〖 十月六日 殷勤必得丰裕 〗

　　经文：“懒情人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。……不劳而得之财，必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增”(箴言13：4，11)。

　　感谢神，他使我们所处的这个世界是一个生生不息、积累增益的有机体。俗语说：“人勤的不懒”，它的报酬，据经上说，是三十倍、六十倍、一百倍。自然界如此，人的机体也是这样：用则益，不用则废；越作越巧，越练越强；不劳动的，身体精神就要退化和减弱。这就是殷勤必得富裕的道理。不由这条路而达到富裕的，都是由欺诈、剥削而来的；由欺诈而得的丰裕，怎能使人平安享受呢？天理昭彰，谁也不能逃避社会公道的裁判。

　　信神的人，不应一味追求财富，甚至陷在罪中；当然也不一定要求贫穷，因靠神而殷勤劳动的人是不会贫穷的。他只求神帮助他身有正业，克勤克俭。神赐给他每日需用的饮食，他就满心知足，一无所缺，常常保持靠托神的喜乐。这是神所赐的丰裕，比在世积蓄不劳而得的财宝，要胜过百倍呀！

　　祈祷：主啊！求你使虚假和谎言远离我们，使我们也不贫穷，也不富足。赐给我们需用的衣食，恐怕我们富足了，不认识你；贫穷了，难免想非义之财，以致亵渎你的名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》10月6日

“他...... 却不开口。 “（以赛亚书53章7节）

用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！ 试验基督人最好的方法乃是说他的坏话; 因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。 如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：“由他咒骂吧...... 或者耶和华...... 为我今日被这人咒骂，就施恩与我。 “（塞缪尔记下16章11-12节）
许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。 这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。
感谢神！ 他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口”（彼得前书2章23节）的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。 “那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！” （希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson）

《旷野的筵席》10月6日

「祭司的嘴里，当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。」（玛2：7）

    很可能有许多所谓的复兴，是建立在错误的基础上。 虽然有属灵恩赐的表现，却没有基督的供应和事奉。 这好像有了许多饮食的餐具，可是没有食物给它们衬托出来。 没有基督的所谓复兴，比这更不如了，因为缺了基督，恩赐不只是虚空的，并且还可能是骗人的; 至少其中有些恩赐是出于假冒基督的职事。 神子民最切实的需要，不是我们在讲道、祷告、或其他种种式式的活动上所表现的恩赐，而是我们个人对基督的认识，至于恩赐，不过是传递这个认识的媒介。 在一间医院里，两个护士可能使用两把完全相似的汤匙，但至关重要的不是汤匙，而是她们放在汤匙内所给病人的东西。 她们之中的一位可能放一些有治疗功效的珍贵药品，而另一位则可能只放一些镇静剂。 必须记得：真算得数的，乃在乎我们所供应的是什么东西。

《竭诚为主》10月6日

再造的改变

神...... 乐意将他儿子启示在我心里。 （加一15-16）

    主耶稣若要把我重生过来，要面对什么困难呢？ 我承袭的罪性，是我无能为力的; 我并不圣洁，自己也不可能圣洁。 若主耶稣所能作的，只是告诉我要圣洁，他的教训只会带来绝望; 但主耶稣若是生命的再造者，能把自己圣洁的遗传放进人里面，我便可以明白要圣洁是什么意思。 救赎就是主耶稣把自己的性情传袭到任何人身上，而他所设的标准，就是根据他的教训，为放进去的生命而设的。 我在道德方面能作的，就是承认神在十字架上对罪的判定。

新约对重生的教训，就是当人深深感到属灵的需要，神就把圣灵放进他的灵里去，他的灵就被神儿子的灵所感动——[真等到基督成形在你们心里]。 救赎的道德神迹，就是神把一个新性情放在我里面，以致我能活出全新的生命来。 当我来到自己欠缺的极限，知道自己的有限时，耶稣说：[你有福了。 ]但要到达那境地，除非我先意识到自己的需要，否则，神不能把耶稣基督的性情放在我里面。 正如罪性是因一人进入人类，同样，圣洁也借另一个人进入。 救赎就是透过主耶稣，把我从罪的传袭中救出来，领受一个无玷污的遗传，就是圣灵。

