一、什么是伦理？

伦理是研究道德、正义、善与恶的哲学科目，旨在探讨人类行为的准则和原则。

A. 西方的伦理

1. 古希腊─苏格拉底（Socrates,前470-399）强调自我认识和道德真理，认为美德是知识；柏拉图（Plato,约前429-约347）提出“理想国”的概念，认为理想社会应以真、善、美为基础；亚里士多德提倡“德性伦理学”，主张美德是良好生活的核心。

2. 后来有以功利主义出发，主张行为的道德性取决于其结果，最终目的是尽量扩大幸福。

3. 当代伦理学发展得更为丰富多元，包括环保、商业、医学等，工作伦理也属其中一个分支。

B. 东方的伦理

中国是礼义之邦，历来着重伦理观念。儒家强调仁、义、礼的重要，主张道德修养和社会责任；道家主张顺应自然；佛家则强调因果法则。

二、什么是工作伦理？

人在工作环境中应当展现的道德价值观和行为准则。从功利和务实角度看，良好的工作伦理也可以提升生产力，改善工作间的氛围及提高员工满足感。

三、对比世俗与基督徒的工作伦理

A. 相同之处─普遍恩典的观念[11]

1. 神向所有人施予恩典，无论是信徒或非信徒，使人得以享受生活的基本福祉。普遍恩典彰显神对所有受造物的慈爱，体现在自然界的美好和丰富之中。因着神的普遍恩典，人在道德和精神上倾向抵挡罪恶，选择和展现良善。因此，人可以在道德上彼此合作，建立良好的社会关系，促进社会和谐稳定。这是神护佑观念的延伸，也代表圣灵的权能和影响无远弗届，并不局限于教会和信仰群体。

2. 因着神的普遍恩典，非基督徒也可以在工作中做美善的事，合乎神的心意。例：不少专业如会计、医疗、教育、社会工作等，都各自建立了专业的道德伦理和规管机制，让从业员不但在能力和资格上获得认证，在专业道德行为上也得到规范。

B. 相异之处

1. 美善和正确定义的来源：

a. 世俗─价值观一般是社会上约定俗成，或者以群体的最大利益为依归。

b. 基督徒─唯有神的旨意才是终极判断。至于对神旨意的理解，则来自我们对圣经的认识。

2. 以信、望、爱为工作伦理的根基：

a. 信─对神的确信，包括对神的旨意作为终极伦理价值判断的信心。

b. 望─面对现实中的种种败坏，对未来的盼望帮助我们不致随波逐流或沮丧失望。

c. 爱─让我们愿意在各种工作伦理和专业守则以外“多走一里路”。

3. 在实践上有圣灵的保守与同在：

a. 世俗─假设人是理性的，有择善弃恶的能力。

b. 基督徒─人活在受到罪破坏的景况中，没有能力救自己脱离罪；唯有得到圣灵的同在与帮助，才可以走上正路。

四、圣经中的工作伦理

A. 忠诚（西3：22–24）

1. 在圣经时代，奴隶和主人的关系存在于家庭和商业世界。但是，这种关系在教会中被主内弟兄姊妹的新关系所取代。保罗却勉励当时作奴隶的信徒不要以这种新角色自居，或是作为他们疏懒的藉口。相反，因着这种新关系，作奴隶的应该更忠诚地服务主人。

2. 今天的基督徒员工有着最高的动机来忠诚而尽责地履行职责，因为他们首先是基督的仆人，要先努力取悦基督。面对严厉、不讲理和忘恩负义的上司或雇主，基督徒员工仍然能够充满热情，因为称赞不是来自人，而是来自主，并且这也是在职场为主作见证的大好机会。

B. 勤奋尽责（箴10：4–5；弗4：28）

在宗教改革时期，马丁．路德和加尔文提出崭新的工作观，不少人把努力工作和奉献给教会拉上关系。约翰．卫斯理（John Wesley, 1703-1791）鼓励人“努力挣钱，努力储蓄，努力奉献”。努力工作赚取金钱，不但可以周济穷人，彰显神的慈爱和恩典，还有助推动教会的福音事工。

