经文：“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”(罗 13:14)。

　　人披上戴上的服饰是在外面表彰出来的，不是要遮盖起来的；所以穿戴在外面的，总是以为荣美叫人看见的东西，不是以为可耻怕人看见的东西。怕人看见的是在暗中行的，在白日行的是不怕人看见的。

　　信奉基督的人要披戴上基督，时时把他表显出来，为人端正，举止光明，如同行在白昼。不可荒宴、醉酒，不可好色、邪荡，不可争竞、嫉妒，这些都是黑夜里的行为，醉梦中的失态，都是见不得人的丑事。披戴基督是脱去暗昧，进入光明，为他的真理作见证。

　　我们为抵抗肉体的试诱，也须披戴基督，如同穿上盔甲，如以弗所书所说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”罪恶要借着肉体的情欲伤害我们的灵性。我们靠自己不能抵抗它，我们披戴上基督，就成了属基督麾下的兵士，与罪恶进行战斗。这样，我们就当时时警惕，处处防备，不能再为肉体安排打算，去放纵私欲，为魔鬼留地步。

　　祈祷：主啊！求你赐基督的光来照亮我们，使我们快快醒悟过来，脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，制服我们肉体的私欲，为主大大地得胜。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月18日

“”没有默示，民就放肆。” （箴29：18）

要看见神，必须花功夫等待。 时间在这里是一个主要的元素。 我们必须在神的脚前静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。 一个波动的湖面是映不出什么东西来的。 所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。
看见神是最有能力，最能影响我们生活的一回事。 看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。
雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。 基甸看见了神，懦夫变成勇士！ 多马看见了主，疑惑变成了忠实！
开雷（William Carey）看见了神，舍弃了鞋匠的生活到印度去。 李文斯东（David Livingstone）看见了神，舍弃了一切跟随主，经历非洲的丛林。 多少人都是因为看见了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。 ——巴亭登
灵里全然安静是一件非常不容易的事情。 其实神一直在和我们讲话。 什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。 我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹，急躁和愁闷的缘故。 ——费勃尔

《旷野的筵席》9月18日

「并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。」（弗1：19）

    这能力实在是大的。 大到一个地步，若不是神开我们的眼睛，我们就看不见是多大; 大到一个地步，连在以弗所的圣徒都不知道有多大; 大到一个地步，凭你自己怎么想也想不出有多大，要保罗为他们祷告，要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵，照明他们心中的眼睛，才能使他们知道有多大。 我们没有方法说出这能力有多么大，总是比我们所想的还要大，总是比我们所知道的还要大。

    到底这个能力是何等浩大呢？ 保罗说：「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。 我们要看见祂向信的人所显的能力，就是照祂在基督身上所运行的大能大力。 换句话说，神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大，神在教会身上所运行的能力也是何等浩大，神在基督身上所运行的能力是何等浩大，神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大，一点没有两样。

《竭诚为主》9月18日

他的试探与我们的试探

因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 （来四15）

未重生之前，我们唯一的试探是雅各所说的：[各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后，便被提升到另一范围的试探，就是面对主所受的试探。 主耶稣受的试探对我们并不吸引，再人性中全无地位。 主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域，直等到我们重生了，成为他的弟兄。 主耶稣的试探不是人的试探，乃是神成为人的试探。 我们重生之后，神的儿子在我们里面成形，他在我们的肉身生命中，面对他昔日在地上所面对的。 撒旦并不引诱我们去做坏事，乃是要我们失去神藉重生放进我们里面的生命，就是在神手中成为贵重合用的潜能。 它并不是要引诱人犯罪，乃是要改变人的观点。 惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。

    试探是外在势力对人的考验，要攻击人性中所拥有的。 这就解明了主耶稣所受的试探。 耶稣受洗之后，接受了除去世人罪孽的责任，神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。 不过他没有被打倒，他经过试探，却没有犯罪，仍然保持他人格的完整。

