中世纪神学家普遍作此区分：虽然整个基督无所不在，但并不是在基督里所有的一切都无所不在的。 但愿天主教神学家自己坦诚思考衡量这一句话的涵义。 假如他们这样作，就不会教导基督的身体在圣餐中的「变质说」。 因此，既然整个基督无所不在，那么我们的中保就一直与属他的子民同在，也在圣餐中以特殊的方式彰显自己。 整个基督与我们同在，但并非基督的所有的一切都与我们同在。 因为就如以上所说，按肉身说，基督居住在天，天必留他，直到他再来审判全地。

反对者认为若不相信基督的身体在饼中，则圣餐就没有他的临在。 这是极为严重的错误。 因他们这样说是在否定圣灵隐密的运行，因圣灵将基督与我们在圣餐中联合。 反对者认为除非基督降临在圣餐中，否则他无法与我们同在。 这样的看法等于是说，若基督将我们升到他那里去，我们也享受不到他的同在！ 总之，关键问题是基督与我们同在的方式，他们将基督摆在饼中，而我们认为不应该将基督从天上拉下来，因为这是不合圣经的说法。 读者们自己可以判断那一看法是正确的。 我们不愿再听到「除非基督被隐藏在饼的遮盖下，否则在圣餐中没有他同在」的说法，因这是诽谤的谗言。 既然圣餐的奥秘是属天的，我们无须将基督从天上拉下来，好使他与我们联合。

若有人问我们，圣餐中主基督的临在是如何发生的，我们毫不以为耻的承认，这奥秘崇高到我们的思想无法理解，言语也无法述说。 更清楚的说，这是我们所经历到的，而不是我们所明白的。 因此，我们不需争辩，乃是服膺领受神的真理，并安然倚靠在其中。 基督宣告他的身体是我们灵魂的食物，并他的血是我们可喝的（约6：53-59）。 我们将自己的灵魂交给基督，由他来喂养我们。 基督在圣餐中吩咐我们以饼杯的记号领受，吃喝他的身体和血。 我不怀疑基督亲自向我提供他的身体和血，并且我领受之。

我们只是拒绝荒谬的解释，凡是贬损基督天上的尊严，凡是不合他的人性真实性质的，都当拒绝之。 因为这些解释必然与神的话冲突; 因为圣经教导基督升天，被接在天国的荣耀里（路24：26;提前3：16）并完全超越了世上的状况，并且圣经也明确显示基督人性中的真实属性。 因为基督的整个国度是属灵的，所以我们不可用属世的思想解释基督与他教会的关系。 奥古斯丁说，圣餐的奥秘就如其他奥秘一样，是人所施行，却是神的作为; 是在地上举行，却是以属天的方式。 此圣礼中必要的关键，是基督的身体临在，并且是如此的大能有效，不仅使我们心中确信神所赏赐我们的永生，也向我们确证我们身体复活永不朽坏。 事实上，我们的生命被基督永活的身体所更新复生，在他的永生里有份。

反对者擅自主张，越过圣经启示而捏造谬论，结果不过是遮蔽了简单明显的真理。 若有人对这简明教义仍不满意，则请他再留意：我们现在所讨论的圣礼，每一部份都是借着信心领受的。 我们已经宣告是以信心来领受基督之身体，并且我们的信心借此圣餐得喂养。 那些企图将基督的身体从天上拉下来之人，说我们不是凭着信心，是毫无根据的。 真信心是根据圣经真道，并非像他们是相信自己的理论。

我们坦白声明拒绝他们的说法，基督身体混和或渗入我们的灵魂，这是谬论。 其实，我们只需要知道：基督以他道成肉身与肉身复活，将他的生命倾注在我们里面，然而基督的身体没有进入我们里面。 保罗要求我们解释圣经，都要以经解经，以圣经启示作为信仰的标准，才能看得合乎中道（罗12：3,6）。 那些人大声疾呼反对简明的真理，应当反省他们是以什么作为信仰的标准。 凡不认耶稣基督是成了肉身来的人，就不是出于神（约壹4：2-3）。 那些人不论他们是掩饰或不察此事实，他们的说法是夺去基督身体的真实性质。