经文：“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭据”(以弗所书1：13-14)。

　　我们如何能知道神救了我们，如何能知道我们是神的儿女呢？这都凭着圣灵在我们心内的印证；有了这个印证，信的人就知道一切事情都是于爱神的人有益的；知道自己是属他的：相信神能保守他们到底，叫他们承受那永远的基业。这都是由于圣灵的印证。

　　圣灵深深地印证了我们，才能在无指望中因信仍有指望。在指望中能喜乐，在患难中能忍耐，能常常喜乐；不住地祷告，凡事谢恩。

　　圣灵的印证若不撤销，那末，我们跌倒了，还能被扶起来；犯了罪，也能蒙饶恕。有他的恩膏灌注我们，我们的灯就不至于熄灭；但是我们千万不可故意地违背他，消灭他的感动，使他担忧，恐怕他的印证撤回，我们就永远沉沦了。

　　我们若想起扫罗王、参孙、以及加略人犹大的结局，就足足地可以引为鉴戒了。信神的人可能明知故犯，试探了神，到了某种程度，连他们自己也不相信神能饶恕他们的罪。他们的沉沦便是自然的结果。

　　祈祷：感谢主，赐圣灵给我们，使他用印印了我们，在我们心里作得赎的凭据。但愿他的印记在我们心里一天比一天更加深刻，常常顺从他的引导，使我们不消灭他的感动。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》10月14日

“主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。 天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：'快快起来。 '那铁链就从他手上脱落下来。 “（使徒行传第12章）
”约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神...... 忽然地大震动，甚至监牢的地基都动摇了。 监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了“（使徒行传第16章第25-26节）。

这是神的方法。 神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。 我们知道，直到希律要把彼得带出来处决的前一夜，天使才来救彼得出狱。
啊，我的魂，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期。 但是不要怕，神必拯救你！ 神也许喜欢让你多等一回，但是他不会忘记他的誓约，他定会实践他那不可更改的应许。
神有智慧的策略对付任何困难，有坚定的信实对待信靠他的人，有不变的公义坚持他的旨意，我们还怕什么呢？ 借着一个同坐监牢的囚犯，借着一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。
神有一千把钥匙，可以开一千种不同的门户，来拯救他的孩子。 所以让我们忠心地去尽我们自己那一份，为他受苦！ 基督自然会去尽他那一份的。
困难是神迹的第一阶段。 如果是大神迹的话，情形不仅“困难”，而且似乎“不可能”。
神最喜欢他的孩子用小手紧紧抱住他，因此神常常给他的孩子一些绝望。

《旷野的筵席》10月14日

叫使徒站在当中，就问他们说，你们用什么能力，奉谁的名，做这事呢？」（徒4：7）

我们的眼睛必须被开启，借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。 耶稣这名，确定建立了那位拿撒勒人木匠之子，和坐在宝座上那位基督的同一性，但这圣名还有更深的意义，因耶稣这名，代表着无限的能力和权柄——「叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝！」（腓2：10）甚至当犹太人的领袖，向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时，他们也认识在这一个圣名里，是具有上述意义的可能。

今天，主耶稣这名告诉我们，神已将一切的权柄，都交托祂的儿子，所以在这圣名里是具有无穷大能的。 再者，这圣名不只是属乎祂的，且是已经「赐下人间」（徒4：12）。 祂已将祂圣名的权柄放在我们手里，给我们使用在祂最后与门徒的谈论中，祂曾在三处经文里重复：「奉我的名求」这句话（约14：13-14又15：16）。 当祂说：「你们奉我的名，无论求什么，我必成就」一语时，祂对我们的信任是何等的深切呢！

《竭诚为主》 10月14日

宣教士之钥

天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。 （太28：18）

差传的基础是主耶稣的主权，而不是外邦人的需要。 我们很容易视主耶稣为我们事奉神的助手，而主其实是门徒绝对、至高无上的主人。 他不是说，我们若不去，外邦人就失丧了。 他只是说：（所以你们要去，使万民作我的门徒。 ）依从我至高的权柄，去吧; 因着在我里面活生生的经历，去教导并传扬。