祈祷◆噢，主啊，对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义，我所了解的是何等肤浅。 愿你在今天早上吸引我靠近你，以你的大能使我专注于你，直至我的生活言谈只为了你。

《灵命日粮》 9月18日

诸天的信息

读经： 诗篇19篇

金句： 「诸天述说 神的荣耀; 穹苍传扬他的手段。」（诗篇19篇1节）

        目前世界人口已超过66亿，若居住在人口密集的城市，想找到一个能独处的地方，仰望沉寂的夜空，愈来愈难了。 然而就像诗篇19篇的作者所言，若我们能偷得半日闲，到一个除了心跳以外没有别的声音，除了满天星斗以外没有其他事物的地方去，那么，我们就能在那里听见诸天所要诉说的信息。

    在这样的时刻里，我们内心深处就可以聆听 神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。

到那时，我们就能听见诸天「述说 神的荣耀」（1节），并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」（1节）。

我们将会听见「这日到那日发出言语」（2节），让心灵深刻体会 神创造的荣美。

我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出 神的作为而感到惊叹（1-2节）。

创造我们的主说：「你们要休息，要知道我是 神！」（诗篇46篇10节），而最好的作法之一，便是花时间徜徉在他所创造的万物中，欣赏他手中的工作，那么我们就会确知──他是 神！ JDB

诸天都向世上万民，
宣扬 神大能;
述说荣耀与爱，
使人思想 神尊贵。

诸天万物述说着 神的荣耀。

《圣经研读》 9月18日

弗 2：1 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来.

弗 2：2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵.

弗 2：3 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样.

弗 2：4 然而 神既有丰富的怜憫. 因他爱我们的大爱、

弗 2：5 当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）.

弗 2：6 他又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上、

弗 2：7 要将他极丰富的恩典、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈、显明给后来的世代看.

弗 2：8 你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是 神所赐的.

弗 2：9 也不是出于行为、免得有人自夸。

弗 2：10 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的、为要叫我们行善、就是 神所豫备叫我们行的。

弗 2：11 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人、是称为没受割礼的、这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的.

弗 2：12 那时、你们与基督无关、在以色列国民以外、在所应许的诸约上是局外人. 并且活在世上没有指望、没有神。

弗 2：13 你们从前远离 神的人、如今却在基督耶稣里、靠着他的血、已经得亲近了。

弗 2：14 因他使我们和睦、〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙.

弗 2：15 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条. 为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦.

弗 2：16 既在十字架上灭了冤仇、便借这十字架、使两下归为一体、与 神和好了.

弗 2：17 并且来传和平的福音给你们远处的人、也给那近处的人。

弗 2：18 因为我们两下借着他被一个圣灵所感、得以进到父面前。

弗 2：19 这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是 神家里的人了.

弗 2：20 并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石.

弗 2：21 各〔或作全〕房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿.

弗 2：22 你们也靠他同被建造、成为 神藉着圣灵居住的所在。

以弗所书第二章 教会在基督里蒙恩的经过

一、蒙恩之前的光景（1-3）

（一）无法脱离的权势

1. 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来

（这里的「死」是指灵的死，就是与神的生命隔绝（四18）。 「过犯」是指着越过法定界限而犯了罪; 「罪恶」是指着天然生命在外面所犯的罪行。 罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人。 )

2. 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗（世界的潮流)

3. 顺服空中掌权者的首领（撒但是空中邪灵的首领和世界的王)

        -就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵

弗 6：12 因我们并不是与属血气的争战、乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。

（二）堕落的表现

1. 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲

2. 随着肉体和心中所喜好的去行

3. 本为可怒之子、和别人一样

（人对「世界」是随从的; 对撒但是顺服的; 对肉体是放纵的。 世界（舞台）、撒但（导演者）、肉体（表演者）三个合起来，便演成死在过犯罪恶之中，在神面前成为可怒之子。 )

