反对者不准许儿童受洗，宣称儿童在此稚龄尚不能明白洗礼所表彰的奥秘，即属灵的重生。 他们认为婴儿时期不可能重生，所以认为这是很有力的理由。 因此，反对者推断儿童在到达重生的合适年龄之前，应该视为亚当之儿女。 然而圣经（神的真道）处处反对这些说法。 如果认为基督徒家庭的儿童是亚当之儿女，则他们仍在死亡中，因为在亚当里我们众人都死了（罗5：12-21）。 相反的，基督吩咐让信徒的小孩被带到他面前（太19：14）。 为什么呢？ 因为基督是生命。 因此，为了重生他们，基督叫他们在他里面有分，但这些反对者却判他们在被弃绝和灭亡中。

反对者若在此犹豫说，虽然婴儿被视为亚当之儿女，然而没有灭亡，则圣经十分清楚的反驳他们的谬误。 因为圣经宣告在亚当里众人都死了，所以结论必是没有生命的盼望，除非在基督里（林前15：22）。 因此，为了成为有生命的后嗣，我们必须与基督连结交通。 此外，既然经上记着说我们就本性而言是可怒之子（弗2：3），并在母亲怀胎的时候就有了罪（诗51：5）总是在被定罪状态中，那么我们必须先脱离自已的本性，神国的门才能向我们敞开。 而且血肉之体不能承受神的国，这岂不是最清楚的事实吗（林前15：50）？ 所以，一切属于我们的都要被拆毁（唯有重生才能除去败坏的旧人），然后我们才能承受神的国。 简言之，基督宣告他就是生命（约11：25;14：6），这是真实的，我们必须被连接到他里面，才能从死亡的捆绑中得释放。

然而（反对者问）婴儿尚未获得分别善恶的知识，怎能重生呢？ 我们回答：重生完全是神的作为，其奥秘超过我们所能理解的，并不因我们不能理解而不能成就。 重生并非人自己的选择，并非出于人意（约1：13）。 显然那些得救的婴儿（有些人在婴儿期就得救了）是主已经重生的。 他们既然从母亲怀胎时就有这与生俱来的败坏，那么在进入神的国之前必须先被洁净，因凡不洁净的总不得进天国（启21：27）。 他们生来就是罪人，就如大卫和保罗所确认的（弗2：3;诗篇51：5），他们或是继续在罪中、不蒙神悦纳又是神恨恶的，或是蒙拯救被称义，只有这两种可能。 审判的主明确宣告：天国生命的门只向重生的人打开（约3：3）。

为了叫这些否认婴儿洗礼的人闭口不言，神在施洗约翰的身上证明了这事，因他「从母腹里就被圣灵充满了」（路1：15），神也能在别的婴孩身上成就这事。 大卫说「我在母怀里，你就使我有倚靠的心...... 从我母亲生我，你就是我的神》（诗22：9-10）。 反对者嘲笑的回避说，这不过是一两个人的经验，不能因此推断这是主通常在婴儿身上所行的。 这样的狡辩毫无益处，因为我们并非辩说每一个信徒的婴儿都像约翰和大卫一样。 我们的目的只是要证明，反对者说婴儿不可能重生，这是毫无圣经根据的，因为此谬论是不公不义且是邪恶的，更彻底限制神的大能。

反对者无理取闹说，圣经说「从母腹里」是指从小时候。 但天使向撒迦利亚所说的这话，清楚显示约翰在未出生前就要圣灵充满，并且路1：41-45清楚证实了。 因此，我们不可限制神必须遵守反对者所加给他的规定，拦阻他随己意成圣他所喜悦的人，就如他使约翰在母腹中成圣，因为神的能力是无限全能的。

主基督的人性从最小的时候已被分别为圣，叫他能使他的选民（无论处于哪一时代、哪一年龄）在他自己里都能被分别为圣。 为了除掉我们血肉之体所犯的不顺服之罪咎，基督亲自取了血肉之体特要为我们的缘故，代替我们成就了完全的顺服（来2：15）。 因此，他被圣灵感孕，使他在所取的肉身上（因充满圣灵所赏赐的圣洁）将这圣洁赐给我们。 既然在基督里充满神所赏赐他儿女一切的恩典，我们看见这最完美的例证，可见婴儿的年龄并非使他们不能被分别为圣。