第四课　圣经中的工作（一）：和工作有关的字词

(注意：本课希伯来原文部分请参阅PDF版讲义)

一、引言

1. 要讨论圣经中和工作有关的字词，就要先简单了解圣经的原文，也就是原初用来编写新旧约圣经的文字。旧约圣经绝大部份用希伯来文写成，新约圣经则是希腊文。今天我们读到的中文圣经，是经过了翻译的过程。

2. 翻译是艰巨的工作，背后有深奥的学问，因为不同文化衍生不同的语言，要做到完全互通是不可能的。例：爱斯基摩人的因纽特语系中，有几十个词语用来描述不同类型的雪和冰，能够精确地表达冰雪的不同状态、类型、深度和质量。要把这些词语精准翻译为容易明白的中文，是不可能的事。因此，要准确地理解圣经的文字所表达的观念，就要回到原文的研究里。

二、圣经中和工作有关的关键词[6]

A. 工作

1. 希伯来文“מעשׂה”

a. 这个字在旧约出现210次，意思是工作，但经常翻译为“所做/造的”，或者“作为”、“事”、“手工”等。例：诗92：5；耶10：15。

b. 比较特别的，是这个字在创2：2–3用来描述神的创造，表达神的工作就是创造，工作是神的属性，而创造就是神这种属性的结果。

c. 当这种属性转移到人的身上时，就带有差遣的意味。出20：9–10是十诫的条文，规定人什么时候工作，什么时候不可工作。

d. 这个字后来多次用作形容修建圣殿和会幕，例：比撒列“能作各样的工”（出31：5），拥有知识和灵巧的手艺。这个用法也延伸到各行各业带有技巧的工作，包括贵重金属（出38：24）、耕种（代上27：26）、陶瓷（耶18：3）等。

e. 工作不是单纯地重复劳动，而是带有使命及需要运用技巧，所以应当追求卓越和进步。

2. 希腊文“ἔργον”：

a. 这个字在新约出现164次，多翻译为“行为”（39次），有时译作“事”、“所行的”，指人经常做的事，或是藉工作造成之物。

b. 这个字也经常用来形容神和耶稣的作为，特别是神迹，例：约7：21的“事”和启15：3的“作为”。

3. 无论在希伯来文还是希腊文，“工作”都是从神而来，并且是传递给人的特性和使命，要求人精心钻研，努力完成。工作就是生活。

B. 工人

1. 希伯来文“שׂכיר”─这个字在旧约出现16次，但只有一次译作“工人”（利25：50）。其他译为“雇工”或“雇工人”，明显指人为了工价而工作。

2. 希腊文“ἐργάτης”─这个字在新约出现16次，其中10次译为“工人”。较特别的是有两次竟然和“恶”连上，译作“作恶的”（腓3：2）和“作恶的人”（路13：27），带负面含意。

C. 仆人

1. 希伯来文“עבד”─这个字在旧约出现788次，比“工人”一词还多。其中511次译作“仆人”，另外也有译作“奴仆”或“臣仆”。

2. 希腊文“δοῦλος”─这个字在新约出现126次，最经常译为“仆人”，其次是“奴仆”。

3. 从现代人的眼光看，奴隶制度是不人道、不公平的；但从古代社会（包括旧约和新约时代）的眼光看，奴隶制度没有不妥，而且许多劳动性、技术性甚至业务性的工作岗位，都是由奴隶担当的。

4. “工人”和“仆人”两词的比较─“工人”基本上是唯利是图的，“仆人”却包含对他人的忠诚、对使命或任务的委身。所以，如果要表达在宗教上的忠诚时，多会选择“仆人”一词，例：王下9：7。新约也是一样，保罗和其他使徒在书信开首自我介绍时，大多自称为基督耶稣的“仆人”。

5. 面对工作时，如果只是从金钱利益出发，并且以自我为中心，那不过是雇工的心态；唯有带着谦卑的态度，愿意放下自己，并委身于神所赐的使命和任务，才是正确的工作态度。

D. 主人

1. 希伯来文“אדוֹן”─这个字在旧约出现758次，译作“主人”只有151次，638次翻译为“主”，更常常指“主，神”，并有6次直接译为“耶和华”。

2. 希腊文“κύριος”─这个字在新约出现712次，当中689次译作“主”或“主人”。

3. 主或主人都拥有绝对权力，当用来形容神的时候更是如此。今天的人比较难接受这个观念，因为我们认为无论上司或老板都不应拥有那么大的权力。但从另一个角度看，如果把神作为“主”的观念应用到上司或老板身上，那可是个很高的期望和要求。在职场里，一般下属都期望领导拥有公平和慈爱等特质。

E. 事奉

1. 希伯来文“עבד”─这个字在旧约出现285次，译作“服侍”和“耕种”。神最初委派给人的工作是耕种（创2：5）。人犯罪后，神打发人离开伊甸园，“耕种他所自出之土”（创3：23），因此种地得食是我们今天的常识。但是，最初食物都是神所赐的。神把一切结种子的菜蔬和树上的果子赐给人作食物（创1：29，2：16）。所以，神最初委派人工作不是为了食物。土地受咒诅不再为人效力，人要汗流满面才能得食，都是人犯罪之后的景况，并非神原初的设计。

2. 希腊文“λατρεύω”─这个字在新约只出现21次，含义较狭窄，通常指宗教上的专职服侍。不过，它有时译为“敬拜”或“礼拜”，指以工作事奉作为向神的敬拜。

F. 看守

1. 希伯来文“שׁמר”─这个字在旧约出现463次，但只有40次译为“看守”。更常见的翻译是“谨守”（89次）或“遵守”（68次）。神最初委派给人的工作除了耕种，还有看守（创2：15）。

2. 希腊文“φυλάσσω”─这个字在新约出现31次，意思是看守（6次）或遵从守则（9次）。

3. 最初神赐人看守的职分后（创2：15），紧接着就要求人遵守规矩（创2：16–17）。可见人不但要看守，也有规矩要遵守。结果，人没有遵守规矩，被逐出乐园。后来，神透过摩西颁布十诫及不同的律例、诫命，要求人谨守。人也必须谨守自己的工作岗位和职分。以色列南北国诸王的职分是敬神爱民，但是他们不能谨守职分，最后落得国破家亡的下场。以古为鉴，信徒在不同的工作岗位上也当思想自己须谨守什么。

G. 劳碌

1. 希伯来文“עמל”─这个字在旧约出现54次，译为“劳碌”18次，当中16次在传道书。其余有译作“奸恶”或“毒害”，含意负面。

2. 希腊文“κόπος”─这个字在新约出现18次，意思是不舒适或在痛苦的状态、烦恼、困难等。很多时都是因为从事沉重的活动或工作，所以译为“劳苦”。

3. 传道书作者不断寻索在日光之下何为美好，最后发觉在太阳之下，人的一切劳碌没有益处，都是虚空和捕风。但是，他并非消极放弃，而是鼓励人把握机会工作，寻求回报及享受成果，在劳碌中看见美好（传2：24，3：12–13）。这是务实的看法，也把目光转移到神身上。

三、结语—字词研究的局限

1. 圣经里有很多与工作相关的同义词或近义词，但作者可能只是藉着重复来加强信息，又或者是文学技巧，所以我们不应过分解读。

2. 如果我们单单着眼于字词，可能会忽略一些重要的经文，因为圣经讨论工作的时候，不一定使用与工作相关的字眼。