二、爱我们的大爱与浩大的救恩（4-10）

（一）救恩的根据

1. 然而 神既有丰富的怜憫

2. 因他爱我们的大爱

(神就是爱，是说到祂的性质，而临到我们身上的爱称作「大爱」。 神因爱我们，对于我们作罪人所发出来的感觉，那一个叫作怜怸; 神在我们身上作事情，叫我们成为神的儿女，这一个叫作恩典。 )

（二）浩大的救恩

1. 当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来（复苏-我们的灵恢复功用)

        -你们得救是本乎恩（恩典)

2. 他又叫我们与基督耶稣一同复活（复起-得新生命的功用能以起来）、一同坐在天上

（主复活和主升天已为我们赢得很重要的「地位」，我们在基督的复活里与祂一同复活，我们现在的地位是与基督一同坐在天上，教会的地位乃是属天的。 )

3. 要将他极丰富的恩典（grace）、就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈（kindness）

        -显明给后来的世代看

（三）救恩的领受-本乎恩、也因着信

1. 你们得救是本乎恩、也因着信

(我们蒙恩得救，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们; 从人说，只须简单的相信接受。 「本乎恩」是原则，「因着信」是道路。)

2. 这并不是出于自己、乃是 神所赐的

        -也不是出于行为、免得有人自夸

罗 4：16 所以人得为后嗣是本乎信. 因此就属乎恩. 叫应许定然归给一切后裔. 不但归给那属乎律法的、也归给那效法亚伯拉罕之信的。

罗 11：6 既是出于恩典、就不在乎行为. 不然、恩典就不是恩典了。

（四）我们都是神的杰作

1. 我们原是他的工作、在基督耶稣里造成的

（神最中心的工作，就是要把我们模成祂儿子基督的模样（罗八29）。 祂向我们施行种种恩惠，都是为着这个。 教会真是神的杰作，每一位蒙恩圣徒，也都是祂的杰作。 )

2. 为要叫我们行善、就是 神所豫备叫我们行的

(神对未得救的人只要求「信」，不要求行为，但对已经得救的人，神却要求他们「行」善。)

三、我们从前按肉体的身份和命运（11-12）

（一）我们原本的身分

1. 所以你们应当记念、你们从前按肉体是外邦人

2. 是称为没受割礼的

        -这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的

创 17：9 神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10 你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。

（二）我们原本的命运

1. 与救恩无份：那时、你们与基督无关

2. 与拣选无份：在以色列国民以外

3. 与应许无份：在所应许的诸约上是局外人

4. 悲惨的生活：并且活在世上没有指望、没有 神

四、主藉着自己造成一个新人（13-18）

（一）从前远离神的人已经得与神亲近

1. 你们从前远离 神的人、如今却在基督耶稣里

2. 靠着他的血、已经得亲近了

来 10：19 弟兄们、我们既因耶稣的血、得以坦然进入至圣所、

（二）基督是我们的和睦、将两下（犹太人和外邦人）合而为一

1. 因他使我们和睦、〔因他是我们的和睦〕

        -将两下合而为一、拆毁了中间隔断的墙

(旧约律法的各种规条过去如中间隔断的墙，今已被主耶稣拆毁了，犹太人和外邦人现在因着在基督里，就成为一而不分了。)

2. 而且以自己的身体、废掉冤仇、就是那记在律法上的规条

        -为要将两下、借着自己造成一个新人、如此便成就了和睦

（基督为我们的罪死，以血满足了神对罪的审判（律法的要求），因此我们脱离律法的咒诅（加三13）。 对我们而言，律法已无约束力，就如同被涂抹。 就律法本身言，是被基督成全了（太五17）。 )

3. 既在十字架上灭了冤仇、便藉这十字架、使两下归为一体、与 神和好了

(基督在十字架上把旧造的一切了结了，把「在亚当里」这一个事实带进结束的地步，代以一个「在基督里」的事实，叫一切进到基督里的人都成了新造的人。 并叫所有新造的人合成一个新人，这个新人是由外邦人和以色列人合成的，是指着神的教会。)

