我们所教导的教义是根据神的圣道，并且倚靠这纯正真道的权威。 唯有如此才能造就坚固敬虔之人的信心，所以我们继续以简明扼要方式教导圣餐的真理。 圣灵亲自教导基督的身体在复活之后，不是遍在各处的，并且天必留他直到世界的末了、万物复兴之时候（徒3：21）。 基督说他往父那里去（约14：12,28; 16：7），离开世界（约16：28），差遣圣灵来; 基督将会从天上的荣耀中再临，引进新天新地。 的确，圣灵的降临是基督升天的结果，基督的身体在天上，不会到地上来，直到世界末了。 反对者说他的身体会来到圣餐的饼里面与周围，是明显的谬论。

除此之外，基督明确的宣告他不会一直在世上与门徒同在（太26：11;约12：8），门徒将会失去他们敬拜和尊荣的对象。 门徒反对马利亚将香膏浇在基督身体，因为他们认为这没有意义，宁愿将香膏卖许多钱赉济穷人，也不要枉费在基督的身上。 基督的答案表示他不能永远在他们当中受此尊荣（太26：8-11）。 奥古斯丁也明确的教导：当基督说「你们不常有我」时，他指的是他身体的同在。 至于基督的权能、他的护理、他的奇妙和看不见的恩典，他赐给他门徒的应许「我就常与你们同在，直到世界的末了」（太28：20）已经实现了。

关于道成肉身所取的身体，即他是童贞女所生、被犹太人逮捕、被钉在十字架上、从十字架上取下来用细麻布裹好、摆在坟墓里、在复活之后彰显的身体，则是「你们不常有我」（太26：11）。 为什么呢？ 因为就他身体的同在而言，他与门徒同在交通有四十天之久，然后升天; 门徒没有与主一起升天，是亲眼看到他升上天（徒1：3,9）。 「他不在这里」（可16：6），因他坐在父神的右边（可16：19）。 然而基督仍与我们同在，因他权能的同在仍未离开我们（来1：3）。 就基督权能的同在而言，我们总是有他; 但就他肉身的同在而言，「你们不常有我」（太26：11）是事实。 因为就基督复活身体的同在而言，教会只拥有四十天之久; 教会现在藉着信心拥有基督，然而不是凭着眼见，因为肉眼看不见他。

我们在此简明指出奥古斯丁所说的，基督在三方面与我们同在：在权能、护理、以及他奇妙的恩典上。 在奇妙的恩典下，包含了在圣餐中与基督身体和血的交通团契。 我们必须明白这交通团契是借着圣灵的大能运行发生的，而不是借着那虚构的说法（基督的身体隐藏在饼杯底下）。 事实上，主见证他的身体是真实的有骨有肉，可以触摸可以看见（约20：27;路24：38-39）。 此外，「离去」以及「升天」并不表示基督只是外表上升天而离开，乃表示他真正离开他们。 有人会说，难道我们应当相信基督在天堂一固定地方吗？ 我们的答复与奥古斯丁一样：这是过分好奇以及多余的问题，我们相信基督在天堂就够了。