第三课　工作神学（二）：实践篇

一、理论与实践的关系及知行合一的重要

1. 理论是基于对现象的深入研究和分析而建立的抽象概念和原理，对实践有指导作用。基督教的理论建立在神的启示之上，包括圣经的教导、基督的生平，还有后来的教会传统。

2. 实践或应用可以丰富并促进理论的发展，因为实践过程中遇到的新问题和挑战，有助不断完善理论。在神学的范畴，只有把神学理论跟信徒的实际生活紧密结合，才能真正体现基督教的实质内涵。这也是基督教得以产生巨大影响力的关键。

3. 中国传统思想也强调理论与实践的相辅相承。儒家的仁、义、礼等核心概念，都要求人在日常生活里实践出来。明代理学家王阳明提出知行合一，强调“良知”是人人生而具有的道德本性，通过“致良知”可以达到修养和实践合一。这被誉为中国传统智慧的精华之作，同样包含理论与实践合一的智慧。

二、3个工作神学的实践问题

A. 我可以不工作吗?

1. “躺平”风气与特征─很多人抱怨工作辛苦，压力大，于是出现“躺平”这股社会风气和现象。这个词早于2021年在互联网出现，形容人拒绝过度竞争，甘愿放弃追求高薪厚职、社会地位，转而选择简单平淡的生活方式。具体表现为：

a. 人生方向─降低生活目标和欲望。

b. 生活方式─精简生活开支，减少对物质的依赖。

c. 工作就业─不追求升职加薪，接受相对较低的收入，以致可以减少工作，争取更多闲暇时间。

这种“躺平”的想法和行为推到极致，就是完全不工作，例：电影《热辣滚烫》的女主角。

2. 回应：

a. 从创造论─神的本性有工作这特质，人按着神的形象和样式被造，同样有这天性。所以，拒绝工作违反天性。更何况人不工作，就无法履行神赋予人管理大地的职分，同时违背神在整个创造中所包含的发展原则。

b. 从帖后3：10–12─帖撒罗尼迦教会有人抱着偏差的末世观，以为耶稣很快再来，世上的工作已不重要，于是不工作，专心等候耶稣回来，更引起了教会的一些乱子。使徒保罗直接批评那些不肯做工又无所事事的人。

c. 从箴言的教导─圣经向来高举勤劳，批评懒惰，例：箴6：6–11，10：4。

3. 两个避免：

a. 过分简单化地批评“躺平”─这个风气背后是人对社会现实的退却，并抗议现今过度功利化的社会。何况只是极端的“躺平”才什么工作也不做。

b. 过分狭窄地定义“工作”─工作不一定是受薪的，家庭主妇、参与慈善公益活动也是工作。甚至跟“躺平”一词差不多同时出现的“全职子女”也是工作，就是成年子女辞职回家全时间照顾年老父母，家长则负担所有生活费用。

B. 如何选择工作?

1. 有没有神不喜悦的工作，是信徒不应参与的？

a. 例子讨论1─娼妓（申23：17）。娼妓明显违反十诫中“不可奸淫”（出20：14）的诫命。

b. 例子讨论2─军人。这个职业的本质似乎违反了“不可杀人”（出20：13）的诫命。但是，徒10章记载意大利营的百夫长哥尼流信主，使徒彼得却完全没有劝他放弃军人的职业。有学者提出，“不可杀人”的诫命应准确地翻译为“不可谋杀”，所禁绝的是为了个人原因而伤害别人的性命，所以信徒参军并无不可。

2. 从创造论回应─神创造时建立秩序、带着美感，并发出要繁衍和发展的指令。因此，凡是建立秩序、彰显美感、推动发展的工作或职业，都合乎神的心意。这个原则涵盖了绝大部份职业。

a. 例子讨论1─清洁。虽然这是基层工作，但带来美感，也有助恢复秩序，所以是蒙神喜悦的工作。

b. 例子讨论2─贩卖毒品、网络诈骗。这些工作不但违法，也带来混乱和丑恶，是神不喜悦的。

c. 例子讨论3─过度开采和砍伐。这些工作直接破坏环境的秩序和美，信徒也当避免参与。

d. 例子讨论4─“赛马会”等有赌博元素的机构。有些地方政府容许举行合法的赛马活动，由一所庞大的公私合营机构“赛马会”负责统筹，不但雇用很多职工，也在社会上支持及参与大量慈善工作，业务多元化（赌博、运动和慈善）。这是处于灰色地带的职业，如果信徒要作出这类职业选择时，不但要多祷告，认真求问神，也应多听牧者和属灵前辈的意见。其实，不同的人在不同情景里，会有从神而来的不同领受。所以，我们要带着敬虔和顺服的心态去寻索。

C. 可以为了更好的待遇而转换工作吗?

1. 有人认为信徒既然领受了神的呼召和引领而进入一份工作，就不应为了赚取更多金钱而改变。不过，神的引领往往是进入某个专业，而不是单指某个单位里的某个工作岗位。

2. 工作中的财富观：

a. 按照耶稣在约10：11–15所说的，那些只为金钱而工作的就是“雇工”，没有使命感，也不会真正投入。这绝非耶稣自己所展现出来的“好牧人”榜样。因此，有信徒认为我们工作不应计较酬劳，特别是教会的牧者。然而，这个理念在实践上常常带来难处。城市的生活成本相当高，如果牧者完全不计较薪酬，又如何养活家庭呢？

b. 路10：7和提前5：18都清楚指出：“工人得工价是应当的”。无论在教会、福音机构或任何工作岗位，这个原则都适用。所以，我们需要从中取得平衡。一方面，我们工作不应单单为了金钱，或者以金钱作为首要考虑；另一方面，也不能完全把薪酬待遇的考虑排除在外。

3. 一般而言，待遇越佳，代表人在工作中所带来的价值越大，并对机构和他人的贡献越大。由于信徒应当运用从神领受的不同恩赐和能力，发挥最大效益，对人带来最大的贡献，所以转换到一个待遇更佳的工作岗位是正面而合宜的事。当然，这是指在个人蒙受神的呼召的范围之内。例：蒙神呼召作教师，如果寻找一个待遇较理想的教育工作岗位没有问题；但如果他为了赚更多钱而去做生意，就是背弃了个人的呼召。