经文：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”(希伯来书4：15-16)。

　　耶稣是我们的大祭司，他一次献己身为祭，为的是除掉世人的罪。凡靠着他进到神面前的人，他都拯救到底。他能体恤我们的软弱，因为他也曾受到诸般的试探，只是没有犯罪，所以他能搭救被试探的人。

　　我们这些常受试探的、因罪受咒诅的人，可以坦然无惧地来到施恩的宝座前承认自己的罪。求神怜恤我们，赦免我们的罪，并且给我们足够用的恩典，使我们靠他胜过一切试探，竭力进到完全的地步，努力遵行神的旨意，好得着他为我们预备的安息。但愿主再来的时候，看见我们是忠心仆人：儆醒、谨慎、殷勤、勉励，他要照我们所作的赐给我们。

　　祈祷：主啊！我们感谢你，赐给我们那升入高天尊荣的大祭司基督耶稣，他常常来体恤我们的软弱，使我们可以坦然无惧地来到你面前得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。求你除掉我们的罪，帮助我们胜过一切的试探引诱；常常指望你的应许，激发爱心，勉励行善，等候你的日子来到。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》10月13日

“应当一无挂虑。 只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念“。 （腓4：6-7）

一个信徒不该有丝毫挂虑。 无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有挂虑的理由，因为我们有一位父在天上，他是全能的，他爱我们，正如爱他的独生子一般，他乐意随时随地救济我们，帮助我们。 所以让我们听他对我们所说的话，“应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念“。
“凡事”，不只是房屋着火，不只是所爱的病危，“凡事”包括日常生活中一切大大小小的事情; 我们应当将“凡事”带到神面前去！ 当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与他谈话，将我们种种琐碎的事情带到他面前去——将一切家庭方面，职业方面的困难全告诉他。
“藉着祷告祈求”，站在乞丐的地位上，用诚恳和坚韧来等候他。
“和感谢”，我们应当随时存感谢的心。 如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的——他救我们脱离死亡。 他给我们他的道——他的儿子——和圣灵。 哦，这就够叫我们大声感谢赞美了。
“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念”。 这是一个何等大的，何等真，何等宝贵的祝福！ 但是这个祝福必须亲身经历过才会知道，因为这是出人意外的。 哦，让我们把这些话放在心上，如果我们能一直照着行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。 ——莫勒
我们应当时时查看自己有没有什麽叫我的心得不到安息？ 如果有的话，就当立刻到神面前去对付直到恢复了内心的镇静。 ——赛尔斯

《旷野的筵席》10月13日

「神的选民，昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤么？」（路18：7）

假定有一个人未经许可就占用你的房屋，你将怎么办呢？ 你会到地方官那里，请求法律上的保障，并取得一张定罪他的判决书。 你带着法庭的公文回来，便能将那霸占者驱逐出去。 那时他如果能身免绋绋，就已是他的侥幸了！ 目前这世界的光景也是如此。 神的“判决书”已经宣布要赶出这世界非法的霸占者（撒但），它必须出去！ 虽然天国的法律，对于撒但是一个受反对的法律，但这又何妨呢？ 加略山上的得胜，已将天国超越的权势建立于地上。 在十字架上，基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。 教会现在的职责，是要将那另一个律法（天国的律法）执行在地上。 教会像那一位在比喻中的寡妇，向神不断的呼吁：「我有一个对头，求你给我伸冤！」（路18：3）至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令，并将撒但赶出去！ 神正在等候这种的呼吁。

《竭诚为主》10月13日

沮丧与拓展

他出去到他弟兄那里，看他们的重担。 （出二11）

摩西看见自己的同胞受欺压，深觉自己是他们的救星; 于是按自己的义愤，伸手为他们伸冤。 他为神的正义出手，神却容许人把他赶逐到绝境里去，要他在旷野牧羊四十年。 时候满足，神显现告诉他去领百姓出来; 摩西那时说：[我是什么人，竟能去？ ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位，但却先要经过神的训练。 他的观点是没有错的，但在没有学会与神联合以前，他仍是未合用的工人。

