经文：“所以众位可以放心，我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就”(徒 27:25)。

　　保罗对不信的群众，正当他们在患难临头，性命难保的时候，作这样的见证，真是具有重大的意义。

　　我们当先求神饶恕我们冷淡的罪。保罗是与神很接近，中间没有隔膜的。所以他能格外清楚地听到神的话。他已往的经验更使他相信神怎样说，就必怎样成就。他的信而不疑、满心相信，使他毫不犹豫地劝众人进食。他自己是拿着饼，在众人面前祝谢了神，擘开吃，如此就救了大家的性命。

　　这件事象征着今日世界的需要，也指明了信徒对于人类所能作的贡献。神天天要找能代他说话的人，把他的旨意宣达出来，使人得救。神今天也要这样用你用我，为他的救恩作见证。

　　我们能为神作这样的见证吗？恐怕我们的问题是：神对我们说了话没有，这一点我们还不大清楚，所以更不敢说神要照他所说的去成就。让我们再一次问问我们自己：神对我们说了话没有？

　　祈祷：求主将你的话告诉我们，使我们把你的话传给失望的人。不要叫我们起怀疑，要使我们满心相信你怎样说，也必怎样成就。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》10月7日

『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。 这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。』（赛五十章十节）

    一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？ 在疑难困恼中应该怎样呢？ 一个忠心顺服 神旨意的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行-天上满布着黑云，路上也看不见亮光; 真好像在暗中摸索一般。

亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？ 一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？ 听 神的话！ 『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的 神。』

    第一件当作的事就是不作什么。 这是可怜的人性很难作到的一件事。 在西方有一句格言说：'困恼的时候不要急冲'这意思就是说：'你不知当作什么的时候，就当不作。'

要是前面有雾，就不该再向前航行。 在必需的时候，还该抛下锚去。 照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作甚么。 我们所要作的祗是信靠仰赖神。 惟有在我们信靠的时候，主才能替我们工作。 如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避 神给我们的试炼，我告诉你： 神一点都不能替我们作甚么。

    我们应当静下我们的心来安息在主的平安里。 我们应当像小孩子一般把我们的手放在 神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。

树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的双臂去; 祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 -巴亭登（Dr. Pardington）

我们不知道怎样驾驶的时候，旁边绝不会没有向导的。

《旷野的筵席》10月7日

「你们听见有吩咐古人的话说...... 只是我告诉你们......“（太5∶21-22）

被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。 我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。 当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。 以适应我们。 这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。 但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。

「只是我告诉你们......」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。 我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。 如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。 律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过24小时之久的。 那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？

《竭诚为主》10月7日

和好

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 （林后五21）

    罪是一种根本的关系; 不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。 基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。 其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。 主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。 我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。

圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。 神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。 在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。 [神使那无罪的，替我们成为罪。 ]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。 主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。 任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。

    人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。 救赎与人的关系，在于人的反应。 我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。

祈祷◆主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！ 不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。

《灵命日粮》 10月7日

日落时分

读经： 腓立比书3章20节-4章1节

金句： 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节）

如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。

让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（F. W. Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临...... 到那时，在暮雳之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。 在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起; 那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。」

所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。 因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。 因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG

日落之后，美好清晨，
开启天堂与主同在时;
地上劳苦结束迎黎明，
日落之后，白昼永恒。 Brock

我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗

《圣经研读》10月7日

帖前 3：1 我们既不能再忍、就愿意独自等在雅典.

帖前 3：2 打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去、〔作 神执事的有古卷作与 神同工的〕坚固你们、并在你们所信的道上劝慰你们.

帖前 3：3 免得有人被诸般患难摇动. 因为你们自己知道我们受患难原是命定的。

帖前 3：4 我们在你们那里的时候、豫先告诉你们、我们必受患难、以后果然应验了、你们也知道。

帖前 3：5 为此、我既不能再忍、就打发人去、要晓得你们的信心如何、恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们、叫我们的劳苦归于徒然。

帖前 3：6 但提摩太刚纔从你们那里回来、将你们信心和爱心的好消息报给我们、又说你们常常记念我们、切切的想见我们、如同我们想见你们一样.

帖前 3：7 所以弟兄们、我们在一切困苦患难之中、因着你们的信心就得了安慰.

帖前 3：8 你们若靠主站立得稳、我们就活了。

帖前 3：9 我们在 神面前、因着你们甚是喜乐、为这一切喜乐、可用何等的感谢、为你们报答 神呢。

帖前 3：10 我们昼夜切切的祈求、要见你们的面、补满你们信心的不足。

帖前 3：11 愿 神我们的父、和我们的主耶稣、一直引领我们到你们那里去.

帖前 3：12 又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足、如同我们爱你们一样.

