经文：“就如经上所记：我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”(林前 1:19)。

　　神是智慧的本源。真智慧、真聪明要存留到永远。私心利己的、机智精明的，皆是不能长久的。人倚仗自己的聪明智慧，就离开神的引导，偏行己路。有时看神的智慧是幻想、懦弱、愚拙。

　　进天国的要先变成小孩，为大的要服事人。要救人，自己却死在十字架上，在人看来实在是愚不可及。不过，人的智慧就在此被否定、被灭绝了。感谢赞美神超越的智慧。今天若尚未能证实神的旨意的美妙，在将来还有考验的机会。整个的宇宙要成为神的智慧的试验室。真理在悠久的时间里，将要明显地表彰出来。但愿信神的人努力求进地认识他，并承认他的智慧，愿意服从他的领导。这正如诗人说：我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行，我的心平稳安静，好象断奶的孩子在他母亲的怀中。

　　祈祷：求主使我们常存敬畏你的心，作聪明人，永远不自作聪明，远离你的领导。更求主使我们接受十字架的道理，作得救的人。奉耶稣的名求，阿们！

　　“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”(伯 28:28)。

　　“敬畏耶和华是智慧的开端”(诗 111:10)。

　　“你要专心仰赖耶和华。不可倚靠自己的聪明”(箴 3:5)。

　　“不要劳碌求富，休仗白己的聪明”(箴 23:4)。

《荒漠甘泉》 12月7日

“你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们，和牲畜有水喝”。 （王下3：17）

照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。
没有风，没有雨，没有响声，没有征兆; 但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。 反透着以东那边红色山岭上照过来的朝阳。
我们常喜欢凭征兆，凭感觉; 没有表显，我们的心不会满足; 但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道他是神。
最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：“只管站住，看耶和华... “【救恩”（出14：13）和“往前走”（15节）。 我们举步的时候，没有声响，也没有征兆，第一步跨下去的时候，脚还沿着水，但若勇往直前走去，海分开了，水里展开了一条通道。
质问不是信心的事，服从才是信心的事。 他们必须先挖沟，然后才有水来。 他们必须先服从，然后才有祝福临到。 这是我们信心的功课。
信徒啊，你是不是在渴望属灵的祝福呢？ 挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。
哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见; 我们虽不见风，不见雨，仍当仰望神来工作！ ——信宣

《旷野的筵席》 12月7日

「他见耶稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。」（约1：36）

当约翰首次宣告基督是神的羔羊时，他再加上一句说：「除去世人罪孽的」（约1：29）。 就是这样，他强有力地在见证基督救赎的工作。 第二次，当他这样的宣告时，他只说：「看哪，神的羔羊。」这次他见证的重点是在于主的本身，过于主的工作。 当我们真实的赞赏一个人时，我们乃是因着珍视他的本身而称赞他。 我们爱他本人，过于爱他的工作。 我们对基督的感赞，也应该如此。 我们因着主的恩赐而感谢祂，但我们是因着主的价值而赞美祂。 十字架的基督，使我们献上惊叹的感谢，而宝座上的基督却使我们献上欢呼的赞美。 我们看见祂为我们所做的，我们便深深的感谢祂，但我们注视祂自己所是的，我们便爱慕的敬拜祂。

《竭诚为主》 12月7日

悔改

依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。 （林后七10）

对罪的自责，哲学话说的最贴切：[我的罪，我的罪啊，落在你身上，我的救主，多悲痛！ ]认罪是一个人最罕有的打击，那是认识神的门槛。 耶稣基督说圣灵来，是叫人为罪自责; 当圣灵唤醒人的良心，叫他面对神的时候，使他不安的，不是与人的关系，而是与神的关系——[我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶。 ]认罪、赦免和圣洁三者奇妙的交织着，只有蒙赦罪的人，才成为圣洁。 他蒙赦免的证据，是因着神的恩典，以致前后判若两人。 悔改总叫人承认：[我犯了罪。 ]一个人肯这样忠心表示，就是神作工的最大明证。 若非这样，那就只不过是因犯错事而胜的懊悔，是鄙屑自己的一种反射作用罢了。

