经文：“然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量”(哈巴谷书3：18-19)。

　　人若违背神的旨意苦待人，神要施行审判。等他的审判临到时，那为自己积蓄不义之财、在高处搭窝指望免灾的有祸了。因为神要把他们的罪揭露出来，从脚根直到头顶，丝毫不能隐藏。这真是大而可畏的日子！凡有血气的都要在神面前战粟。但是义人要因信得生。他们相信神出来是为的要救他的百姓，为受屈的人们伸冤。他们相信神在发怒的时候仍以怜悯为念，所以他们因耶和华欢欣，因救他们的神而喜乐。在大而可畏的日子，耶和华是他们的安慰，是他们的力量。

　　但愿世人都看见神的荣耀，承认他是他们的主，不再行强暴，除掉一切诡诈和欺压，听从神的吩咐，行公义，好怜悯，存谦卑的心，行在神的面前。在他的震怒过去之后，他还要降福给他的百姓。但愿我们受惩戒的时候仍能靠赖神的慈爱，安静地等候他的旨意成就。

　　祈祷：主啊！我们犯罪得罪你，你要借着难处管教我们。求你不忘记你的应许，将我们从罪里挽救过来，仍然作你的子民。奉耶稣的名求，阿们！

　　“耶和华我的力量啊，我爱你”(诗 18:1)。

　　“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助”(诗 28:7)。

　　”耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障”(诗 28:8)。

《荒漠甘泉》9月20日

“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀麽？” （约11：40）

马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。 她们两人都先后对他说： “主啊，你若早在这里我兄弟必不死”（约11：32）。 她们似乎在想：“主啊，我们不明白你为什么来得这般迟。 我们不明白你怎么忍心让死亡临到你所爱的。 我们不明白你怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。 为什么你不早些来呢？ 现在是太迟了，因为他死了已经四天了！ “
对于这一切疑问，耶稣只用一个伟大的真理来答复她们：”你也许不明白; 但是我告诉你——你若信，就必看见“。
亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭; 但是他信。 他就看见了神的荣耀。 摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年，但是他信; 当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候他就看见了。
约瑟对于他哥哥们的残忍，对于一个泼妇的假见证，对于多年不公正的监禁，都丝毫不能明白; 但是他信，最后他看见了神在其中的一切荣耀。
雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己和一国的性命的时候，他就看见了神的荣耀。
亲爱的，在你身上，也是这样。 你说：“我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。 我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。 我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。 我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。 我不明白为什么我这样急迫的需要，迟延了这久还没有来到“。
朋友，你用不着明白神对付你的方法。 神不盼望你能明白。 你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？ 只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。 ——马克康该

《旷野的筵席》9月20日

「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，阿伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（创15：1）

    神说「不要惧怕」，这是因着祂发觉在祂仆人心中有了惧怕或疑惑。 请留意神在说这话之前所发生的事。 阿伯兰接受了麦基洗德的酒和饼以后，很轻易地拒绝了所多玛王所奉送的赏赐。 当他再回到家里时，疑虑和各种的问题可能已充满了他的心思，就如：他毫无妥协的拒绝了一切的帮助，是否明智之举？ 他的正直无私，是否使他另树新敌？

    感谢神，对于每一个疑惑都有神的保证，因为「神的话临到亚伯兰。」神如何对付他的惧怕呢？ 神要成为保护他的盾牌。 对于他的将来又如何呢？ 神自己要成为他最高无比的赏赐。 阿伯兰应该如何多多的感谢神。 因他到底没有被所多玛王所诱骗，去接受一点微不足道的礼物，来代替神所赐的浩大福分。

《竭诚为主》 9月20日

生命的神圣定律

所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 （太五48）

在这经文中，主劝勉我们对所有人都要宽大慷慨。 在属灵的生活中。 当心依从人性的喜好行事。 人人都有天然的喜好，我们喜欢某些人，不喜欢某些人。 切勿让这些喜好纵我们基督徒的生命。 [我们若在光明中行，如同神在光中]，神可以使我们与天性不喜欢的人相交。

主给我们的榜样不是一个好人，也不是一个好的基督徒，乃是神自己。 [所以你们要完全，像你们的天父完全一样。 ]——向人表彰神向你表彰的; 神在实际生活上会给我们足够的机会，去证明我们是否像他一样完全。 作门徒，就是立志要爱神所关注的人。 [叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 ]