(十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 ）（第16节）我若要认识基督普世的主权，就必须亲自认识他，知道怎样独自与他相处。 我必须用时间去敬拜我所配戴的名，就是基督。 （到我这里来。 ）——那就是见主耶稣的地方。 你劳苦担重么？ 多少传教士正是如此。 主宣告他对整个世界的主权，我们却看为次要，但这是主对门徒亲口说的话。

(所以你们要去......。 ）（去）的意思是（活出来）。 使徒行传一章8节是描写怎样去。 耶稣没有说去耶路撒冷、犹太、撒玛利亚; 但他说：在这些地方（作我的见证）。 至于（去）的地方，他会负责安排。

(你们若常在我里面，我的话也常在你们里面...... ）这是保持我们个人生命活泼的途径。 神放我们在什么地方都无关重要，因为他自会安排。

(我却不以性命为念，也不看为宝贵...... ）这就是我们工作的态度，直到死那一天。

祈祷：噢，主啊，愿你真实地临在这个地方，以致所有进来的人，都认知到无论在行为和真理上，它的确是神的居所。

《灵命日粮》 10月14日

面对面

读经： 以赛亚书6章1-10节

金句： 我见主坐在高高的宝座上。 他的衣裳垂下，遮满圣殿。」（以赛亚书6章1节）

    与名人面对面，有时会让人激动地透不过气来。 身为体育记者的我，曾采访过篮球明星大卫·罗宾森，还有艾佛利·强森。 我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。

    人们和大人物交谈时，很可能会有一种相形见绌的感觉。 面对那些杰出的运动员和明星时，会让我们觉得自己渺小，从而对他们心生崇拜。

但面对这些人，与以赛亚在乌西雅王崩的那年（以赛亚书6章1节）所见到的那一位相比，实在是微不足道。 以赛亚的经历是如此重大，没有任何的人和事足以与之相比，因为他与 神面对面了！

    在异象中， 神向以赛亚彰显自己的真实身分。 先知以赛亚所面对的这一位，深深影响了他。 以赛亚看见了 神的荣光，对 神的圣洁有了新的认识。 他看见了有罪的自我和 神的完美之间，有着鲜明的对比。 他听见了 神的呼召，就积极地回应了。

如今，透过圣经和圣灵在我们身上所动的工，我们也能看见神。 我们可以借着祷告与他交通。 但将来有一天，在天上我们会与他面对面（约翰一书3章2节），那时，我们一定会惊异屏息！ JDB

面对面欢欣的良辰，

面对面万事知清;

面对面见我救赎主，

他的爱何等丰盛。 Breck

神可畏的荣面既显明人有罪，也让人得安慰。

《圣经研读》10月14日

提前 2：1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢.

提前 2：2 为君王和一切在位的也该如此. 使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。

提前 2：3 这是好的、在 神我们救主面前可蒙悦纳。

提前 2：4 他愿意万人得救、明白真道.

提前 2：5 因为只有一位 神、在 神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。

提前 2：6 他舍自己作万人的赎价. 到了时候、这事必证明出来。

提前 2：7 我为此奉派、作传道的、作使徒、作外邦人的师傅、教导他们相信、学习真道。 我说的是真话、并不是谎言。

提前 2：8 我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕举起圣洁的手、随处祷告。

提前 2：9 又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰.

提前 2：10 只要有善行. 这纔与自称是敬神的女人相宜。

提前 2：11 女人要沉静学道、一味的顺服。

提前 2：12 我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。

提前 2：13 因为先造的是亚当、后造的是夏娃。

提前 2：14 且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。

提前 2：15 然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救。

提摩太前书第二章 祷告的生活与敬虔的生活

一、代祷生活的重要 - 神愿万人得救（1-6）

（一）第一要为万人祷告

1. 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢

（「恳求request」指为某些特殊需要与缺乏而恳切祈求;「 祷告prayer」指一般的祷告、与神交通;「 代求intercession“指为别人代祷;” 祝谢thanksgiving指向神献上感谢和祝福。 )

2. 为君王和一切在位的也该如此

            -使我们可以敬虔端正、平安无事的度日

3. 这是好的、在神我们救主面前可蒙悦纳

（基督徒有了纯正的信仰（一章），还必须配上敬虔的生活（敬虔端正的度日），才能蒙神悦纳; 基督徒为万人和一切有权位的祷告是合乎神的旨意，是神所喜欢的。 )