进入神的过度，是借着悔改的苦痛，刺透人自以为是的高贵良善; 然后圣灵来了，在人里面开始创造神儿子的生命。 新生命的表彰，是明明的悔改，与不知不觉的成圣，绝不会有相反表现的。 基督信仰的基石是悔改。 严格来说，人无法自己悔改，悔改是神的礼物。 古代清教徒就常求[眼泪的恩赐]。 所以什么时候你不再觉得悔改的好处，就是在黑暗里了。 试省察自己，是否已忘记了怎样知错。

祈祷◆噢，主啊，借着你的圣灵和恩典，我的内心产生和孕育了极大的渴望——愿我能适当地赞美你。

《灵命日粮》 12月7日

改名

读经： 使徒行传3章1-16节

金句： 「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章13节）

    名字很重要。 为人父母的，为要给婴孩取个好名字，可能会花上几个月。 最后的选择往往是名字好听、独特，而又别有意义为标准。

    有位女士因为不喜欢本名，就改了个新名字。 她误以为名字一换，命运就能即刻改观，那简直是天方夜谭！ 但对于相信耶稣是救主，并从此承认主名的人，的确会产生巨大的改变。

耶稣的名字带着极大的能力、意义非凡。 使徒们能奉主的名行神迹（使徒行传3章6-7节，16节; 4章10节）; 奉主的名赶鬼（路加福音10 章17节）; 奉主的名传道与教导，并奉主的名为人施洗（使徒行传2章38节）。 唯有借着耶稣的名，我们才能到父那里去（使徒行传4章12节）。

    当我们成为基督徒时，就有分于这个宝贵的圣名了。 在我们跟随基督的过程中，无论是在邻里、职场，或是家中，我们都能在遭遇黑暗时，彰显主的真光。 我们当恳切祷告，能让别人看到我们时，也能看到基督。

我们的名字可能别具意义、关系重大; 但若我们拥有了基督徒的名分，生命就要改变。 CHK

我愿定志今日起，

到处传扬主圣名，

基督我灵呼求你，

使我配称主圣名。 Freeman

只有耶稣之名，才有改变生命的大能。

《圣经研读》12月7日

约一 5：1 凡信耶稣是基督的、都是从 神而生. 凡爱生他之 神的、也必爱从 神生的。

约一5：2我们若爱神、又遵守他的诫命、从此就知道我们爱神的儿女。

约一 5：3 我们遵守 神的诫命、这就是爱他了. 并且他的诫命不是难守的。

约一 5：4 因为凡从 神生的、就胜过世界. 使我们胜了世界的、就是我们的信心。

约一 5：5 胜过世界的是谁呢. 不是那信耶稣是 神儿子的么.

约一 5：6 这藉着水和血而来的就是耶稣基督. 不是单用水、乃是用水又用血。

约一 5：7 并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。

约一 5：8 作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血. 这三样也都归于一。

约一 5：9 我们既领受人的见证、 神的见证更该领受了. 〔该领受原文作大〕因 神的见证、是为他儿子作的。

约一 5：10 信 神儿子的、就有这见证在他心里. 不信 神的、就是将 神当作说谎的. 因不信神为他儿子作的见证。

约一 5：11 这见证、就是 神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。

约一 5：12 人有了 神的儿子就有生命. 没有神的儿子就没有生命。

约一 5：13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。

约一 5：14 我们若照他的旨意求甚么、他就听我们. 这是我们向他所存坦然无惧的心。

约一 5：15 既然知道他听我们一切所求的、就知道我们所求于他的无不得着。

约一 5：16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪、就当为他祈求、 神必将生命赐给他. 有至于死的罪、我不说当为这罪祈求。

约一 5：17 凡不义的事都是罪. 也有不至于死的罪。

约一 5：18 我们知道凡从 神生的必不犯罪. 从 神生的必保守自己、〔有古卷作那从 神生的必保护他〕那恶者也就无法害他。

约一 5：19 我们知道我们是属 神的、全世界都卧在那恶者手下。

约一 5：20 我们也知道 神的儿子已经来到、且将智慧赐给我们、使我们认识那位真实的、我们也在那位真实的里面、就是在他儿子耶稣基督里面。 这是真 神、也是永生。

约一 5：21 小子们哪、你们要自守、远避偶像。

约翰壹书第五章

内容纲要： 这是真神也是永远的生命           

一、因信基督从神而生（1-5）

（一）从神生相爱的生命

1. 凡信耶稣是基督的（相信为人的耶稣乃是从神来的基督）、都是从神而生（ 得新生命成神儿女)

