经文：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。......我将你的话藏在心里，免得我得罪你"(诗篇119：9-11)。

　　人不检点自己的行为，就不免于错失，表现出不合理的举动，这就是污蔑自己的人格。检点自己使行为合于正义，是有一定的标准的；这个标准就是神的话。口出恶言，嘴唇就不洁；身行不义，肢体就污秽。这一切都是从恶心出来的，因为心是行为言语的渊源，心地清洁，就不能有不善良的行为，所以要正心。用什么来约束人的心呢？惟有神的话是最有力量的。把神的话藏在心里，那就是说放在心的深处，使它不容易挪移，不容易丢失，不容易忘记，并使它从心的深处发生作用，那个效力就很大了。

　　千万不要只把神的话摆在眼前，放在口头上，记在脑子里，乃是把它藏在心里。诗篇上说：人喜爱神的律法，昼夜思想，他就象树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。这就表示神的话在人心的深处起了作用，使人思想清洁，为人端正，所言所行为人造福，荣耀神的名。

　　到底神的话是不是强迫我们遵行呢？请听诗人的见证。他说："我喜爱你的话，象得了许多掳物"，"我要在你的律例中自乐"，"你的言语在我上膛何等甘美，在我心中比蜜更甜"。感谢赞美主！

　　祈祷：求主将你的道指教我们，使我们把你的话放在心里，使我们爱慕你的道如同婴孩爱慕乳一样，使我们急忙不迟延地遵守你的命令。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》10月11日

“似乎要死，却是活着”。 （林后6：9）

有一年夏天，我在乡间园子里修了一个长方形的花圃，种着紫菀花，花开茂盛。 但它们下种是很晚，当枝顶结子的时候，两侧还在萌出鲜花。 初霜降临后，我发现那些艶丽的花朵枯萎了，我叹道：“唉，它们受不住这里的气候，都完了”。 我向它们告别。
我不愿再去看那花圃，它的样子落到好象一个花的坟场。 但到了翌年春天，有一位园丁请我注意那块花圃，已长满了极其茂盛的紫菀; 我去一看，只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，却已经繁殖了五十株新苗。 去冬的冰霜和寒风，完成了繁殖紫菀的任务，我问自己：是破坏呢，是建设呢！
当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折，吹掷满地，用沾雪的脚任意践踏，并且说：“这是你们的末日”。 到了第二年的春天，每一枝残花的所在却长出了根来，说道：“我们因死得生”。
在植物界如此，在天国也是如此。 从死亡里茁出了不朽的生命。 永生真神的宝座和宫殿，得自十字架和坟墓。 胜利得自失败。
不要怕受苦，不要怕失败。
凡是伟人常被打倒而未被消灭，先被折磨得片片粉碎，然后才能变成伟人，才能力敌千军; 而那些只顾眼前的人，随俗浮沉，必然昙花一现，在短暂的兴旺之后，随即消逝，而永劫不复。 ——皮邱

《旷野的筵席》 10月11日

「眼不能对手说，我用不着你。」（林前12：21）

     我们在上海初期的时候，我承认我常常努力去提高聚会的水平，特别是祷告聚会，我要把它提升到一个相当高的标准。 结果，我对某些弟兄们祷告的方式很不满意，我觉得很难过，也把感觉说出来。 哦，我的错是多么大！

     过了一些日子后，主将我放在一边，因我的身体需要休养。 我竭力祷告，但我那刚强奋斗的祈求，似乎全无反应。 最后神好像对我说：「你从前以为某些弟兄祷告得很软弱，现在请他们来，为着你的需要替你祷告罢！」这对我的自尊心是一种挑战，但我终于请了这些弟兄们来，当他们跪下祷告的时候，我第一次感到他们那种简单坦白祈求的宝贵！ 更奇妙的是，主果然听了他们的祷告，我就康复起来了！

《竭诚为主》 10月11日

神沉默之后——怎样？

听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。 （约十一6）

神有没有因为信任你，对你默不作声——一个满有意义的沉默？ 神的沉默就是他的回答。 试想在伯大尼那几天的死寂！ 在你生命中，有类似的日子吗？ 神能否这样信任你？ 还是你仍不断求取眼见的答复？ 要是你得不着那祝福就不肯前行，神也会赐下; 但他若沉默，是表示要使你对他有更深切的认识。 你是否因为神未明明地回答你而忧感？ 你会发现神最亲密待你，就是完全的沉默，不是绝望的死寂，而是愉快对你，要赞美他，他正待你进入他伟大的计划中。 神何时彰显他的答复，在乎他的主权。 时间对神不是什么一回事。 你曾说：[我求饼，他却给石头。 ]

    其实他没有这样作，今日你要发现神赐给你的是生命的饼。 神的沈默有一奇妙之处，就是把他的安静传给你，使你变得完全的坚信——[我知道神听了我。 ]他的沉默表示他听见了。 若你一意要神答允赐福你的祷告，他是会成就的; 可是他不会赐你沉默的恩典。 若耶稣基督引你明白祷告是为荣耀父神，那末，他就会给你一个先兆，表示他与你的亲密关系——沈默。

