经文：“义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树”(诗 92:12)。

　　棕树是梃生的，不长枝节；柏树是终年青翠，不畏寒霜。用这种伟大长青的树木比义人，真是恰当。

　　义人守正不阿，持义不苟。可以杀身成仁，可以舍生取义。神的律法在他们心中，使他们行有所本。神的话照亮他们，使他们的步履光明。他们也许是不完全的，然而他们生活的标准却是高尚的，他们也许还未能制服私心，然而他们却是恨恶罪恶的。

　　信徒要以基督的心为心，立志行事是由于神在我们心里运行，为要成就他的美意。

　　我们自己没有一个可以称为义人，但是由于信，得称为义，赖恩得蒙拯救，这是我们可以当之无愧的。如此，我们生长在天父的世界，天天向着光，抬着头，仰赖着神恩惠的滋润，日新月异地发展起来。直等到我们满有我们的救主基督耶稣长成的身量，荣耀神，为他的恩爱作见证。信神的人发旺，是向神发旺，茂盛是向神茂盛。一天比一天的显大，却是一天比一天的与神接近。没有自夸，全是感谢，觉着一切都是领受的。这样，在神面前就可以昌达茂盛，叫神一切所充满的充满了我们。

　　祈祷：主啊：我们不敢自称为义，但求你赦免我们的罪，洗净我们的不义，把正直的灵放在我们里面，使我们发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树，荣耀你的圣名。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月9日

“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”。 （林后4：17）

“要为我们成就”，请注意这句话。 许多人常一再问说——为什么人生需要流血，流泪！ 回答在这里：“要为我们成就”——成就极重无比永远的荣耀。 苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。 古谚有云：
“纵使为十字架所举起，你却更靠近了神”。
有时喜乐是需要痛苦来产生的。 芬妮·克劳斯贝是一个瞎子，她从未看到过绿色的田野，傍晚的日落，和她母亲眼里的慈爱，光芒，若不是这个痛苦的事实，她绝对写不出那首美丽的颂赞“我将和他见面”。 因为她丧失了视觉，才使她获得了优异的灵感。
饱受磨折的树，才有坚实而细致的木材。
可以安慰的是，悲伤逗留的时间并不长，不久就要离去。 大雷雨的时间，和整个长夜相比，是非短促的，“一宿虽然哭泣，早晨便必欢呼”。 （诗30：5）

《旷野的筵席》12月9日

「你们也当彼此洗脚。」（约13：14）

    洗脚在这里所暗指的，是为着灵命的更新，这是与罪无关的。 尘污沾脚是无可避免的事，这是与罪不同的。 可是在尘埃里打滚，那就必然是罪了。 今天我们在地上行走，我们的脚总是难免有灰尘。 一个弟兄在写字间整天工作，到了下班回家后，难免身体疲乏，或凡事感到不如意。 他发觉很难恢复早上在寂静时间里，与主交通的那种新鲜，他身上好像罩上了一层东西，叫他难以立即起来亲近主。

    但就在这时候，一个弟兄遇见他，并很自然的赞美主，他立即感到一种提升的力量，这好像有人拿了一把刷子，将那层蒙蔽揩去。 于是他的脚又一次被洗净了。 「彼此洗脚」的意义，就好像这样的恢复了我们属灵的新鲜。 当我们在「彼此洗脚」时，我们自己可能不知道或没有发觉这事实，然而却经常叫在基督里的弟兄因此得到更新和恢复。 我告诉你，这是一项有伟大价值的事奉。

《竭诚为主》 12月9日

天然生命的叛逆

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。 （加五24）

天然生命不是罪恶的，我们必须脱离罪，不再与罪有任何胶葛。 罪属于地狱和魔鬼; 我，神的儿女，属于天堂和神。 问题不是要放弃罪，而是放弃自己的主权，我天然的独断与自恃，是争战之所在地。 天然观点看来善美正确的东西，往往使我们得不着神最好的。 天然善行往往是降服神的拦阻。 洞悉这一点，就到了心灵大战的核心。 少有人为错失、卑污、邪恶争辩，但却会为善德争辩。 善事是至善的对头，天然善行愈高，与耶稣基督的敌对就愈劲。 [在基督里的人是把肉体钉在十字架上了。 ]你要付出天然生命的一切，不是一部分。 耶稣说：[人若要作我的门徒，就当舍己。 ]就是放下自己的主权; 人先要认识耶稣基督是谁，才能这样放下。 当心，不要拒绝参加你自主权的丧礼。

     天然生命不是属灵的，只有献上，才成为属灵。 若不彻底把天然生命当祭物献上，超然的生命就无法在我们里面成为天然的。 这条不是康庄大道，各人必须下定决心。 这也不是祈祷的问题，而是行动的问题。