    信徒品德的表现不在于善行，乃在于像神。 若神的灵已改变你的内心，你生命所表现的是属天的特性，而不是好人的特性。 神的生命在我们里面，表现的就是神的生命，不是力求敬虔的人的生命。 信徒的秘诀，就是借神的恩典，使超然的在他里面成为自然，这种经历并非在与神相交的时刻中表现，而是在日常生活的细节中实行。 当我们碰到叫人头昏脑胀的事，便会稀奇自己竟有能力保持平静安稳。

祈祷◆噢，主啊，当今天这个属你的日子正要展开，愿你在一切事情上，成为我们独特的珍宝。 愿你的灵充满我们，以致我们各人都被那甜蜜、惬意的属灵能力所改变。

《灵命日粮》 9月20日

行走天路

读经： 以弗所书5章1-14节

金句： 「也要凭爱心行事，正如基督爱我们。」（以弗所书5章2节）

        我家的后面临着一座公园，公园里有一条小径。 从我家厨房的窗户看出去，整条小径几乎尽收眼底，因此我也学会从人们走路的姿态认出他们来。

    从那一头匆匆走来的那一位是个律师; 另一位步履维艰的是位老人家; 还有一位女士总是迈着坚定的步伐。 每个人的姿态都各异其趣。

圣经教导我们要「凭爱心行事，正如基督爱我们」（以弗所书5章2节）; 「用智慧（与外人交往）」（歌罗西书4章5节）。 因此我自问：「我行走人生路程时，能否反映 神的慈爱与智慧？」我是否「先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜怸，多结善果，没有偏见，没有假冒」（雅各书3章17节）？ 我内心是否有仁爱、喜乐、和平？ 我是否沉着、坚强？ 别人若见我行路的姿态，他们会从中看见什么？

    乔治·麦当劳曾说：「 福音临到你身上的主要目的，不是要你把基督教当成一套理论，而是要你完成主旨意。 只要你致力达成这个目标，那么在你所身处的世界一角，就将发生剧烈的转变。」的确，将有剧烈的转变！

你的生命是否为周遭人们带来转变？ 从你的言行举止之中，人们是否能看见耶稣？ DHR

求主助我与你亲密同行，
让认识我的人都能看见;
我生活如祷告一样神圣，
每日基督在我身上显现。

想让自己拥有基督的姿态，就要与耶稣同行。

《圣经研读》9月20日

弗 4：1 我为主被囚的劝你们、既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称.

弗 4：2 凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容、

弗 4：3 用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

弗 4：4 身体只有一个、圣灵只有一个、正如你们蒙召、同有一个指望、

弗 4：5 一主、一信、一洗、

弗 4：6 一 神、就是众人的父、超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内。

弗 4：7 我们各人蒙恩、都是照基督所量给各人的恩赐。

弗 4：8 所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』

弗 4：9 （既说升上、岂不是先降在地下么.

弗 4：10 那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。 ）

弗 4：11 他所赐的有使徒、有先知. 有传福音的. 有牧师和教师.

弗 4：12 为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体.

弗 4：13 直等到我们众人在真道上同归于一、认识 神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量.

弗 4：14 使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端.

弗 4：15 惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督.

弗 4：16 全身都靠他联络得合式、百节各按各职、照着各体的功用、彼此相助、便叫身体渐渐增长、在爱中建立自己。

弗 4：17 所以我说、且在主里确实的说、你们行事、不要再像外邦人存虚妄的心行事.

弗 4：18 他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬.

弗 4：19 良心既然丧尽、就放纵私欲、贪行种种的污秽。

弗 4：20 你们学了基督、却不是这样.

弗 4：21 如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理、

弗 4：22 就要脱去你们从前行为上的旧人. 这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的.

弗 4：23 又要将你们的心志改换一新.

弗 4：24 并且穿上新人. 这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁。

弗 4：25 所以你们要弃绝谎言、各人与邻舍说实话. 因为我们是互相为肢体。

弗 4：26 生气却不要犯罪. 不可含怒到日落。

弗 4：27 也不可给魔鬼留地步。

弗 4：28 从前偷窃的、不要再偷. 总要劳力、亲手作正经事、就可有余、分给那缺少的人。

弗 4：29 污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。

弗 4：30 不要叫 神的圣灵担忧. 你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。

弗 4：31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒或〔作阴毒〕、都当从你们中间除掉.