2. 凡爱生他之神的（因神生我们的大爱而爱神）、也必爱从神生的（ 爱一切与我们同得救恩的人)

3. 我们若爱神、又遵守他的诫命（指神所启示的一切真理）、从此就知道我们爱神的儿女

4. 我们遵守神的诫命（多数式）、这就是爱他了. 并且他的诫命不是难守的（有生命和爱)

(信基督的才是从神生的; 从神生的才会爱神、也爱弟兄; 爱神的才能遵守主的命令; 守主命令的才显出是爱神的儿女，爱是喜欢真理的。 若说为爱神儿女而不守神的诫命，那不是真的爱。)

（二）从神生胜过世界的生命

1. 因为凡从神生的、就胜过世界（约一 2：15不要爱世界)

    -使我们胜了世界的、就是我们的信心（信心支取主胜了世界的事实）

2. 胜过世界的是谁呢. 不是那信耶稣是神儿子的么（除祂以外，别无拯救）

(主耶稣在十架上得胜，也就是我们信的人的胜利; 凡信耶稣基督的，都已经有分于主的得胜了。)

约 20：31 但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是 神的儿子. 并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。

二、因信领受神的见证（6-13）

（一）神为祂儿子作的见证

1. 这藉着水和血而来的就是耶稣基督. 不是单用水、乃是用水又用血（主来洁净也来赎罪)

2. 并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理（主一生的经历和工作都有圣灵的参与和见证)

约 15：26 但我要从父那里差保惠师来、就是从父出来真理的圣灵. 他来了、就要为我作见证。

3. 作见证的原来有三、就是圣灵、水（洁净）、与血（赎罪）

        -这三样也都归于一（这三样是一致的，见证互相吻合）

（作见证的原来有三：（1）圣灵感动人称耶稣为主、为神的儿子，圣灵是为主作见证的; （2）水，主受洗时有神亲自见证祂是神喜悦的儿子，又有圣灵很明显的像鸽子降在祂身上，见证祂是神的儿子; （3）血，主的血在地上是为着赎罪，在天上是为着见证，见证在地上所成功的赎罪。 ）

4. 我们既领受人的见证、神的见证（指上文圣灵、水与血的三样见证）更该领受了

       -因神的见证、是为他儿子作的（神所作的见证证明耶稣就是神的儿子)

（二）这见证就是神赐给我们永生-神的见证在心里

1. 信神儿子的、就有这见证在他心里

2. 不信神的、就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证

3. 这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面

(神不但用客观的事实来证明耶稣是祂的儿子，也借着我们主观的经历来见证，这见证就是神赐给我们永生。 得救乃是得着神的儿子而有神的生命，乃是神的见证在我们里面，清楚是神所生的。)

（三）相信神儿子之名的人-确实知道自己有永生

1. 人有了神的儿子就有生命（永远的生命）.没有神的儿子就没有生命

2. 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人、要叫你们知道（确知）自己有永生

三、赐人生命的祈求（14-17）

（一）照神的旨意祈求-所求的无不得着

1. 我们若照他的旨意求甚么、他就听我们（真实属灵的祷告，乃是求神成全祂的旨意)

        -这是我们向他所存坦然无惧的心（confidence确信)

2. 既然知道他听我们一切所求的（一切照祂旨意所求的）、就知道我们所求于他的无不得着

（二）为弟兄祈求-神必将生命赐给他

1. 人若看见弟兄犯了不至于死的罪、就当为他祈求、神必将生命赐给他

2. 有至于死的罪（可指破坏纯正信仰的假教师犯异端的罪）、我不说当为这罪祈求

3. 凡不义的事都是罪. 也有不至于死的罪（指犯了那种罪之后还能活着)

(有人犯罪犯到一个地步，神要他死，要他的肉体离开世界。 哥林多前书十一章的死，哥林多前书五章的败坏，都是肉体方面的，与灵方面没有关系。 这管教完全是身体方面的。 ─ 倪柝声)

四、因信从神生而有的确知（18-21）

（一）知道有不犯罪的生命

1. 我们知道凡从神生的必不犯罪（指凡从神生的得着不犯罪的生命，必不会习惯于犯罪的生活)

