经文：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的”(箴 20:7)。

　　人都愿意为后代子孙造福，所以积财蓄产，遗留给后代，使他们有所享用。但是没有想到积财不如积德，遗产不如遗教。后辈儿孙若未曾得到敦品立行的教育，不劳而得的太多了，少有不用钱去作恶的，这倒是前辈留财害了后人。

　　若前人贪不义之财，不惜强取豪夺，食人自肥，就不免要给子孙留下恶劣行为的倾向。真正给子孙造福的是行为公义、存心正直的人，他们的德行是给子孙的遗产，他们的名誉是后辈的保证，他们给儿女的好教育是儿女立身的基础。

　　有才德的儿女，不必给他们留钱，无才德的儿女不当给他们留钱。这话很有道理。信神的人当教导他们的儿女敬畏神，倚靠神，谨守他生命的法则，行他所喜悦的事。这样的人必常蒙神保佑，蒙神赐福。

　　人若连自己都不能照顾，便无法照顾儿女的幸福。所以，最好将自己的儿女交托给神，求神照顾他们。神若照顾他们，他们就是蒙福的人了。

　　祈祷：求主祝福我们的儿女们，使他们一生事奉你。更求主使我们的存心与行事能作他们将来为人的好榜样。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》9月21日

“我... 将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。 “（腓3：8）

现在正是五谷成熟的时期，农夫唱着欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓库里。 但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话，怎么能结出这么多的子粒来呢？ 属灵的事情也是这样。 我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？ 所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。 我们必须将己的生命完全钉死在基督的十字架上——不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的，美好的，也该一起钉死。 因为如果我们要多结果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。
亲爱的，恐怕你一定会像我一样——一听到这个信息，心中会感到非常失望。 但是让我们记着：主竟看上了我们，要我们与他一同受苦，在我们这岂不是一件极顶荣幸的事吗？ 幷且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。 痛苦生丰富，死亡生生命——这是神国中的定律。 ——译自静默的时候

《旷野的筵席》9月21日

「这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」（赛50：10）

当我们发觉自己陷进黑暗里时，有一个极大的危险，就是下手点火（11节），用个人的微焰来围绕自己，盼望借此照亮前面的路。 「我已把事情再三考虑过了，我已综合观察过了，我觉得很有把握我的判断是。」上述的思想和感觉，并非光的源头，它们不过是我们自己所点的火把而已。 把这些思想和感觉投进神的光中，我们就会发现它们既缺乏深度，也不够明亮。 如此行的人末了是「躺在悲惨之中」（赛50：11）。 如果我们所期待的是混乱，那我们尽管仰赖这些权宜之计（自己点的火把）。 但请记得，人的火光永不能驱散黑暗。 光只是从神而来，让我们仰望祂罢！ 即使这里是全然黑暗，在祂那里永远是光明的，而「在你的光中，我们必得见光。」（诗36：9）

《竭诚为主》9月21日

传道者的预选

耶和华从我出胎造就我作他的仆人。 （赛四十九5）

我们一清楚在耶稣基督里被神选召，第一件发生的事就是偏见、狭隘的思想、爱国主义的破灭，变成神的仆人，为完成他的计划。 整个人类原是为荣耀神，永远享受神而被造的。 罪恶把人类带入歧途，但却不能改变神原意的一丝一毫。 我们重生得救时，就立时进入神对人类伟大的用心里去; 我是为神而被造的，神创造了我。 明白神的选召，是世上最快乐不过的体会，我们必须信赖神伟大的创造计划。 神要作在我们身上的第一件事，就是要把对世界的关注，灌注到一颗心的通道里去。 他把爱，就是自己的本性，引进我们里面，而全能神的本性，就集中在约翰福音三章16节：[神爱世人......].