（二）为万人代祷，因基督耶稣是独一的中保

1. 他愿意万人得救、明白真道（truth）

2. 因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保

            -乃是降世为人的基督耶稣

来 8：6 如今耶稣所得的职任是更美的、正如他作更美之约的中保. 这约原是凭更美之应许立的。

3. 他舍自己作万人的赎价. 到了时候、这事必证明出来。

（只有主耶稣是神的儿子，祂就是神（约一1）; 祂又是道成肉身（约一14），祂也是完全的人。 惟有主有资格作中保，也只有耶稣一人，可以为万人付出赎价，而且是已经付了。 )

（三）保罗奉派的使命

1. 我为此奉派、作传道的、作使徒、作外邦人的师傅

2. 教导他们相信、学习真道（引导人接受正确的信仰; 教导人认识正确的真理)

3. 我说的是真话、并不是谎言

二、教会中敬虔的生活（7-12）

（一）男人应息争祷告

1. 我愿男人无忿怒、无争论、〔争论或作疑惑〕

2. 举起圣洁的手

出 17：11 摩西何时举手、以色列人就得胜、何时垂手、亚玛力人就得胜。

3. 随处祷告

（「圣洁的手」和「随处祷告」彼此息息相关。 虔敬的生活（手是圣洁的），支持并加强祷告的生活; 而祷告的生活，也有助于虔敬的生活（有圣洁的手可以举起）。 )

（二）女人应有正派衣饰与善行

1. 又愿女人廉耻、自守

2. 以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳为妆饰

3. 只要有善行（美好的行为)

4. 这纔与自称是敬神的女人相宜

彼前 3：3 你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣、为妆饰、

彼前 3：4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰. 这在 神面前是极宝贵的。

（三）聚会中的次序

1. 女人要沉静学道（安静地学习道理）、一味的顺服（凡事甘愿服在神的安排底下)

2. 我不许女人讲道（教训）、也不许他辖管（实施不合法的权威）男人、只要沉静

林前 11：5 凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头. 因为这就如同剃了头发一样。

诗 68：11 主发命令、传好信息的妇女成了大群。

（保罗不许女人权威式的教训，但却非禁止讲道的事，只是讲道时必须蒙着头，不越过本份而出头。 )

3. 因为先造的是亚当、后造的是夏娃

4. 且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里

(神造人的先后次序-神是先创造男人; 撒但引人犯罪的先后次序-撒但是先引诱女人，两者的先后次序相反。 照神的次序，结果是「甚好」（创一27,31）; 照撒但的次序，结果是堕落（创三6,13）。 )

（四）关乎女人的应许

1. 然而女人若常存信心、爱心、又圣洁自守（holiness with self-restraint）

            -就必在生产上得救

创 3：16 又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚. 你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。

问题讨论：

一、代祷的对象有那些？ 内容是什么？

二、请试述神愿意万人得救的道理为何？

1. 因为只有一位神─万族万民都同属一位真神

2. 因为神和人中间，只有一位中保─除祂以外别无拯救

3. 因为祂舍自己作万人的赎价——代赎的对象包括一切世人

4. 因为神为此目的差遣人作传道、使徒、教师

三、保罗在此勉励男人如何过祷告生活？ 这给我们怎样的提醒？

四、保罗在此如何教导女人的衣着？ 又如何教导更相宜的「妆饰」？

五、男人与女人在聚会中的次序如何？ 为何如此？

H497望断以及于耶稣

一 你这因着奔正路，手垂腿酸之人，

望断以及于耶稣，免得疲倦烦闷;

祂的面光照辉煌，驱尽黑暗不见，

你若仰望祂面光，就必辉煌如天。

二 望断以及于耶稣，你就必不看见

逼迫、艰难与贫苦，如何四围为患;

没有忧伤的眼泪，能使你眼失明，

没有惊险的可畏，能使你心迷蒙。

三 望断以及于耶稣，你灵必蒙恩湛，

虽在世上有苦楚，在祂里面平安;

虽在人生大海中，时有波浪澎湃，

你若仰望祂面容，你心必不惊骇。

四 望断以及于耶稣，你就不会迷糊;