祈祷◆主啊，我的灵性——或更准确地说，是我的思想领域——仍是何等愚钝和模糊，以致琐碎的事情占据了庞大的范围，却将生命中那些重要的问题挤掉。 求你拯救的大能释放我。

《灵命日粮》 10月6日

重任难当

读经： 尼希米记4章1-14节
金句： 「不要怕他们，当记念主是大而可畏的。」（尼希米记4章14节）

    罗斯福总统过世时，二次大战胜负尚未定夺，此时杜鲁门宣誓继任为美国总统。 就在上任的隔天，杜鲁门总统告诉记者：「昨天，当有人把所发生的一切告诉我时，我的感觉就像天塌下来了一样。」杜鲁门所面对的，显然是一份几乎要将他压垮的重任。

尼希米也是一位肩负重任的伟大领袖。 他和许多被掳的犹太人从巴比伦归回后，就担起了重建耶路撒冷城墙的任务。 他虽遭遇反抗，却不因敌人的讥笑威胁而退缩; 他遵行 神的心意，采取了修建城墙与军事防御并进的策略，并以祷告托住这一切：「我们祷告我们的 神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备」（尼希米记4章9节）。 修复城墙的工人一再受到威胁，尼希米就劝他们把眼光放在神身上：「不要怕他们，当记念主是大而可畏的」（尼希米记4章14节）。

你是否正面临沉重难当的任务？ 只要祷告求 神帮助，并拟定一份切实可行的计划，就能得到力量，以完成重任。 HDF

主，这崭新一天，
正唤我走那新路;
求使我欢然奔走，
赐我力量扛重负。 Anon.
神让我们把所负的重担卸给他。

《圣经研读》10月6日

帖前 2：1 弟兄们、你们自己原晓得我们进到你们那里、并不是徒然的。

帖前 2：2 我们从前在腓立比被害受辱、这是你们知道的. 然而还是靠我们的 神放开胆量、在大争战中把 神的福音传给你们。

帖前 2：3 我们的劝勉、不是出于错误、不是出于污秽、也不是用诡诈.

帖前 2：4 但 神既然验中了我们、把福音托付我们、我们就照样讲、不是要讨人喜欢、乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。

帖前 2：5 因为我们从来没有用过谄媚的话、这是你们知道的. 也没有藏着贪心、这是 神可以作见证的。

帖前 2：6 我们作基督的使徒、虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀、

帖前 2：7 只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子。

帖前 2：8 我们既是这样爱你们、不但愿意将 神的福音给你们、连自己的性命也愿意给你们、因你们是我们所疼爱的。

帖前 2：9 弟兄们、你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工、传 神的福音给你们、免得叫你们一人受累。

帖前 2：10 我们向你们信主的人、是何等圣洁、公义、无可指摘、有你们作见证、也有 神作见证。

帖前 2：11 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人、好像父亲待自己的儿女一样.

帖前 2：12 要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的 神。

帖前 2：13 为此、我们也不住的感谢 神、因你们听见我们所传 神的道、就领受了、不以为是人的道、乃以为是 神的道. 这道实在是 神的、并且运行在你们信主的人心中。

帖前 2：14 弟兄们、你们曾效法犹太中、在基督耶稣里 神的各教会. 因为你们也受了本地人的苦害、像他们受了犹太人的苦害一样。

帖前 2：15 这犹太人杀了主耶稣和先知、又把我们赶出去. 他们不得 神的喜悦、且与众人为敌.

帖前 2：16 不许我们传道给外邦人使外邦人得救、常常充满自己的罪恶. 神的忿怒临在他们身上已经到了极处。

帖前 2：17 弟兄们、我们暂时与你们离别、是面目离别、心里却不离别、我们极力的想法子、很愿意见你们的面.