祈祷◆噢，主啊，我何等肯定自己需要对你有一个更崇高的观念。 在这个祈求中，我愿放下所有次要的东西，为了叫自己配去荣耀你。

《灵命日粮》 12月9日

忧郁的圣诞节

读经： 以赛亚书53章1-6节

金句： 「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。」（以赛亚书53章4节）

    在圣诞节期间，愈来愈多的教会为那些遭遇悲伤失落的人，举行一年一度的忧郁圣诞礼拜。 圣诞假期是充满欢乐和喜庆的节日，这往往让那些正在伤痛的人倍感孤寂。

    美国联合通讯社有一篇文章，引述一位牧师对忧郁圣诞礼拜的描述：「这是人来到 神面前，承认自己伤痛、绝望和孤单的时刻，也是把这一切交托给 神的机会。」有位参加礼拜的人也说：「而且这是好地方，你可以大哭一场，却没有人会介意。」

在圣诞节期间，我们常会读到以赛亚的预言，说弥赛亚要从一位童女所生（以赛亚书7章14节），他名要称为「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」（以赛亚书9章6节）。 也许我们应该把以赛亚书53章的话也读一读：「他...... 多受痛苦，常经忧患...... 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦...... 因他受的鞭伤，我们得医治（以赛亚书53章3-5节）。 诗人也提醒我们：「他医好伤心的人，裹好他们的伤处」（诗篇 147篇3节）。

今年圣诞节，你若很感伤，请不要忘记：基督降世为要拯救我们，帮助我们，也医治我们。 DCM

每当黑暗撕咬你心灵，

引诱你陷入绝望深渊;

牢记基督大爱永无尽，

相信他信实必眷顾你。 Sper

耶稣在悲伤的沙漠中预备恩典的绿洲。

《圣经研读》12月9日

约三 1 作长老的写信给亲爱的该犹、就是我诚心所爱的。

约三 2 亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮、正如你的灵魂兴盛一样。

约三 3 有弟兄来证明你心里存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜乐。

约三 4 我听见我的儿女们按真理而行、我的喜乐就没有比这个大的。

约三5亲爱的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的、都是忠心的。

约三 6 他们在教会面前证明了你的爱. 你若配得过 神、帮助他们往前行、这就好了.

约三 7 因他们是为主的名〔原文作那名〕出外、对于外邦人一无所取。

约三8所以我们应该接待这样的人、叫我们与他们一同为真理作工。

约三 9 我曾的写信给教会. 但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。

约三 10 所以我若去、必要题说他所行的事、就是他用恶言妄论我们. 还不以此为足、他自己不接待弟兄、有人愿意接待、他也禁止、并且将接待弟兄的人赶出教会。

约三11亲爱的兄弟阿、不要效法恶、只要效法善。 行善的属乎 神. 行恶的未曾见过神。

约三 12 低米丢行善、有众人给他作见证. 又有真理给他作见证. 就是我们也给他作见证. 你也知道我们的见证是真的。

约三 13 我原有许多事要写给你、却不愿意用笔墨写给你.

约三 14 但盼望快快的见你、我们就当面谈论.

约三 15 愿你平安。 众位朋友都问你安。 请你替我按着姓名问众位朋友安。

约翰参书

内容纲要： 不要效法恶，只要效法善       

一、在爱与真理中的问安（1-4）

（一）写书者-作长老的（使徒约翰大约在主后90~99年，写于以弗所，全圣经最短一卷)

（二）受书者-写给亲爱的该犹、就是我诚心所爱的（love in truth在真理中所爱）

罗16：23那接待我、也接待全教会的该犹、问你们安。 （受书者可能是哥林多乐意接待的该犹)

（三）祝祷-亲爱的兄弟阿、我愿你凡事兴盛、身体健壮

                      -正如你的灵魂（soul）兴盛一样 （太16：25凡为我丧掉生命的，必得着生命。 )

(魂先兴盛，凡事才兴盛，身体也健壮。 魂兴盛的秘诀是丧失魂，就是交出自己的主权，不为自己而活，意志决定与神同行，感情爱慕主，心思昼夜思想神的话，思念天上的事。 该犹魂兴盛的秘诀是遵行神的真理，用真理束腰，不任意妄为，在圣灵管治下事奉神，忠心接待外出作主工的弟兄。)

（四）在真理中行事（Walking in the truth)

1. 有弟兄来证明（见证）你心里存的真理、正如你按真理而行、我就甚喜乐

2. 我听见我的儿女们按真理（主自己、圣灵和神的话）而行、我的喜乐就没有比这个大的

(诚然我们将真理存在心中是好事，但更好的是透过我们的生命将真理展现出来。 「按真理而行」乃是将所领受的真理活出来，不只是在口里讲，乃是「心里所存的」与所行的相符。 )

二、爱主的该犹-接待作客旅的工人（5-8）

（一）称赞其忠心与爱心

1. 亲爱的兄弟阿、凡你向作客旅之弟兄所行的（爱中服事需谦卑、舍己、忍耐）、都是忠心的

2. 他们在教会面前证明（见证）了你的爱（agape圣爱)

3. 你若配得过神（照与神相配的态度）、帮助他们往前行（协助他们的旅程）、这就好了（对了)

