某人的财产。 “，就知道它是属乎谁。 凡我们为主耶稣的缘故所忍受的种种痛苦与患难，都是无形的'耶稣的印记'，使别人在我们身上看见基督的模样，这是身为基督仆人的记号。)

问题讨论：

一、若看到有基督徒被过犯所胜，软弱跌倒，我们该如何看待他们？

二、如何成全基督的律法？

三、基督徒得救不是靠行为，为什么本章要我们行善不可丧志？

四、什么叫世界已经钉在十字架？ 什么叫我已经钉在十字架？

五、为什么割礼并不重要？ 如何作新造的人？ （林后5：17）

六、什么是耶稣的印记？ 我们身上有否带着这印记？

H392惟有常出代价

一 惟有常出代价，愿背十字架，

我们纔会得胜，纔会得权能。

不是自己力量，不是人思想，

乃是耶稣尊名，使我们得胜。

（副）惟有常出代价，愿背十字架，

我们纔会得胜，纔会得权能。

二 应当除去夸耀，绝一切机巧;

我们应当争战，像耶稣一般：

藉死亡得权能，藉失败得胜;

因十字架苦难，毁坏了撒但。

三 既勇敢，又温柔，慈仁且奋斗;

虽工作，亦安息，刚强却无力。

欲得反倒赐给，有能却无依;

虽与救主同钉，却满有生命。

四 我们若随救主，走祂的道路，

必须背十字架，与祂纔融洽。

应当忍耐到底，虽死亦不避，

直等我们上天，得血染冠冕。

卡特（Russell Kelso Carter ）1849年11月18日生于美国马里兰州巴尔的摩，他在一个强大的基督徒社区生长，直到他15岁，他为了个人的决定是否为基督献上一生而挣扎。 当时他参加了在他军校生活的祈祷会，并承诺他对上帝和他父母经常聚会的长老教会献上一生。 1867年，他毕业于宾州军事学院， 1869年成为指导员。 后他被委任为宾夕法尼亚州界队长，并由军事学院院长任命为副官，在他的著作中，他通常自称为卡特上尉。

在军事学院中，卡特是一位化学和自然科学教授，他在1872年教学中，发现自己得了心脏病，1876年他放弃教职，到加州农场养病，试图加强自己的健康。 1879年，他回到宾州，当时听到古立斯 （Charles Cullis）在波士顿宣道，并决定尝试医治的信心。 他祈祷上帝会医治他，然后前往拜会古立斯。 当他回家三天后，神的奇迹医治了他，他又回到军事学院工作，成为土木工程和高等数学教授。

1879年年底，卡特寻求更多神的面光，他开始参加卫理会聚会。 寻求的重点放在成圣经验，祈祷并求神每一件事都能从圣经中得启示。 他有一个经历，就是以新的方式被圣灵充满。 卡特加入了卫理会同工事奉，1880年，他出了一本书：《医治的奇迹》。 1884年，他写了一本名为《罪和疾病的救赎》。 前提是，他的愈合是在赎罪，主耶稣被钉在十字架上，不仅是为我们的罪过，也是为我们的病痛。 卡特是最强大赎罪神学的支持者。 在1886年他开始出版了一本定期刊物名为《国度》，他有一个强烈的音乐天赋并且做诗歌写作，1886年与史威尼（John Sweeney）完成《完美爱的应许》，1891年，与宣信合编《基督徒生活圣诗集》。