经文：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手”(诗 97:10)。

　　罪恶是带破坏性的，它包含着害人的毒素。个人的罪恶能使人格堕落，它发作出来，能扰乱社会的治安。凡谋求人类幸福的，都当恨恶罪恶，信神的人尤当如此。因为神是圣善仁慈的，一切罪恶皆是与神为敌的。所以当倚靠神的帮助，本着除恶务尽、斩草除根的决心，与罪恶斗争。

　　最可怕的是：人处在罪恶之中习以为常，不但不恨恶罪恶，反倒对它起恋慕的心，不肯抛弃。甚至一旦割离，还可能故态复萌，除不胜除。爱耶和华的就不能不恨罪；行恶的就是与耶和华为敌。因为不服神的律法，神的震怒要临到他们身上。作恶的人不爱神，也不爱行善的人，这是必然的。然而神的定命就是要搭救爱他的人，不使他们为善徒劳，也不使他们遭受损害。

　　祈祷：求主帮助我们恨恶罪恶，使我们先斩断我们里面私欲的恶根，然后努力铲除社会内的一切罪恶。奉耶稣的名求，阿们！

　　“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”(箴言6：16－19)。

　　“凡作孽的，都是你所恨恶的”(诗 5:5)。

　　“惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶”(诗 11:5)。

　　“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备”(约 3:10)。

《荒漠甘泉》12月10日

“我们受患难呢，是为叫你们得安慰... 这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。 我们为你们所存的盼望是确定的。 因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。 “（林后1：6-7）

在你四周有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中，忧伤中，特别会寻求安慰的呢？ 这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。 你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？ 他这样会扎缚人的伤口，揩干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。 如果你去调查他以往的历史，你就会发现曾受过多少苦难。 他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。 他曾站在怒潮旁边，烈日之下; 但是这一切都是他成为保姆，医士，所必需经历的。 苦难固然顶难忍受; 可是底下却隐藏着顶宝贵的教育——教育我们怎样帮助别人。 所以信徒啊，你不要动怒，你不要咬牙; 你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的; 因此当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 ——选

《旷野的筵席》12月10日

「他打了三次，便止住了。 神人向他发怒说，应当击打五六次。」（王下13：18-19）

     我们常有一个危险，就是将神的工作，限制在我们所指定的范围里。 今天神要我们在福音的工作上，作好新拓展的预备，但我们却为神规定了一个目标。 当神的工作越过了这个目标时，我们的信心就没有准备再往前去了。 我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。 我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩，我们便会感到满足，这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。 我们为着传福音而建筑的大会所，是否会成为将来福音布道发展的限制？ 在事奉上，常有一个严重的危险，那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。 其实，神所赐下的祝福，是为着将来更大的祝福而开路，而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。 让我们按着步骤而工作，这是无可厚非的，但要摆脱一切老旧的束缚和限制，而活在一种恒常盼见新事物的光景中。 我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。 神的计划是要给我们空前的祝福。

《竭诚为主》12月10日

献上天然生命

亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 （加四22）

     保罗在加拉太书这一章中，不是讨论罪的问题，而是讨论天然与属灵二者的关系。 天然的必须献上，成为属灵，否则在实际生活上，会产生很大的分歧。 为什么神要命定天然生命必须被钉死？ 神并没有如此命定。 这并不是神的命令，而是他许可的旨意。 神的命令是要肉体的生命藉顺服成为属灵; 因为罪，肉体的生命才必须成为祭品。

     亚伯拉罕必须先献上以实玛利，才能献上艾萨克。 不少人想在未治死肉体之先，就献属灵的祭给神。 向神献属灵的祭唯一的途径，就是把身体当作活祭献上。 成圣不只是脱离罪恶，乃是立志把神所救赎出来的这个自己交付神，是不惜任何代价的。

若不把天然生命献给属灵生命，那肉体生命会嘲弄神儿子在我们里面的生命，而产生一种延续的拉锯战。 这是一个不受约束的属灵品性必然的后果。 我们走差路，是因为执意不肯在身体、道德及心志上练管治自己[作孩子的时候，不受约束]。 如今你必须约束自己。 否则，你会毁掉整个为神而活的生命。