我们看见神的异象，又清楚神的心意，于是着手去做; 然后，是类似那四十年旷野的经历，似乎神完全不理这回事了。 正当我们完全绝望，神的呼召又重新临到，我们就颤抖地说：[我是谁？ ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你！ ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作，是狂妄的表现; 我们个人的特质，必须与神相交才能炽热起来（太三11）。 我们往往着重个人对事物的看法，有异象就说：[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐，还未与神一致。 若你正陷入失望的阶段，等着吧，辽远的拓展就在前头。

祈祷◆主啊，为着昨晚的睡眠，我感谢你; 为着你既不打盹，也不睡觉，不论日夜都保护我们，我称颂你。

《灵命日粮》 10月13日

对抗恐惧

读经： 希伯来书2章9-18节

金句： 「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。」（诗篇23篇4节）

人类学家恩尼斯特·贝克（Ernest Becker）在其名著《拒斥死亡》（The Denial of Death）中写道，人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。 虽然贝克并不是基督徒，但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解，这章15节说，人一生都自然而然地害怕死亡。

    我们都知道害怕的滋味。 我们在圣经中所看到的人，无论男女，都经历过不同程度的害怕，从纯粹的焦虑，到极大的惊恐，程度不一。 其实，即使面对死亡，我们也无须惊惶，因为我们的主曾经受死，战胜了死亡！

希伯来书的作者说，耶稣「成为比天使小一点...... 他因着 神的恩，为人人尝了死味」（2章9节）。 基督借着自己的死，已经败坏了「那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」（14-15节）。

你是否被恐惧辖制，力不能胜？ 不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许：「你不要害怕，因为我与你同在; 不要惊惶，因为我是你的 神。 我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。」（以赛亚书41章10节）VCG

每当我怕信心失丧，

主能保守我;

每当诱惑甚难抵挡，

主能保守我。 Habershon

只要你深信耶稣活着，就无须害怕死亡。

《圣经研读》10月13日

提前 1：1 奉我们救主 神、和我们的盼望基督耶稣之命、作基督耶稣使徒的保罗、

提前 1：2 写信给那因信主作我真儿子的提摩太. 愿恩惠怜憫平安、从父 神和我们主基督耶稣、归与你。

提前 1：3 我往马其顿去的时候、曾劝你仍住在以弗所、好嘱咐那几个人、不可传异教、

提前 1：4 也不可听从荒渺无凭的话语、和无穷的家谱. 这等事只生辩论、并不发明 神在信上所立的章程。

提前 1：5 但命令的总归就是爱. 这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心、生出来的。

提前 1：6 有人偏离这些、反去讲虚浮的话.

提前 1：7 想要作教法师、却不明白自己所讲说的、所论定的。

提前 1：8 我们知道律法原是好的、只要人用得合宜.

提前 1：9 因为律法不是为义人设立的、乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、

提前 1：10 行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正道的事设立的。

提前 1：11 这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。

提前 1：12 我感谢那给我力量的、我们主基督耶稣、因他以我有忠心、派我服事他。

提前 1：13 我从前是侮渎 神的、逼迫人的、侮慢人的. 然而我还蒙了怜怸、因我是不信不明白的时候而作的。

提前 1：14 并且我主的恩是格外丰盛、使我在基督耶稣里有信心和爱心。

提前 1：15 基督耶稣降世、为要拯救罪人. 这话是可信的、是十分可佩服的. 在罪人中我是个罪魁。

提前 1：16 然而我蒙了怜怸、是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明他一切的忍耐、给后来信他得永生的人作榜样。

提前 1：17 但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的 神、直到永永远远。 阿们。

提前 1：18 我儿提摩太阿、我照从前指着你的豫言、将这命令交托你、叫你因此可以打那美好的仗.