（三）藉祂得以进到父面前

1. 并且来传和平的福音（大喜的平安消息）给你们远处的人、也给那近处的人

2. 因为我们两下借着他被一个圣灵所感、得以进到父面前

五、建造我们成为神藉圣灵居住的所在（19-21）

（一）我们的新身分

1. 这样、你们不再作外人、和客旅（陌生人和外国人）

2. 是与圣徒同国（同有国民或公民身份者）

3. 是 神家里的人了（这家就是永生神的教会）

(国重在责任、权柄和牺牲; 家重在生命、爱和权利。)

（二）建造的工作

1. 并且被建造在使徒和先知的根基上

(使徒和先知的根基，是指着他们从神所领受并传扬的启示和真理。 乃建造教会的根基。)

2. 有基督耶稣自己为房角石

(房角石是建筑物的头一块使用的石头，这是根基最重要的部分，具有基准与连结稳定的功能。)

彼前 2：6 因为经上说、'看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安. 信靠他的人、必不至于羞愧。』7 所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、'匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。'

（三）建造的目的

1. 各〔全〕房（整座建筑）靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿（渐渐长成在主里的圣殿)

2. 你们也靠他同被建造、成为 神藉着圣灵居住的所在

(我们与神互为基业也互为居所。 世世代代神是我们的居所，我们也被建造成为神在圣灵里的居所。)

问题讨论：

一、请比较信徒在信主前与信主后光景的不同？

二、请试述神的「爱」、「怜憫」与「恩典」？

三、请试述“恩”与“信”在我们得救的事上各有怎样的意义？

四、请比较外邦人在蒙恩前与蒙恩后身分的不同？

五、请由本章试述「教会建造」的过程与结果？

H458惟靠耶稣

一 日日专心靠救主，每逢患难主帮助;

虽我信心或不足，一切惟靠主耶稣。

（副）时时刻刻靠耶稣，朝朝暮暮靠耶稣;

无论遭遇何事故，一切惟靠主耶稣。

二 靠主圣灵来光照，使我心中满荣耀;

赖主扶持免跌倒，一切惟靠主引导。

三 前途光明歌不休，路径阴暗殷勤求;

危时凭主我无忧，一切惟靠主拯救。

四 依靠耶稣度今生，仰赖救主不变更;

直到离世进天城，靠托救主到永恒。

这首诗的作者是斯泰慈（Edgar Page Stites，1836-1921），他的祖先是搭「五月花邮轮」来美的英国清教徒。 美国内战时，他在费城很活跃，负责补给路过的部队。 战后他在德拉威河驾驶船只。 嗣后，他在南达科他州卫理公会任传教士多年。 他常用贝基（Edgar Page）为笔名。

孙基（Ira D. Sankey，1840-1908）在《我的生平及福音诗歌的故事》（My Life and the Story of the Gospel Hymns）中，提到1876年，他在芝加哥时，有一天，慕迪先生交给他一首报上剪下来的诗「信靠耶稣」，请他谱曲; 他则要求慕迪特为该歌词所教导的，作一篇证道。

这首诗的重点在每一日。 希伯来书10：38「义人因信得生」，这里指的不仅是生命，也包括每日过信心的生活。 在神的恩典中，每一日更新我们的信心。 在平静的生活中，常自以为信心坚固，一旦试炼来临，不免心存怀疑。 求神让我们每一天信靠主而渡过今世。

有一位牧师告诉孙基下面的故事：'两年前，我探望一位得了不治之症的姊妹，她的肉身十分痛苦，但神志却很清醒。 她对我说：「我的未来是一片漆黑，叫我不敢设想。」 我对她说：「你不能信靠主，把自己交在神的手中吗？」她回答：「不，我不能交托自己给祂。」于是我为她唱「信靠耶稣」，特别强调它的副歌「靠耶稣渡过今世，靠耶稣能行万事。」她听后说; 「哎！ 我能在这一刻全然信靠了。」于是我们同唱此诗。 她有了奇妙的改变，不再失去信靠之心。 她在诗本中折下这一页，可随时诵唱。 数月后，她安然脱离病痛的躯体，进入她信靠神的福地。』