C. 正直

雅各为了娶拉结而为拉班工作（创29–31章），期间用了一些技巧繁殖羊群，使自己的羊生出更多带条纹和斑点的羊，以此增加自己羊群的数目，最后获得大量牲畜。雅各一向被认为是骗子，但是在为羊配种的过程中，他只是利用拉班的羊来生产属于自己的羊，就是藉着资产的转化来建立自己的财富，所以不算不正直行为。今天，基督徒在职场上常会面对以不诚实手段牟取暴利、欺压下属的上司或雇主，雅各的故事或许可以启发我们如何在这样的情况下生存及保持正直，甚至得到发展的机会。

D. 追求卓越

圣经里有很多人物都在工作上表现出色，例：大卫（撒上18：5）。约瑟更是最佳员工的典范，无论在大官的家里、监狱、王宫都表现出色，深受上司的信任和赞赏（创39–41章）。从创造论看，神的创造都是好的，就是神的工作成效都是好的。人既按照神的形象和样式创造，在工作上追求卓越表现，就是彰显神的智慧。

五、职场九宗罪

A. 教会传统中的七宗罪（其他罪恶的根源）

1. 骄傲（Pride）─过度自信自负，自以为高于他人。

2. 贪婪（Greed）─过度追求物质财富，无法满足。

3. 色欲（Lust）─过度渴望肉体快乐，导致不道德的性行为和性关系。

4. 暴食（Gluttony）─过度消耗食物、饮料，缺乏自制。

5. 愤怒（Wrath）─对人怨恨、心存报复，导致冲动和暴力行为。

6. 懒惰（Sloth）─缺乏动力和懈怠，逃避生活和责任。

7. 嫉妒（Envy）─对他人成功或拥有财富心生不满，渴望拥有他人所拥有的。

B. 职场上的第八和第九宗罪[12]

1. 躁动：

a. 这是一种内心不安、焦虑或不平静的状态，包括：

① 情绪不稳定─焦虑、紧张、烦躁，难以平静下来。

② 思绪纷乱─难以集中注意力，思维跳跃，情绪波动频繁。

b. 躁动是一种致命的想法，因为经常处于这种状态的人，容易被引诱放弃效忠基督。以往人们的职业都是祖传的，而且不容易改变；今天的社会及职场的流动性和机会却大增，如果经常想着很多不同的可能性（例：转到另一个城市、另一间公司、创业等），就容易引起心里的躁动。

2. 沉闷：

a. 这是另一种容易在工作上形成的情绪或氛围，表现是缺乏活力和生气。原因可能是工作环境单调，氛围沉重、无趣，没有刺激或变化，引致情绪上的压抑，感到沮丧、无聊或缺乏兴趣，对周围的事物失去热情。

b. 沉闷是通往其他致命之罪的路径，圣经中的大卫是经典的例子（撒下11章）。大卫犯了奸淫和杀人大罪，都是源于他感到沉闷。所以，我们今天也不应忽视在工作上感到沉闷，却又不要过分反应，变成躁动。

六、合乎神心意的工作伦理

1. 有人提出圣灵果子的9种特质（加5：22–23），正是对应“职场九宗罪”的良方：

a. 喜乐应对骄傲─骄傲的人以自我为中心，但是只有当人以神为首的时候，才能够为工作感到喜悦。

b. 良善应对贪婪─良善可以培养一种重视施与多于攫取的性情。

c. 仁爱应对色欲─只有仁爱才能够带来人与人之间最密切、最美好的关系。

d. 节制应对暴食─两者的关系显而易见。

e. 温柔应对愤怒─后者执着于自己的权益，因着权益受损而愤怒；前者为他人着想，愿意顺服和配合。

f.. 信实应对懒惰─后者靠不住，前者却是可以信任之人的特质。

g. 恩慈应对嫉妒─恩慈的人不会嫉妒，反而会为别人的恩赐和成就而欢喜。

h. 忍耐应对躁动─忍耐就是能够怀着盼望而留守原处。

i.. 平安应对沉闷。

2. 我们不一定完全赞同以上的配对，但总意是面对职场上的种种试探，要持守基督徒正确的工作伦理，倚靠的不是自己，而是圣灵。唯有倚靠圣灵，结出圣灵的果子，才是我们唯一的出路。