     我们若放任肉体的生命，神就不与它同在; 但当我们肯把它放逐出去，决意制服它，神就与它同在，启开活井绿洲，成就对肉体生命的一切应许。

祈祷◆愿你使这一整天，成为甘甜和喜乐的日子。 愿你那随心所欲的大能，恩慈地临到我的身心灵，让我们借此承担今天的一切事情。

《灵命日粮》 12月10日

明星照耀

读经： 马太福音2章1-12节

金句： 「那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但以理书12章3节）

    今天有许多人极力想成为媒体的焦点，去寻找明星梦。 但有一位被掳的犹太青年，却以更好的方式圆了明星梦。

    在但以理和他的朋友被残忍的侵略者掳去后，他们很可能从此就销声匿迹。 不过这些敬虔的年轻人，不久就让人们看出他们是聪明、可靠的人。

后来巴比伦王做了一个梦，可是他那些哲士，无人能重述梦境或解此梦，王就下令处死他们。 但以理和他的朋友在通宵祷告之后，从 神领受了梦的内容和隐含的意思。 因此王提拔但以理，立他为王的总理，掌管所有哲士（但以理书2章）。

若故事到此为止，也够精采了。 但不少学者认为，但以理对巴比伦的影响深远，使人得知有关弥赛亚的预言，就是有位救主要诞生在伯利恒。 也许是因为但以理的教导，五百年后，有几位东方博士长途跋涉，追随一颗星到了一个遥远而陌生的地方，找到了那位新生王，就拜他，然后返回故乡，向人讲述弥赛亚奇妙降世的好消息（马太福音2章1-12节）。

藉着引人归主，我们也能像但以理一样，成为永远发光的明星。 JAL

藉我赐恩福，藉我赐恩福，

藉我赐生命，彰主荣耀;

藉我赐恩福，救主，听我求，

藉我赐恩福，使他人得救。 Wilson

生命中有主荣光，就能吸引人来到主前。

《圣经研读》12月10日

犹 1 耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大、写信给那被召、在父 神里蒙爱、为耶稣基督保守的人.

犹 2 愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们。

犹 3 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们、论我们同得救恩的时候、就不得不写信劝你们、要为从前一次交付圣徒的真道、竭力的争辩。

犹 4 因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们〕主耶稣基督。

犹 5 从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了. 这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要题醒你们。

犹 6 又有不守本位、离开自己住处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。

犹 7 又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫、随从逆性的情欲、就受永火的刑罚、作为鉴戒。

犹 8 这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的。

犹 9 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候、尚且不敢用毁谤的话罪责他、只说、主责备你罢。

犹 10 但这些人毁谤他们所不知道的. 他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上竟败坏了自己。

犹 11 他们有祸了. 因为走了该隐的道路、又为利往巴兰的错谬里直奔、并在可拉的背叛中灭亡了。

犹 12 这样的人、在你们的爱席上、与你们同喫的时候、正是礁石. 〔或作玷污〕他们作牧人、只知餧养自己、无所惧怕. 是没有雨的云彩、被风飘荡. 是秋天没有果子的树、死而又死、连根被。

犹 13 是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子来. 是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远生存。

犹 14 亚当的七世孙以诺、曾豫言这些人说、看哪、主带着他的千万圣者降临、

犹 15 要在众人身上行审判、证实那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事、又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

犹 16 这些人是私下议论、常发怨言的、随从自己的情欲而行、口中说夸大的话、为得便宜谄媚人。

犹 17 亲爱的弟兄阿、你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话.

犹 18 他们曾对你们说过、末世必有好讥诮的人、随从自己不敬虔的私欲而行。

犹 19 这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。

犹 20 亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、

犹 21 保守自己常在 神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜憫、直到永生。

犹 22 有些人存疑心、你们要怜怸他们.