祈祷◆噢，主啊，愿这刻你以同在的光辉，和你靠近的感觉来施福予我。 虽然我惟独信靠你，但仍渴求自觉地以你的同在为乐，愿你将它赐给我。

《灵命日粮》 10月11日

为何施舍

读经： 马太福音6章1-4节

金句： 「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的。」（马太福音6章3节）

    金融时报的专栏作者提姆·哈福德问道：「单纯的施舍观念已不存在了吗？ 你越细看慈善施舍，越看不清慈善的面目。」举例来说，一个挨家挨户募捐的活动研究发现，以幸运抽奖的方式筹来的款项，远远超过人们单为慈善而捐出的钞票。

    哈福德说：「这项研究表明：这个世界并没有许多无私的人想用善款造福众人。」至少对某些人来说，捐赠是一种互惠互利的途径。

主耶稣也讲过施舍的动机。 他说不要叫左手知道右手所做的，就是教导我们，奉献给神或施舍给人，动机必须要纯正。 我们奉献施舍，是在回应 神的爱。 为了激励纯全的动机，耶稣教导人施舍行善都要在暗中，不要想到自己。 神会查看一切，必然报答他们（马太福音6章3-4节）。

我们的慷慨应该是以 神为中心──不是让我们看起来很良善，而是要讨 神喜悦。 你下次行善时，当问问自己：如果没有人看到我所做的一切，我还会这么做吗？ MW

带着宽宏自由灵，

主赐我们行善恩;

我们一生年和日，

完全向他来献呈。 Murray

神不仅看施舍之物; 也看施者之心。

《圣经研读》10月11日

帖后 2：1 弟兄们、论到我们主耶稣基督降临、和我们到他那里聚集、

帖后 2：2 我劝你们、无论有灵、有言语、有冒我名的书信、说主的日子现在到了、〔现在或作就〕不要轻易动心、也不要惊慌。

帖后 2：3 人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑. 因为那日子以前、必有离道反教的事. 并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来。

帖后 2：4 他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为神的、和一切受人敬拜的. 甚至坐在神的殿里、自称是神。

帖后 2：5 我还在你们那里的时候、曾把这些事告诉你们、你们不记得么。

帖后 2：6 现在你们也知道那拦阻他的是什么、是叫他到了的时候、才可以显露.

帖后 2：7 因为那不法的隐意已经发动. 只是现在有一个拦阻的、等到那拦阻的被除去。

帖后 2：8 那时这不法的人、必显露出来. 主耶稣要用口中的气灭绝他、用降临的荣光废掉他。

帖后 2：9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、

帖后 2：10 并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈. 因他们不领受爱真理的心、使他们得救。

帖后 2：11 故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎.

帖后 2：12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。

帖后 2：13 主所爱的弟兄们哪、我们本该常为你们感谢 神. 因为他从起初拣选了你们、叫你们因信真道、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救。

帖后 2：14 神藉我们所传的福音、召你们到这地步、好得着我们主耶稣基督的荣光。

帖后 2：15 所以弟兄们、你们要站立得稳、凡所领受的教训、不拘是我们口传的、是信上写的、都要坚守。

帖后 2：16 但愿我们主耶稣基督、和那爱我们、开恩将永远的安慰、并美好的盼望、赐给我们的父 神、

帖后 2：17 安慰你们的心、并且在一切善行善言上、坚固你们。

帖撒罗尼迦后书第二章 为主的日子坚固站立得稳

一、论到主耶稣基督降临 （1-3）

（一）警告不要被诱惑

1. 弟兄们、论到我们主耶稣基督降临、和我们到他那里聚集

（帖前4章所讲的，是主降临的第一步─从宝座降到空中，圣徒被提在空中与主相遇; 而帖后2章所讲的，却是主降临的第二步─从空中降到地上。 )

2. 我劝你们、无论有灵、有言语、有冒我名的书信、说主的日子现在〔就〕到了 -不要轻易动心、也不要惊慌

(「有灵」应指邪灵冒充圣灵，「有言语」应指假先知的教导，「书信」是别人冒保罗名写的。)

3. 人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑

太 24：23 那时、若有人对你们说、基督在这里. 或說、基督在那裏. 你们不要信。

太 24：24 因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事. 倘若能行、连选民也就迷惑了。

（二）主日子来到的预兆

1. 因为那日子以前、必有离道反教的事

2. 并有那大罪人（不法的人）、就是沉沦之子、显露出来

但 9：27 一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息·那行毁坏可憎的如飞而来、并且有忿怒倾在那行毁坏的身上、直到所定的结局。