2. 从神生的必保守自己（得着神儿子生命的信徒具有保守自己的能力）、那恶者也就无法害他

        -我们知道我们是属神的、全世界都卧在那恶者手下

（二）知道神儿子已来到且赐智慧认识真神

1. 我们也知道神的儿子已经来到、且将智慧（心思或悟性understanding）赐给我们

        -使我们认识那位真实的、我们也在那位真实的里面、就是在他儿子耶稣基督里面

(神与基督是完全合一的，在神里面的也就是在基督里面。 信神儿子的人也在基督里与神合一了。)

2. 这是真神（神的儿子耶稣基督）、也是永生（这位真神，对我们信徒来说，就是永远的生命)

(这个「这」字就包括这一节里所说的一切故事。 这里所说的的故事就是说，有一位是真实的，这一位真实的就是神的儿子耶稣基督，而我们这些蒙恩的人就住在祂里面。 这一位是真神，也是永生。)

（三）小子们哪、你们要自守、远避偶像（真神的真实，跟偶像的虚假，成明显的对照)

(这里的「偶像」，理当是指那些在信徒心中占夺神地位的无形的偶像。 信徒要保守自己不落在偶像之罪中的方法，就是「远避」它们，使它们完全不能进到我们心中占据地位。)

问题讨论：

一、我们如何从神而生？ 从神生的有何表现？ 能否为爱神儿女而违背真理？

二、世界和偶像代表什么？ 我们如何胜过世界？

三、神如何为祂儿子作见证？ 如何有这见证在我们心里？

四、基督徒祈求无不得着的秘诀是什么？

五、从神生的当有何确知？

H414意志薄弱

一 意志薄弱，能力软弱，盼望已经全都消灭;

只有信托你的工作，将我这人温柔提挈。

二 尽我所有，所有失败，失败至今，失败频频;

无何可信，信你能耐，能够促我听你声音。

三 当我的心稍微高仰，我就近乎跌倒危地;

我不敢作，我不敢想，事事处处，我需要你。

四 你是救主... 刚强... 体贴，哦，主，我今寻求你面;

虽然我是弱中弱者，我的能力惟你恩典。

这首诗歌作者为魏京生（ Samuel H. Wikinson），生平事迹不详，由倪柝声弟兄翻译而成。

我们一直很遗憾的一件事，就是在前一百年当中，圣灵在中国大陆如火如荼的复兴，皆未能有系统地被纪录、保留下来，以至多少神所作的荣耀工作和神儿女伟大的见证，都无法流传于后世。 不过，在这时代中，中国伟大的诗人——倪柝声弟兄被公认为1930到1970年影响信徒属灵生命的一位代表。 他不仅影响中国信徒属灵生命的复兴，且影响了整个世界基督徒的属灵生命。 有一次着者在西德遇见一位领袖，他的聚会中有三百位信徒，他提及：“直到今日，倪弟兄不仅是属于你们的，他也是活在我们西方圣徒的心中。 ”

1937年日本挑起侵略中国的战争。 战火延烧到上海。 不仅国遭侵入，柝声夫妇的家也遭波及。 柝声计划去伦敦，就在这时，经过香港，把品蕙留在那里倪父母的家中，他单身乘船往英国。 到埠之后，史百克伴他同去参加凯西培灵会（Keswick Deepening of the Spiritual Life Convention），倪恰被安排坐在日本讲员的旁边。 当被邀领祷告的时候，他说：“不为中国利益祷告; 不为日本利益祷告; 而为了神子的国度在中国和日本而祷告。 回到上海，倪柝声讲祷告的重要。 他告诉会众，叩门不是叩墙，正像寻找有特定的目标，祷告也是如此。

有一天下午，倪夫妇被邀去参加一个茶会。 一位宣教士送一个包裹的礼物给品蕙。 她打开一看，惊奇的发现，竟是他们失去的结婚礼物：一本圣经。 问她如何寻得的，那宣教士说出一个奇妙的故事：一位返爱尔兰度假的宣教士，在一个聚会中传信息。 当她讲到中间，她表示：“如果有一本中文圣经，会帮助我解释得更清楚。 “有人把一本中文圣经交在她手上。 打开一看，里页用英文写着：“Reading this book will keep you from sin; sin will keep you reading this book.“（”读这书会使你远离罪; 罪会使你远离这书。 “）用中文写着：”柝声给品蕙“。 现在物归原主，二人深深感动并欢喜。

原来有个在上海服务的英国兵，当日军入侵的时候，他也趁火打劫，进入民家希望能有所获，看到这圣经，拿回英国，给父母作纪念品。 现在，奇妙的原璧归赵。