    我们要保持心灵向神创造的本意敞开，不要把自己的意念搀杂在里面。 若非如此，不管我们多痛苦，神也要把我们的意图压碎。 传道者的任务，就是作神的仆人，让神得着荣耀。 若我们明白在主的救恩里，成为完全适合神用的人，就明白主耶稣的要求何以这样决绝。 他要求他的仆人绝对的正直，因为他已把自己的本性放在他们里面。

祈祷◆噢，主啊，为着我所负责的这些人，我恳求你带领我与你的计划活泼相连。 为着今天所拥有的一切机会，求你重新膏立我。 让我看见你救恩的作为。

《灵命日粮》 9月21日

父啊，赦免他们

读经： 路加福音23章32-38节

金句： 「父啊，赦免他们！ 因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音23章34节）

        一个12岁的男孩参加校外教学到博物馆参观，将一小块口香糖黏在价值1千5百万的画上，结果在海伦·弗兰肯特勒（Helen Frankenthaler）的著名抽象画《海湾》上，留下一个25美分硬币大小的污渍。 底特律艺术机构的官员不确定是否能除掉污渍，男孩因此被学校暂令停学，校方说：「我想他并不知道自己所造成的后果。」

路加福音23章里，主耶稣为众人做有力的祷告，因他们不晓得自己所造成的后果，他请求天父赦免那些要将他处死的人（34节）。 他们轻视 神的儿子──鞭打他、向他吐口水、嘲弄他，并将一个荆棘冠冕戴在他头上。 他们将钉子钉入他的手脚，刺穿他的肋旁，然而他们却不了解自己行为的意义。 藉着他的死， 神赦免凡是悔改及相信的人，即使是杀害主耶稣的凶手。

因着我们的罪，我们也成为杀害耶稣的凶手之一。 但感谢主， 神是仁慈的，他藉着他的儿子饶恕我们，除去我们的罪污，并给我们第二次机会。 MW

天父那赦免的爱无法测度！
即使他们将救主钉在十架！
钉他十字架的我们可存活，
只要向他说：天父，赦免我们！

若接受赦罪之恩， 神眼中没有罪不可赦之人。

《圣经研读》9月21日

弗 5：1 所以你们该效法 神、好像蒙慈爱的儿女一样.

弗 5：2 也要凭爱心行事、正如基督爱我们、为我们舍了自己、当作馨香的供物、和祭物、献与 神。

弗 5：3 至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪、在你们中间连题都不可、方合圣徒的体统。

弗 5：4 淫词、妄语、和戏笑的话、都不相宜、总要说感谢的话。

弗 5：5 因为你们确实的知道、无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的、在基督和 神的国里、都是无分的. 有贪心的、就与拜偶像的一样。

弗 5：6 不要被人虚浮的话欺哄. 因这些事、 神的忿怒必临到那悖逆之子。

弗 5：7 所以你们不要与他们同伙。

弗 5：8 从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的、行事为人就当像光明的子女.

弗 5：9 光明所结的果子、就是一切良善、公义、诚实.

弗5：10总要察验何为主所喜悦的事。

弗 5：11 那暗昧无益的事、不要与人同行、倒要责备行这事的人.

弗 5：12 因为他们暗中所行的、就是题起来、也是可耻的。

弗 5：13 凡事受了责备、就被光显明出来. 因为一切能显明的、就是光。

弗 5：14 所以主说、你这睡着的人、当醒过来、从死里复活、基督就要光照你了。

弗 5：15 你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人.

弗 5：16 要爱惜光阴、因为现今的世代邪恶。

弗 5：17 不要作糊涂人、要明白主的旨意如何。

弗 5：18 不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满。

弗 5：19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说、口唱心和的赞美主.

弗 5：20 凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父 神。

弗 5：21 又当存敬畏基督的心、彼此顺服。

弗 5：22 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主.

弗 5：23 因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头. 他又是教会全体的救主。

弗 5：24 教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

弗 5：25 你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己.

弗 5：26 要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、

弗 5：27 可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的。

弗 5：28 丈夫也当照样爱妻子、如同爱自己的身子. 爱妻子、便是爱自己了。

弗 5：29 从来没有人恨恶自己的身子、总是保养顾惜、正像基督待教会一样.