你若向祂常举目，祂必指你正路;

当祂领你向前走，即使遇到云雾，

你若向祂常仰首，祂必不会错误。

五 望断以及于耶稣，直到被提上天，

直到荣耀的面目，完全显你眼前;

今日仰望之荣面，使你途中得力，

那日变作你歌颂，使你永远欢喜。

诗人达秘（John Nelson Darby 1800-82）是神在十九世纪重用的属灵领袖。 达秘约翰纳尔逊（John Nelson Darby）生于伦敦西敏寺威斯敏斯德，在他父亲的伦敦寓所内。 他是幼子，具有惊人的聪明和才智，他早年的教育，系受于西敏寺威斯敏斯德学校。 一八一五年全家迁居爱尔兰古堡，年轻的达秘首次抵达该地，他就进入都柏林（Dublin）的三一学院攻读; 那里的属灵和谐空气立刻使他整个人得到释放。 他的进步非常惊人，十九岁就得到学位，而且名列前茅。 加上三年专攻法律，于一八二二年他得到可作爱尔兰律师公会的会员资格，可是他并未执行律师业务。 就在于此，主所要托付他的工作已开始显明。

他最著名的工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约译成英文（Translation of the Holy Scriptures）。 他参考各种古本原稿，重新翻译。 后来修正圣经钦订本的人，参考他的新的译本，希奇他研究的透彻和工作的浩大。 当他翻译的时候，他常牺牲文学的雅丽而保存原意的正确，因此他的译笔有些奇特。 但是那些难能可贵的注解当可补偿这些缺点。

从他二十八岁开始，直到八十二岁离世，他不断的写作，牵述到圣经的各种问题，表现属灵的成熟。 他拆穿各种异端邪说。 但是他最高贵的著作，乃是《圣经各卷要略》（Synopsis of Books of the Bible）。 此外尚有关于布道性、实行性、宗教性、预言性、杂录性和其他性质的许多著作。 虽然依照题目的不同，而深浅不一，可是凡他所写的书都印了向着基督的忠诚，和向着神话语的信心。 他完全不顾文学上的荣誉。 他曾建议“用圣经来思想”。

他常常坚持在基督身体的每一个肢体有责任和权利，应该用和平彼此联络，保守在圣灵里的合一。 （以弗所4：3），很奇怪在很多诗歌历史的书中，多不提到他。 但是他有两首诗是我喜爱的。 这首诗以神的恩典为主，将恩典的属灵境界写得透彻，其高峰指出恩典是神将自己的独生子赐下，作我们永远的福份，使我们完全像衪儿子，并作主的配偶，享受永远福分。

本诗歌作曲是海顿（Frez Joseph Haydn，1732-1809）， 海顿是奥国最伟大的作曲家，他首创交响曲与弦乐四重奏，他的音乐格式和音调，被后人奉为典范。 海顿出身于天主教家庭，家境寒微，父母因他对乐器兴趣浓厚，勉力送他从师一位音乐师。 十岁时他被选为教堂诗班班员，五年后因变声而被除退。 一度他为人仆役，旋在街头卖唱并招收学生以养生。 嗣后他为一亲王赏识被聘为乐队长达三十年之久。

海顿是一位非常虔诚的信徒。 欧州的乐评家曾说「如果要懂得海顿的作品，就当先知道他的人生观。」他的人生哲学是：「人首要目的是荣耀神，并且永远地享有祂。」他每着手作曲之前，必先跪下祷告，求神帮助。 他在所有的作品之首，都写着「奉主圣名」（In Nomine Domini），并在稿末写上「愿赞美归于上主」（Laus Deo）。 他曾说：「当我想到神，我心中欢欣跳跃，我的音乐也随之跃出。」他认为音乐的天份是神所赐，人应用此为祂作见证。 他感谢神给他乐观的天性，少年时，穷困未能馁其志; 成名后，亦不因之傲慢，仍旧过着简朴的生活。

海顿在六十五岁时着手作「创世记」（The Creation）。 1808 年在维也纳大学公演时，他已不能步行，由人抬入，全堂听众起立欢呼致敬。 当他听到「要有光，就有光时」那一句时，就伸手指向天说：「这是从神那里来的。」