帖前 3：13 好使你们、当我们主耶稣同他众圣徒来的时候、在我们父 神面前、心里坚固、成为圣洁、无可责备。

帖撒罗尼迦前书第三章 患难中的安慰和喜乐

一、爱心的关怀（1-5）

（一）不能再忍-因爱而打发

1. 我们既不能再忍、就愿意独自等在雅典

2. 打发我们的兄弟在基督福音上作神执事〔与神同工〕的提摩太前去

3. 坚固你们、并在你们所信的道（信心）上劝慰你们

4. 免得有人被诸般患难摇动

      -因为你们自己知道我们受患难原是命定的（被指定)

徒 14：22 坚固门徒的心、劝他们恒守所信的道. 又说、我们进入神的国、必须经历许多艰难。

（二）不能再忍-打发的使命

1. 我们在你们那里的时候、豫先告诉你们、我们必受患难

      -以后果然应验了、你们也知道

2. 为此、我既不能再忍、就打发人去

3. 要晓得你们的信心（faith）如何

      -恐怕那诱惑人的到底诱惑（试探）了你们、叫我们的劳苦归于徒然

二、喜乐的消息（6-9）

（一）信心和爱心的好消息

1. 提摩太刚纔从你们那里回来

2. 将你们信心和爱心的好消息报给我们

3. 又说你们常常记念我们、切切的想见我们、如同我们想见你们一样

（二）苦难中的安慰

1. 所以弟兄们、我们在一切困苦患难之中、因着你们的信心就得了安慰

2. 你们若靠主（在主里）站立得稳、我们就活了

（三）喜乐与感谢

1. 我们在神面前、因着你们甚是喜乐

2. 为这一切喜乐、可用何等的感谢、为你们报答神呢

三、迫切的祈祷与愿望（10-13）

（一）昼夜切切的祈求

1. 我们昼夜切切的祈求、要见你们的面

2. 补满你们信心的不足

（二）保罗的心愿

1. 愿神我们的父、和我们的主耶稣、一直引领我们到你们那里去

2. 又愿主叫你们彼此相爱的心、并爱众人的心、都能增长、充足

      -如同我们爱你们一样

3. 好使你们、当我们主耶稣同他众圣徒来的时候

      -在我们父神面前、心里坚固、成为圣洁、无可责备

问题讨论：

一、保罗为什么不能再忍？ 对我们有什么教训？

二、基督徒对患难该存什么正确态度？ 请分享您胜过患难的经历？

三、什么是保罗的“好消息”？ 什么是使我们快乐的好消息？

四、保罗怎样为帖撒罗尼迦信徒祈求？ 有什么教训？

H238保惠师已经来

一 应当传此喜信，只要有人之地，

只要有人有心，只要有人饮泣;

弟兄应当殷勤，传此喜乐信息—

保惠师已经来！

（副）保惠师已经来！ 保惠师已经来！

主的应许可信，圣灵已经降临;

只要有人之地，应当传此消息：

保惠师已经来！

二 漫漫黑夜已逝，最终清晓己破;

悲哭声音停止，哀求声音不作;

远山现出金丝，晨曦逐渐炳烁，

保惠师已经来！

三 请看万王之王，带有启示大光，

所有属灵囚网，都得完全释放;

现今空虚监房，无不凯歌高唱：

保惠师已经来！

四 无限神圣爱疼，我口有何能耐

向着流浪的人，说你无比大爱！

我真是个罪身，怎能活你心怀！

保惠师已经来！

五 唱阿，直到回响飞射上下碧苍;

所有众圣在上，响应在下声浪。

无穷的爱提倡，我来引吭歌唱：

保惠师已经来！

巴通（Frank Bottome）1823年出生在英国贝波（Belper， Derbyshire），之后移居美国，当时卫理公会在美国兴起，巴通自幼即在教会中成长并接受教育。

1850年，巴通担任卫理公会的牧师，他是一位对神敬虔、为人可靠的牧者，广受信徒们的尊敬。 1872年，他获得宾州狄金森学院颁发荣誉博士学位。

巴通曾协助教会编撰诗歌，也曾自己写诗; 他的作品有《百年歌者》（Centenary Singer， 1869）、圆湖（Round Lake， 1872）; 老年时，巴通博士回到英国落叶归根，1894年6月29日在康瓦尔（Gunnislake， Cornwall）病逝。

耶稣告诉门徒说他很快将离开他们，然后他给了他们一个鼓励的话语：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在——就是真理的圣灵”（约翰福音14：16-17）。

翻译为“安慰者”或“保惠师”（如约翰福音14：16; 26; 15:26; 16：7）的希腊语是parakletos。 这个词语的这种形式无疑是被动，适当的意思是“一个人被呼召到另一个人那里”; 这个词带有第二种概念是关于呼召的目的：建议或者支持需要它的人。 这个保惠师或者安慰者，是神的圣灵，三位一体神的第三位格，他被差派到我们这里来。 他是一个独立的存在，而且他住在每个信徒里面。

有圣灵作为我们的保惠师，就是上帝自己住在我们信徒里面。 圣灵教导我们神的话，引导我们进入真理。 他提醒我们耶稣所教导的内容，这样我们在人生苦难的时候就可以依靠他的话语。 圣灵在我们里面作工，赐给我们安息（约翰福音14：27）、他的爱（约翰福音15：9-10）、他的喜乐（约翰福音15:11)。 在这纷扰的世界，他安慰我们的心灵和思想。 住在我们里面的保惠师的力量让我们能够靠着圣灵生活，而且“不放纵肉体的欲望”（加拉太书5：16）。 然后圣灵在我们的生活中可以结出果子（加拉太书5：22-23）来荣耀我们的父神。 有圣灵在我们的生活中作我们的保惠师——安慰者、鼓励者、指引者以及我们的支持者是何等大的祝福！