弗 4：32 并要以恩慈相待、存怜憫的心、彼此饶恕、正如 神在基督里饶恕了你们一样。

以弗所书第四章 基督身体的建造与见证

一、教会合一的见证（1-6）

（一）行事为人与所蒙的召相称

1. 我为主被囚的劝你们、

        -既然蒙召、行事为人就当与蒙召的恩相称

（「呼召Calling」和「使命Vocation」原本就是一件事的两面意义。 当我们听见呼召时，这一个召在我们身上已经成了一个使命。 我们在教会中的生活和动作，要配得过这一个呼召。 )

2. 凡事谦虚（lowliness）、温柔（meekness）、忍耐（longsuffering）

3. 用爱心互相宽容（在爱中彼此容忍，担当一切的重担)

4. 用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合而为一的心

（保罗说要竭力保守「圣灵的合一」（the unity of the Spirit），是保守合一而不是去造出合一来。 我们不能保守我们所没有的东西，所以「圣灵的合一」是神已经赐给我们的。 )

（二）保守圣灵的一（oneness）

1. 身体只有一个（教会是基督奥秘的身体（弗一23），肢体虽多，却仍是一个身体（林前十二12）。 )

2. 圣灵只有一个（我们都从一位圣灵受洗、成了一个身体. 饮于一位圣灵（林前十二13）。 )

3. 正如你们蒙召、同有一个指望（同蒙一个恩召、天召，所以同有一个盼望。 )

4. 一主（同信、同事奉、同归属于一位主，就是主耶稣基督。 )

5. 一信（我们共有一个神圣信仰。 )

6. 一洗（我们共同有分于「基督的死」这一个伟大的洗礼。 )

7. 一神、就是众人的父

        -超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内

（「超乎众人之上」是指父神的超越; 「贯乎众人之中」是指子神的道成肉身，来住在我们中间; 「住在众人之内」是指灵神住在我们里面。 )

二、恩赐的尽功用与基督身体的建造（7-16）

（一）恩赐的领受

1. 我们各人蒙恩（每一个人都有）

2. 都是照基督所量给各人的恩赐（恩赐的度量）

(我们在身体里的性质样样都是相同的，而我们在身体里的功用是不同的。)

（二）恩赐的赐下-基督的升天与得胜

1. 所以经上说、『他升上高天的时候、掳掠了仇敌、将各样的恩赐赏给人。』

诗 68：18你已经升上高天、掳掠仇敌、你在人间、就是在悖逆的人间、受了供献、叫耶和华 神可以与他们同住。

2. （既说升上、岂不是先降在地下么

        -那降下的、就是远升诸天之上要充满万有的。 ）

（基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立祂的身体，而教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的（一23），故建立身体与充满万有绝对有关系，而祂赐恩赐就是为达到充满万有的目的。 )

（三）恩赐运用的目的-建造基督的身体

1. 他所赐的有使徒、有先知. 有传福音的. 有牧师和教师

(这里建立基督身体的恩赐，重在这些人，是为着神在地上的众教会的。)

2. 为要成全圣徒、各尽其职、建立基督的身体

(藉神所赐的那职事使圣徒得着完全，全教会在身体的原则，都一同事奉，各自运用恩赐去事奉，也配搭起来事奉，建造基督的身体。)

3. 直等到我们众人在真道（信仰）上同归于一、认识 神的儿子

(只有在认识神儿子的完满知识中，在这一个完满的信仰上，神的儿女才有真实的「一」。)

    4. 得以長大成人、滿有基督長成的身量(長到基督長成的豐滿身量)

    5. 使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術

        －被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端

﹙四﹚在愛中建造

    1. 惟用愛心說誠實話(在愛裏持守並活出真理)

    2. 凡事長進、連於元首基督(在各方面長到元首基督裏面)

    3. 全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助

        －便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己

(本着祂，全身联络并结合在一起，藉着每一供应的关节，照着每一部分依其度量的运作，便叫身体自己增长，以致在爱里把自己建造起来。)

三、基督生命的彰显（17-32）

（一）不要再像外邦人行事

1. 所以我说、且在主里确实的说、你们行事、不要再像外邦人存虚妄的心行事

2. 他们心地昏昧、与 神所赐的生命隔绝了、都因自己无知、心里刚硬

3. 良心既然丧尽、就放纵私欲、贪行种种的污秽

4. 你们学了基督、却不是这样

（二）脱去从前行为上的旧人、穿上新人

1. 如果你们听过他的道、了他的教、学了他的真理

(听主的道是「知」，领主的教是「信」，学主的真理是「活」。)

2. 就要脱去你们从前行为上的旧人（old man）

        -这旧人是因私欲的迷惑、渐渐变坏的

(原文脱去、穿上皆为过去不定词，表明身分的改变. 信徒己脱去旧人，所以应当弃绝旧人的行为。)

罗 6：6因为知道我们的旧人、和他同钉十字架、使罪身灭绝、叫我们不再作罪的奴仆.