二、大罪人的显露（4-12）

（一）不法者的狂妄

1. 他是抵挡主，高抬自己、超过一切称为神的、和一切受人敬拜的

2. 甚至坐在神的殿里、自称是神

太 24：15 你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地.（读这经的人须要会意）

（「大罪人」、「沉沦之子」、「不法的人」、「那敌基督者」（约一2：18）、「小角」（但7：8）、「兽」（启13），都和将来在大灾难时要出现的「敌基督」，是相同的人。 )

（二）不法者的拦阻

1. 我还在你们那里的时候、曾把这些事告诉你们、你们不记得么

2. 现在你们也知道那拦阻他的是什么、是叫他到了的时候、才可以显露

3. 因为那不法的隐意已经发动. 只是现在有一个拦阻的、等到那拦阻的被除去

(教会在地上执掌主的权炳，成为不法者的拦阻. 教会被提后，此拦阻即被除去。)

（三）不法者的结局

1. 那时这不法的人、必显露出来

2. 主耶稣要用口中的气（灵）灭绝他、用降临的荣光（显现）废掉他

(惟有基督复活的生命，和祂荣耀的显现，能对付所有的邪恶和不法。)

（四）不法者与沉沦者的行事

1. 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事

2. 并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈

3. 因他们不领受爱真理的心（拒绝爱真理）、使他们得救

      -故此、神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎

      -使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪

三、感恩与劝勉（13-17）

（一）神选召的目的

1. 主所爱的弟兄们哪、我们本该常为你们感谢神

2. 因为他从起初拣选了你们

      -叫你们因信真道（真理）、又被圣灵感动成为圣洁、能以得救

(三一神一同作工─神是救恩的源头，主来完成救恩，圣灵将救恩实现在我们身上。)

4. 神藉我们所传的福音、召你们到这地步

      -好得着我们主耶稣基督的荣光（荣耀)

（二）为那日子要站立得稳

1. 所以弟兄们、你们要站立得稳

2. 凡所领受的教训、不拘是我们口传的、是信上写的、都要坚守

3. 但愿我们主耶稣基督、

      和那爱我们、开恩将永远的安慰、并美好的盼望、赐给我们的父神

      -安慰你们的心、并且在一切善行善言上、坚固你们

(「永远的安慰」鼓励我们，「美好的盼望」吸引我们，让我们得着力量奔那摆在前面的道路。)

问题讨论：

一、请试比较帖前四章与本章对主再来所讲的情形有何不同？

二、请试述「大罪人」的表现与行事？

三、什么是那拦阻大罪人还不能显露的“拦阻”？

四、保罗在本章为帖撒罗尼迦信徒感恩的原因有那些？ 如此劝勉有何目的？

1. 他们是「主所爱的弟兄」（2：13上）

2. 他们是神所拣选的（2：13中）

H300我已经决定

一 我已经决定要跟随耶稣，

我已经决定要跟随耶稣，

我已经决定要跟随耶稣，

永不回头，永不回头。

二 虽无人同行，我仍要跟随，（三次）

永不回头，永不回头。

三 十架在前面，世界在背后，（三次）

永不回头，永不回头。

四 我要背十架，直到见主面，（三次）

永不回头，永不回头。

当我们决志信主时，就该忘记过去自己一切的不义思念和罪行; 努力跟随主，奔跑前面的正道。

1958年，浸信会主日学音乐主任芮诺士（William J. Reynolds， 1920 - ）在一本澳洲印行的福音诗歌小册上看到这首诗歌。 这是一首印度民谣，原自印度东北亚撒省（Assam）的格罗族（Garo tribe）。 亚撒省北邻喜马拉亚山脉，该省居民多数是山地原住民，其中三分之二居民信印度教，四分之一信回教。 格罗族中有许多人受宣教士感化成基督徒，但多数是信奉他们传统的宗教。

对格罗族民来讲，要跟随耶稣，许多人必须脱离家族亲人，放弃继承权，被社会撵弃，朋友鄙视。 要唱出：「我已经决定要跟随耶稣，永不回头。」走上这不归路，是需要无比的勇气。 1960年夏，浸信会全球大会时，一位来自亚撒省的代表，听到这首歌时，证实它是当地信徒决志时的宣告。 这也是一首按牧礼拜时常唱的诗歌。

这首歌原文仅两节，1959年刊印在圣诗集时，由柯拉克（John Clark）加上第三节，并由芮诺士配上和声。 嗣后，庄逊（Norman E. Johnson），汤默士（Eugene Thomas），及巴乐斯（Cliff Barrows ）等各自将该曲调改编。

唱这首歌，需要无比的勇气和毅力。 笔者童年在主日学时，读到罗得的妻子离开所多玛城时因回头一看而变成盐柱，曾笑她愚蠢，因而立志万事绝不回头。 中年时，我移民来美，撇下了过去的一切成果，远离至亲好友。 每当遇到挫折困难时，不免想回头，那时才真正体会到罗得妻子的心情和处境，要永不回头，是多么的不易！ 二千年来，多少基督徒为主殉道！ 他们用生命来诠释这首诗歌。