弗 5：30 因我们是他身上的肢体。 〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕

弗 5：31 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。

弗 5：32 这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。

弗 5：33 然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样. 妻子也当敬重他的丈夫。

以弗所书第五章行事为人与极大的奥秘

一、行事为人的表现-活出「效法神」的生活（1-21）

（一）蒙慈爱的儿女凭爱心行事（1-7）

1. 所以你们该效法 神、好像蒙慈爱的儿女一样

(人若没有神的生命，就不能效法神，只有那些拥有神生命的人，是蒙神慈爱的儿女，才能效法祂。)

2. 也要凭爱心行事（在爱里行事为人）、正如基督爱我们

        -为我们舍了自己、当作馨香的供物（offering）、和祭物（sacrifice）、献与 神

（在爱里行事为人的原则乃是舍己，如同主爱我们为我们舍自己成为供物（礼物）和祭物。 )

3. 至于淫乱、并一切污秽、或是贪婪、在你们中间连题都不可

        -方合圣徒的体统（才配得上神圣洁子民的身份）

4. 淫词、妄语、和戏笑的话、都不相宜

        -总要说感谢的话（thanksgiving）

5. 因为你们确实的知道、无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的

        -在基督和 神的国里、都是无分的（得不着基业作为赏赐）

        -有贪心的、就与拜偶像的一样

西 3：4基督是我们的生命、他显现的时候、你们也要与他一同显现在荣耀里。 5所以要治死你们在地上的肢体. 就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪、贪婪就与拜偶像一样。

6. 不要被人虚浮的话欺哄. 因这些事、 神的忿怒必临到那悖逆之子

        -所以你们不要与他们同伙

（二）当像光明的子女在光明中行事（8-14）

1. 从前你们是暗昧的、但如今在主里面是光明的

        -行事为人就当像光明的子女（光的儿女）

约一 1：5神就是光、在他毫无黑暗. 这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

2. 光明所结的果子、就是一切良善（goodness）、公义（righteousness）、诚实（truth）

3. 总要察验何为主所喜悦的事

4. 那暗昧无益的事、不要与人同行、倒要责备（揭发）行这事的人

        -因为他们暗中所行的、就是题起来、也是可耻的

5. 凡事受了责备、就被光显明出来

        -因为一切能显明的、就是光

6. 所以主说、你这睡着的人、当醒过来、从死里复活（arise）、基督就要光照你了

(基督的光消极方面的功用，乃是显出人的本相与隐情; 光积极方面的功用，乃是结出果子来。)

（三）当像智慧人谨慎行事（15-21）

1. 你们要谨慎行事、不要像愚昧人、当像智慧人

2. 要爱惜（赎回）光阴、因为现今的世代邪恶

3. 不要作糊涂人、要明白主的旨意如何

4. 不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满（圣灵从灵里的充满，不同于浇灌的经历）

5. 当用诗章（psalms）、颂词（hymns）、灵歌（spiritual songs）

        -彼此对说、口唱心和的赞美主（由心底发出音乐，向主歌唱颂赞）

6. 凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父 神

7. 又当存敬畏基督的心、彼此顺服

（「彼此顺服」是教会生活的原则，这是被圣灵充满的人敬畏基督并彼此尊重的态度。 ）

二、丈夫与妻子-基督与教会的豫表（22-33）

（一）妻子当顺服丈夫

1. 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主

        -因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头（权炳)

        -他又是教会全体（基督身体）的救主（爱)

2. 教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫

（妻子对丈夫的顺服，应是乐意并自愿的顺服; 一个肯顺服主的妻子，必定也肯顺服丈夫。 ﹚

（二）丈夫要爱妻子

1. 你们作丈夫的、要爱你们的妻子（教会是基督的新妇）

        -正如基督爱教会、为教会舍己

（丈夫对妻子的爱，不是占有的爱，而是舍己的爱; 基督乃是以「舍弃自己」的爱而作头。 ﹚

2. 要用水藉着道（Rhema）、把教会洗净、成为圣洁（用神话语中的生命将教会洗净成圣）

        -可以献给自己、作个荣耀的教会

        -毫无玷污（外面沾染的污秽）皱纹（里面生命的衰老）等类的病、乃是圣洁没有瑕疵的

3. 丈夫也当照样爱妻子（教会是基督的身体）

        -如同爱自己的身子. 爱妻子、便是爱自己了

        -从来没有人恨恶自己的身子、总是保养顾惜、正像基督待教会一样

（三）基督和教会的奥秘-极大的奥秘

1. 因我们是他身上的肢体。 〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕

2. 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体（说出基督与教会的完全联结）

3. 这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的

4. 然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样

5. 妻子也当敬重（敬畏）他的丈夫

创 2：22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。

创 2：23那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。

创 2：24因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。

问题讨论：

一、请试述合宜和不合宜的话各是什么？

二、圣徒在光明中行事的具体表现有哪些方面？

三、请列举圣徒行事有哪些“要”？

四、夫妻间当如何彼此对待？

五、请试述基督与教会的关系？

H578与主同行真荣耀无比

一 何等荣耀！ 因主血救赎，我能与祂同行，

每日欢乐在我魂涌溢;