帖前 2：18 所以我们有意到你们那里、我保罗有一两次要去、只是撒但阻挡了我们。

帖前 2：19 我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕、是什么呢. 岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住么。

帖前 2：20 因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。

帖撒罗尼迦前书第二章 爱心的劳苦与榜样

一、神验中的忠仆（1-6）

（一）在大争战中传神的福音

1. 弟兄们、你们自己原晓得我们进到你们那里、并不是徒然的

2. 我们从前在腓立比被害（肉身受痛苦）受辱（精神受屈辱）、这是你们知道的

3. 然而还是靠我们的神（在神里）放开胆量、在大争战中（奋力争斗）把神的福音传给你们

（二）至诚无误的劝勉

1. 我们的劝勉、不是出于错误-真理纯正

2. 不是出于污秽-动机清洁

3. 也不是用诡诈-方法诚实

（三）验中与受托

1. 但神既然验中（approved）了我们

2. 把福音托付我们

（四）忠心的仆人

1. 我们就照样讲

2. 不是要讨人喜欢、乃是要讨那察验我们心的神喜欢

3. 因为我们从来没有用过谄媚（讨好人）的话、这是你们知道的

4. 也没有藏着贪心（掩饰贪婪）、这是神可以作见证的

5. 我们作基督的使徒、虽然可以叫人尊重、却没有向你们或向别人求荣耀

二、因爱心所受的劳苦（7-12）

（一）如同母亲乳养自己的孩子

1. 只在你们中间存心温柔、如同母亲乳养自己的孩子

2. 我们既是这样爱（恋慕）你们

      -不但愿意将神的福音给你们

      -连自己的性命也愿意给你们

      -因你们是我们所疼爱（神圣之爱agape）的

3. 弟兄们、你们记念我们的辛苦劳碌、昼夜作工、传神的福音给你们

      -免得叫你们一人受累

（二）榜样与见证

1. 我们向你们信主的人、是何等圣洁、公义、无可指摘-自己的见证

2. 有你们作见证（凡是我们公开的行为，有别人可以作见证)

3. 也有神作见证（凡是我们背后的行为和内里的存心，有神可以作见证)

（三）好像父亲待自己的儿女一样

1. 你们也晓得我们怎样劝勉你们、安慰你们、嘱咐你们各人

2. 好像父亲待自己的儿女一样

3. 要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神

三、爱心的劝勉与安慰（13-18）

（一）为信徒领受真道感谢神

1. 为此、我们也不住的感谢神

2. 因你们听见我们所传神的道（logos话）、就领受了

3. 不以为是人的道、乃以为是神的道

      -这道实在是神的、并且运行在你们信主的人心中

（二）勉励

1. 弟兄们、你们曾效法犹太中、在基督耶稣里神的各教会

2. 因为你们也受了本地人的苦害、像他们受了犹太人的苦害一样

3. 这犹太人杀了主耶稣和先知、又把我们赶出去

      -他们不得神的喜悦、且与众人为敌

      -不许我们传道给外邦人使外邦人得救、常常充满自己的罪恶

      -神的忿怒临在他们身上已经到了极处

徒 7：52 那一个先知、不是你们祖宗逼迫呢. 他們也把豫先傳說那義者要來的人殺了. 如今你们又把那义者卖了、杀了。

（三）安慰

1. 弟兄们、我们暂时与你们离别、是面目离别、心里却不离别

2. 我们极力的想法子、很愿意见你们的面

      -所以我们有意到你们那里

      -我保罗有一两次要去、只是撒但阻挡了我们

四、神忠仆的赏赐（19-20）

（一）我们的盼望和喜乐、并所夸的冠冕、是什么呢

      -岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他面前站立得住么

帖前 2：19 因为当我们主耶稣御临的时候、在他面前、我们的盼望或喜乐、或所夸耀的华冠、是什么呢？ 不正是你们么？ （吕振中译本）

（二）因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐

问题讨论：

一、什么是使徒在传福音工作上的五个“不是”和三个“没有”？ 对我们有什么教训？

二、请试述保罗劳苦作工的榜样？

1. 忠心的管家（1~6节）：

2. 如同温柔的母亲（7~8节）：

3. 如同劳苦的父亲（9~12节）：

三、请试述保罗劳苦作工的果效？

1. 神的道在人心中运行（13~16节）

2. 门徒在主来时站立得住， 为使徒的荣耀喜乐（17~20节）

四、什么是保罗的喜乐和冠冕？ 什么是你我的喜乐和冠冕？

H184我有良友

一 我有良友，其爱难述，爱我远在创世前;