提前 1：19 常存信心、和无亏的良心. 有人丢弃良心、就在真道上如同船破坏了一般。

提前 1：20 其中有许米乃和亚力山大. 我已经把他们交给撒但、使他们受责罚、就不再谤谴了。

提摩太前书第一章 持守信仰打那美好的仗

一、引言（1-2）

（一）写书者-奉我们救主神、和我们的盼望基督耶稣之命、作基督耶稣使徒的保罗

(神是我们的「救主」，表明神是救恩的源头; 道成肉身的基督耶稣带给我们永生的盼望，祂自己成了我们的盼望; 保罗乃奉神的命令作基督耶稣的大使，是奉差在地上代表基督的人。)

（二）受书者-写信给那因信主作我真儿子的提摩太（字义为尊敬神，荣耀神)

（三）祝福的话-愿恩惠怜憫平安、从父神和我们主基督耶稣、归与你

二、指斥异端的荒谬（3-11）

（一）异端的本质

1. 我往马其顿去的时候、曾劝你仍住在以弗所

            -好嘱咐（传达命令给）那几个人、不可传异教（传别的教义)

            -也不可听从荒渺无凭的话语、和无穷的家谱

2. 这等事只生辩论、并不发明神在信上所立的章程（无补于神在信仰里的安排经营）

（二）爱是命令的总归

1. 但命令的总归就是爱（命令的终极目的乃是神圣之爱agape）

2. 这爱是从清洁的心、和无亏（好）的良心、无伪的信心、生出来的

(「清洁的心」乃是纯洁的心，除神之外，别无所求所慕; 「无亏的良心」就是好的是非之心，圣灵感动我们的良心，向我们说话并作见证; 「无伪的信心」乃是没有虚假的真信心。)

3. 有人偏离这些、反去讲虚浮的话

4. 想要作教法师、却不明白自己所讲说的、所论定的

（三）律法的目的

1. 我们知道律法原是好的、只要人用得合宜

2. 因为律法不是为义人设立的

3. 乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、

            行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正道的事设立的

罗 3：20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义. 因为律法本是叫人知罪。

（四）这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的

(福音的内涵─基督耶稣，祂是神荣耀所发的光辉; 福音的对象─众信徒，我们是彰显祂荣耀的器皿)

三、保罗蒙恩的见证（12-17）

（一）感谢基督的选派

1. 我感谢那给我力量的、我们主基督耶稣

        2. 因他以我有忠心、派我服事他

（二）神丰盛的恩典

1. 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的. 然而我还蒙了怜怸、

            -因我是不信不明白的时候而作的

2. 并且我主的恩是格外丰盛、使我在基督耶稣里有信心和爱心

(神的怜憫带来主极度丰足的恩典，而主逾格的恩典使我们有信心和爱心。)

（三）蒙怜憫的罪魁

1. 基督耶稣降世、为要拯救罪人. 这话是可信的、是十分可佩服的

太 1：21 他将要生一个儿子. 你要给他起名叫耶稣. 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

2. 在罪人中我是个罪魁。 然而我蒙了怜怸、

            -是因耶稣基督要在我这罪魁身上、显明他一切的忍耐

            -给后来信他得永生的人作榜样

(神怎样能改变保罗这样的罪魁，也照样能改变一切的罪人，只要我们接受祂的怜恴。)

（四）保罗的称颂

1. 但愿尊贵荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王、独一的神

2. 直到永永远远。 阿们

四、劝勉提摩太打美好的仗（18-20）

（一）持守信仰所需的信心和良心

1. 我儿提摩太阿、我照从前指着你的豫言、将这命令交托你

            -叫你因此可以打那美好的仗

2. 常存信心、和无亏的良心

(信心和无亏的良心是打属灵的仗所不可或缺的装备，并且两者息息相关：无伪的信心能帮助良心的敏锐程度，无亏的良心能帮助持守信心; 信心像货，良心像船，良心一有亏欠，信心立即漏失。)