无论何往，我感祂亲近就喜乐蒙引领，

赞美主！ 一路荣耀无比。

（副）与主同行真荣耀无比，

与主同行真荣耀无比;

祂必引领我脚步，跨越山岭经幽谷，

与主同行真荣耀无比。

二 何等荣耀！ 虽有黑影，我知道祂正同行，

仍喜乐向祂倚靠祷祈;

何等荣耀！ 住在主里，我常见晴天无影，

祂同行，一路荣耀无比。

三 在彼黄金岸与祂同行，更是荣耀无比，

不再游荡，或与祂稍离;

何等荣耀！ 奇妙荣耀！ 我与祂永在一起，

享荣耀直到永远不已！

诗歌作者是 關馨珊（Avis B. Christiansen， 1895 - 1985）关馨珊出生在美国芝加哥市，在基督教家庭成长，年幼时就决志信主。 高中毕业后，先后就读于秘书学校及慕迪圣经学院夜校。 她的丈夫在慕迪圣经学院事奉将近四十年。 自1915年起，她加入芝加哥市的慕迪纪念堂，她是一位热心爱主的教友，数十年来参与无数的事奉。

关馨珊是20世纪重要的福音诗歌作家之一，作有数百首福音诗歌及出版数册诗集。 她经常与当代的圣诗作家和圣乐作曲家交换心得和合作。 虽然她无法一一记得每首诗写作的背景，但这些灵感都来自她每日与主亲近的经历和坚定的信仰。

本诗的曲调是李理纳（Haldor Lillenas，1885 –1959）所作。 他出生在挪威，童年随父母移民来美，初居南达科塔州，两年后迁俄勒根州定居。 在他4-14岁间，他们全家住在离城十三里的森林区，家中早晚有灵修。 星期天，偶而有牧师前来领会，但多数时，邻居们聚集一起，唱诗，读经，祷告，然后有一人读一篇讲章。 李理纳总是仰首以待末页速速来到。

他没有上过主日学，但父亲经常以问答的方式教他们圣经。 十五岁时，他在信义会受坚振礼。 母亲过世后，家中失去了温暖，他离家去一农场工作。 海滨垂钓，林间拾残枝都不能消除他内心的悲伤和空虚。

1906年，有一天他在街头，听到一个年轻的女孩唱一首母亲期待她浪子归家的圣诗，深受感动，知道自己必须重生。 两周后，他在一次的布道会中决志奉献，而后他的生命经历了惊人的改变。 他开始在各街头布道的工作中事奉。

1909年，他深感自己学识不够，决心去加州洛杉矶读神学。 教会赠他一张单程的火车票，师母给了他数天的干粮，于是他身怀九元美金，踏上了火车。 他备受艰辛地半工半读。

有一天他在洛杉矶一条冷静的街上，看到一个男人在殴打妻子，他前往劝阻，反被打伤了手，以致数周都不能练琴; 这使他更感到街头传道的重要性。 一年后他与女作曲家韦柏梅（Bertha Mae Wilson）结婚。 他们终生同心合力从事圣乐事工。

1924年李理纳在印第安州成立了李氏音乐公司，六年后与拿撒勒人出版社合并，他担任音乐主编有廿年之久。 他一共写了四千多首圣诗，他是廿世纪重要的圣诗作家之一。 1959年夏，拿撒勒人大学授予他荣誉音乐博士学位，以表扬他对教会音乐的贡献。

他著名的圣诗有「耶稣奇妙的救恩」（Wonderful Grace of Jesus），「我奇妙的救主」（My Wonderful Lord），和「荣耀释放」（Glorious Freedom）等。