3. 又要将你们的心志改换一新（心思的灵被更新）.并且穿上新人（new man）

        -这新人是照着 神的形像造的、有真理的仁义、和圣洁

(这「新人」是照着神的样式造的，有耶稣基督生命的特质. 「真实」是生命的本质，「公义」是神行事的法则，圣洁是神的性情，也是与一切的分别。)

（三）实际生活的学习

1. 所以你们要弃绝谎言、各人与邻舍说实话. 因为我们是互相为肢体

2. 生气却不要犯罪. 不可含怒到日落. 也不可给魔鬼留地步

3. 从前偷窃的、不要再偷

4. 总要劳力、亲手作正经事、就可有余、分给那缺少的人

5. 污秽的言语、一句不可出口

        -只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处

6. 不要叫 神的圣灵担忧

        -你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到

7. 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒或〔作阴毒〕

        -都当从你们中间除掉

8. 并要以恩慈相待、存怜怸的心

9. 彼此饶恕、正如 神在基督里饶恕了你们一样

问题讨论：

一、我们行事为人如何与蒙召的恩相称？

二、保罗在本章4~6节中，用了哪几个“一”来说明合一的基础？

三、保罗从合一的“同”，讲到各人恩赐的“不同”，请试述恩赐赏赐的原则与恩赐的目的为何？

四、教会如何在爱中建立「自己」？ 在基督身体里该有怎样的生活与职责？

五、「爱与真理」有时会难以兼顾，在爱中持守真理，有何实际应用的原则？

六、“旧人”具有什么样的特质？ 旧人与旧人的行为有何不同的意义？

七、“新人”具有什么样的特质？ 请试述新人该有的生活表现？

H553当告诉耶稣

一 你若疲倦，心灵沉闷悲叹，

当告诉耶稣，当告诉耶稣;

你若满怀悲哀，喜乐消散，

单要告诉主耶稣。

（副）当告诉耶稣，当告诉耶稣，

祂是伟大的良友;

无朋友或兄弟能像主耶稣，单要告诉主耶稣。

二 你若情不自禁伤心流泪，

当告诉耶稣，当告诉耶稣;

你若心中隐藏诸般的罪，

单要告诉主耶稣。

三 你若惧怕心中愁云围绕，

当告诉耶稣，当告诉耶稣;

你若心被明日烦恼搅扰，

单要告诉主耶稣。

四 你若心中切切爱慕恩主。

当告诉耶稣，当告诉耶稣;

你若衷心盼望基督国度，

单要告诉主耶稣。

这首诗歌是作者栾勤（Jeremiah E. Rankin，1828-1903）根据腓立比书 4：6「应当一无罣虑,....将你们所要的告诉神。」所写; 由劳伦斯（Edmund S. Lorenz）谱曲 。 劳伦斯毕业于耶鲁大学神学院后，又在研究院攻读音乐，继赴德国深造两年。 他在二十岁时就编圣诗集并作曲。 按牧后，他先在俄亥俄州牧会，嗣后出任宾州一学院院长。 繁忙的工作损害了他的健康，因此他不得不停下来休养。 在疗养期间，他专注于音乐，1890年成立劳伦斯出版社（Lorenz Publishing Co.），出版他妻子的作品，及诗班、风琴等月刊。 他也著作教会音乐丛书。 在他努力经营下，该出版社成为最大且有影响力的教会音乐出版社之一。 他的妻子是著名的管风琴演奏家及作曲家。

栾勤出生在美国新罕布什尔州。 1854年，他自神学院毕业，由公理会按牧; 先后出任美国东岸几个著名的公理教会为牧师; 1890年出任著名的黑人大学 Howard University 为校长。

栾勤编辑过许多福音圣诗集。 他最有名的圣诗是「再相会歌」（God Be with You Till We Meet Again）。 1882年有一天他在书房查考资料作笔记，他对「再见」的英文（Farewell），（Good-bye）， 和（So long）的字义细心研究。 他从使徒行传15：29及23：30「愿你们平安」（Farewell）的希腊原文发现有更广泛的含意：「神使你强壮，坚定， 享有健康，喜乐。」于是他写下了这首诗的第一节，寄给两位音乐家谱曲。 陶默（William Gould Tomer，1833-1896）当时是一位小学教员，但他所谱的曲与词意配合无间。 栾勤听后大喜，完成了这四节十六行的诗，其中一半词句是愿主同在直到再相会。