慈绳爱索将我牵引，使我和祂永相系。

此爱坚强，围绕我心，再无力量能分离;

我属我友，我友属我，直到永世不稍渝。

二 我有良友，其爱难述，救赎大爱夺我心;

流血与水，赐我永生，更以自己为赏赐。

我今不再属我自己，永远归于我救主;

我心、我力、我命、我爱，全归救主至永久。

三 我有良友，其爱难述，诚信真实无可比;

祂名称为奇妙、策士，是我全能护卫者。

祂爱不断向我倾泻，有何力量能断开;

或生或死，今世来世，我属我友到永久！

四 我有良友，其爱难述，一切权柄祂掌握;

回家途中，有祂护卫，引我安然进荣耀。

永世荣光，远远在望，使我萎灵得鼓舞;

儆醒、争战、劳苦、事奉，与主安息享永福。

这首诗是苏格兰长老会的牧师史慕尔（James G. Small， 1817 - 1888）在1866年所作。 当苏格兰取消长老会为国教时，他退出国教而加入不属国教的自由长老会。 因他声音特殊，不适合讲道，总会派他负责行政及文书的工作。 他酷爱文学，暇时执笔写圣诗。 「我有良友」是最受人欢迎的一首。

孙基（Ira D. Sankey）常常在奋兴会中独唱此诗。 有一次他去英国北部领会，会众中有许多是贵格会的会员，按照他们的规矩是礼拜中不唱诗。 其中有一位女士特别喜爱听孙基唱这首诗，因此就送上一张纸条，请他照唱不误。

有一位牧师讲：有一次他在英国乡间举行露天布道会，有一青年以嬉耍的态度进入会场。 祈祷，读经后有人领唱。 这青年突然起身说：「可不可以唱耶稣我良友？」唱完第一节时，青年已泪流满面，大家为他受感动而高兴，因他次日即将远去他乡。 翌晨，牧师收到这青年人的一封信，信上说：「昨天我请你们唱的这首诗，是我姊姊最爱的圣诗。 她现在天国的门口等我，我也答应她在天家相会。 如果我们在地上没有机会再见的话，求神助我能与你们在天上再见。 今后当你们唱这首诗时，请记念我。」

本曲作者是史涤平（George C. Stebbins ，1846-1945）。 在近代福音诗歌中占重要一席。 他出身于农村，自幼热爱乡村歌曲，十三岁时矢志专攻音乐。 廿二岁迁居芝加哥，在一音乐行工作，并在第一浸信会任音乐主任。 芝加哥大火焚毁了他的教堂，他即转任波士顿教会。

1876年应慕迪邀请，成为该布道团的全时间同工，历时廿三年之久。 他与孙基合编了许多福音诗集。 他所作的圣曲中，我们常唱的有：「靠恩得救」（Saved by Grace），「耶稣我来」（Jesus， I Come），「今呼召你」（Jesus Is Tenderly Calling），「都归耶稣」（All for Jesus），「凭祢意行」（Have Thine Own Way， Lord），「成圣须用工夫」（Take Time to Be Holy）等等。

迦南诗歌的作者小敏（见4月27日）有一天孤单地在一小路上独行，想到所受的委屈和苦难，不免百感交集，这时神感动她，无论何时何地，主都与她同在，于是她唱出了「最知心的朋友」（My Best Friend）。 这首歌成为她的代表作，被喻为中国人的恩友歌。 其歌词如下：

　　　　主，祢是我最知心的朋友，

主，祢是我最亲爱的伴侣。

我的心在天天追想祢，渴望见到祢的面。

在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，

祢的手总是在搀拉着我，把我带在祢身边，

告诉我当走的路，没有滑向死亡线。

祢爱何等的长阔深高，我心发出惊叹，

有了主还要什么！ 我心与主心相连，

我已起誓要跟随主，永不改变。