（二）鉴戒

1. 有人丢弃良心、就在真道（信仰）上如同船破坏了一般。

2. 其中有许米乃和亚力山大. 我已经把他们交给撒但、

            -使他们受责罚、就不再谤谴了

（「许米乃」是讲说复活的事已过的异端教师（提后二17）; 「亚力山大」指敌挡真道并陷害保罗的铜匠亚力山大（提后四14~15）。 把他们交给撒但的目的，不是仅为惩罚他们，乃是为使他们知错悔改，不再说那些毁谤、亵渎的话。 )

问题讨论：

一、爱是从那里生出来的？ 请分享「命令的总归就是爱」？

二、律法的功用是什么？ 怎样用得合宜？

三、保罗为何感受到主的恩典是格外丰盛？

四、请试述良心有那些功用？ 如何才能有无亏的良心？

五、怎样准备为真道打仗？ 需要怎样的装备？

H384领我去髑髏地

一 我今俯伏，生命的王，奉献荣耀于你;

惟恐我忘你的受创，领我去髑髏地。

（副）惟恐我忘客西马尼，惟恐我忘你心忧急，

惟恐我忘你爱无极，领我去髑髏地。

二 何处是你被埋坟墓？ 让我前去哀悼;

天使是在何处守护？ 当你息劳睡倒。

三 让我效法马利亚女，前来向你献礼;

请示空墓是在何许，领我去髑髏地。

四 使我甘心天天为你 背起我十字架;

尝你苦杯，我也愿意，因你为我被杀。

五 你愿得着所有的人，我求同此心意;

求用圣火洁我嘴唇，来说你髑髏地。

胡茜（Jennie E. Hussey，1874-1958）是美国贵格会的信徒。 她生长在一个苦难的家庭，她的姐姐重病缠身，长年卧床不起。 胡茜要照料她，并负担家计。 她经常祷告说：「不要照我的意思，祇要照你的意思。」 她把生活上的苦杯当作是神的旨意，而甘心乐意去喝; 把家中辛劳的工作不当作轭，而当作十字架来背负。 她既不抱怨，也不悲伤。 1920年，她写了一首诗「领我到髑髏地」「Lead Me to Calvary」，在诗中她表达她对主的爱慕，愿分嚐苦杯，背十架，走向加略山。 她自黑暗走向光明，将痛苦化为喜乐。

这首诗歌由寇伯克（William J. Kirkpatrick）谱曲。 他是十九世纪重要的圣乐作曲家及出版商，对福音诗歌的推广和促进有极大的影响。 寇伯克出生在美国宾州，在音乐的环境中长大，父亲是音乐老师。

寇伯克能弹奏多种乐器，他常用小提琴在教会与风琴伴奏。 他在21岁时编纂了一本「灵修诗歌」，继而他从名师学乐理，和声，作曲及风琴演奏。 嗣后他教授音乐时，特别注重乐理。

1861年美国内战时，他担任宾州志愿军团乐师。 战后他解甲返费城，继续在卫理公会教会的主日学及诗班负责音乐事工，同时负责一家制造工厂。 1878年，他妻子去世，便决心放下家具厂工作，专心写作，教风琴、钢琴及和声学。 自1880-1921年间，他编印了一百多本福音诗歌集，由廿多家公司出版，他自己曾任费城赞美出版公司的总裁。 1889年起，他不再教授音乐，而致力于领会众唱诗。

寇伯克著名的圣诗有「归家吧」（Lord， I'm Coming Home），「你要痊愈么？」（Wilt Thou Be Made Whole？ ），耶稣为我（Jesus for Me）等。 所谱的曲调，众所熟悉的有「领我到触髏地」（Lead Me to Calvary），「祂藏我灵」（He Hideth My Soul），「主，我愿像你」（O， to Be Like Thee），「信靠耶稣真是甜美」（Tis So Sweet to Trust in Jesus）等。