太 10：40 人接待你们、就是接待我. 接待我、就是接待那差我来的。

来 13：2 不可忘记用爱心接待客旅. 因为曾有接待客旅的、不知不觉就接待了天使。

（二）成为在真理上的同工

1. 因他们是为主的名（那名）出外、对于外邦人一无所取（神必须先悦纳人才悦纳人的奉献)

2. 所以我们应该接待这样的人、叫我们与他们一同为真理作工（fellow-workers for the truth）

太 10：41 人因为先知的名接待先知、必得先知所得的赏赐、人因为义人的名接待义人、必得义人所得的赏赐。

(接待受差派出外作工者就是「与他们一同为真理做工」，这种差派与接待、前线与后援的认识，对天国扩展至为重要。 撒上 30：24：上阵的得多少、看守器具的也得多少。 )

三、不要效法恶，只要效法善（9-12）

（一）好为首的丢特腓-恶的样式

1. 我曾略略的写信给教会.但那在教会中（在他们中间）好为首的丢特腓不接待我们

(人在教会中出头，代替了神，就是混乱的起源。 真实事奉主的人，应当谨记要让主在凡事上居首位; 任何信徒都不可僭越基督在教会中的地位。 历代教会的难题为属灵权柄的误用与滥用。 )

可 10：44 在你们中间、谁愿为首、就必作众人的仆人。

2. 所以我若去、必要题说（令其想起）他所行的事（丢特腓德行上错误不同于异端信仰的错失)

        -就是他用恶言妄论（以错谬虚妄的话控告）我们. 还不以此为足

3. 他自己不接待弟兄、有人愿意接待、他也禁止、并且将接待弟兄的人赶出教会

(根据一份教父著作《圣徒合纵录》，在《约翰叁书》成书之后，使徒约翰到该犹当时所在的地方，亲自解决了丢特腓的问题，并革除其教会的牧职，而以该犹取代。)

（二）行善的是出于神. 行恶的未曾见过神

1. 亲爱的兄弟阿、不要效法恶、只要效法善（神是一切善的源头)

2. 行善的属乎神.行恶的未曾见过神（约一 3：6凡犯罪的、是未曾看见他、也未曾认识他。 )

（三）有好见证的低米丢-善的榜样

1. 低米丢行善、有众人给他作见证（有众人，有真理，有使徒给他作见证)

2. 又有真理给他作见证（指他的所作所为皆按真理而行)

(这里不是说他给真理作见证，而是说真理给他作见证。 低米丢并不是测验真理的标准。 相反，真理是评估低米丢的标准; 而经过评估后，证明他是符合标准的。)

3. 就是我们（指使徒约翰和他的同工们）也给他作见证、你也知道我们的见证是真的

四、结语问安（13-15）

（一）盼有更亲密的交通

1. 我原有许多事要写给你、却不愿意用笔墨写给你

2. 但盼望快快的见你、我们就当面谈论

（二）彼此问安

1. 愿你平安。 众位朋友都问你安

2. 请你替我按着姓名问众位朋友安（约翰叁书是约翰很老的时候，站在很特别的朋友地位写的)

问题讨论：

一、本书在接待客旅的对象和原则上与约翰贰书有何异同之处？

二、约翰如何称赞该犹与低米丢？ 那些是我们当学习的榜样？

三、请分享您现在最大的喜乐是什么？ 请分享您在服事与接待人上的学习？

四、见证有何重要性？ 我们生活中当有怎样的见证？

(v3.见证真理; v6. 见证爱心; v12.见证行善)

H507神的路是正路

一 神的路是正路，虽我不明了，

为何忧愁试炼，常把我环绕;

主用各样方法，炼我像精金，

故我谦卑信靠，我至圣救主。

（副）神的路是正路，神的路是善路，

我愿经常倚靠，惟神知最好！

二 神的路是善路，计划我道路，

我愿时常倚靠，凭祂手搀扶;

不论黑暗光明，祂永远相近，

有祂作避难所，我无需忧惊。

三 神的路成我路，神所知最好，

何等甜美安息，我全心投靠;

灾害不能临到，平安无烦恼，

我要永远靠主，祂何等可宝

「神的路最美善，我愿常倚靠祂，惟祂能引导。」许多时候，我们面临抉择：环境、亲情、前途、名利等成了决定性因素。 若在祷告中，清楚神的旨意，排除众议，而走神的路，就绝不会错误。

本歌词曲的作者李珏（Lida Shivers Leech， 1873–1962）出生在美国新泽西州。 她十岁开始学习钢琴，十二岁时在卫理公会决志献身。 圣诗在她生命中占重要的地位，她一直在教会的诗班和司琴上事奉。 早年她作的诗歌，出版商认为过于平凡而拒用，甚至被原封退回。 她的牧师鼓励她不要灰心，于是她再接再励，直到三十五岁，才售出她的第一首诗歌。

这是她第一首获出版商接受的诗歌，1911年出版后，即刻洛阳纸贵，广受欢迎，直到今日，它还是许多基督徒心爱的圣诗之一。 接着她又写了一首「那日主必向我解明」（Some Day He'll Make It Plain）把所经历过的伤痛和沮丧表达在诗歌中; 在黑暗苦难中，她对神的慈爱和应许坚信不移。