犹 23 有些人你们要从火中抢出来搭救他们. 有些人你们要存惧怕的心怜憫他们. 连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。

犹 24 那能保守你们不失、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的、我们的救主独一的 神、

犹 25 愿荣耀、威严、能力、权柄、因我们的主耶稣基督、归与他、从万古以前、并现今、直到永永远远。 阿们。

犹大书

内容纲要： 竭力为信仰争辩           

一、引言-写给那蒙召、蒙爱并蒙保守的人（1-3）

（一）写书者-耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大（主耶稣肉身的弟弟)

（二）受书者-写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人

(凡是信徒都是被召、蒙爱并蒙保守的人，我们的地位和光景，都是出于神，也为着神。)

（三）祝福-愿怜恤、平安、慈爱、多多的加给你们

（四）写信目的-为着真道争辩

1. 亲爱的弟兄阿、我想尽心写信给你们

2. 论我们同得（共有）救恩的时候、就不得不写信劝你们（情况已经到了无法再容忍的地步)

3. 要为从前一次（once for all）交付圣徒的真道（信仰）、竭力的争辩

(有关信仰的真道，是从前「一次过」地完整交付给我们了，不可擅自加添或删减。 信徒都有责任，要竭尽所能的维护信仰的真道──关于「三一神位格」和「十字架救赎」的真理。)

提前 6：12 你要为真道（信仰）打那美好的仗、持定永生. 你为此被召、也在许多见证人面前、已经作了那美好的见证。

二、背道者受刑罚的历史鉴戒（4-7）

（一）偷着进来-自古被定受刑罚

1. 因为有些人（异端假教师）偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚的（ ungodly)、

2. 将我们神的恩变作放纵情欲的机会、（参加 5：13，指误用基督徒的自由为所欲为)

3. 并且不认独一的主宰我们主耶稣基督（道成肉身的神子乃掌管宇宙万有的真神)

(异端假教师先是对神不够尊重，接着歪曲神的恩典，最后否认神的儿子，也就是否认神自己。 )

（二）有不信之心-被灭绝

1. 从前主救了他的百姓出埃及地、后来（在西乃旷野）就把那些不信的灭绝了

2. 这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要题醒你们

民 14：29 你们的尸首必倒在这旷野、并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的30必不得进我起誓应许叫你们住的那地、惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚、纔能进去。

（三）不守本位-永远拘留在黑暗里等候审判

1. 又有不守本位、离开自己住处的天使（堕落的天使是因骄傲不服约束)

2. 主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判

彼后 2：4 就是天使犯了罪、 神也没有宽容、曾把他们丢在地狱、交在黑暗坑中、等候审判.

（四）随从情欲-受永火的刑罚

1. 又如所多玛、蛾摩拉、和周围城邑的人、也照他们一味的行淫

2. 随从逆性的情欲（指同性恋行为sodomy）、就受永火的刑罚、作为鉴戒

彼后 2：6 又判定所多玛、蛾摩拉、将二城倾覆、焚烧成灰、作为后世不敬虔人的鉴戒.

三、背道者的邪恶（8-13）

（一）背道者的罪恶-轻慢主治的、毁谤在尊位的

1. 这些作梦的人、也像他们污秽身体、轻慢主治的、毁谤在尊位的（背叛神代表的权柄)

彼后 2：10 那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的、更是如此. 他们胆大任性、毁谤在尊位的也不知惧怕.11就是天使、虽然力量权能更大、还不用毁谤的话在主面前告他们。

2. 天使长米迦勒、为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候（此事在圣经中并无明文记载)

        -尚且不敢用毁谤的话罪责他（因为魔鬼原为天使长）、只说、主责备你罢

(天使长米迦勒对撒但说了「主责备你罢」这一句话之后，撒但就不敢再抵抗他。 所以，这一句话，可以作为我们的祷告，以反抗撒但。 我们求主责备撒但。 ─ 倪柝声)

申 34：6 耶和华将他（摩西）埋葬在摩押地、伯毘珥对面的谷中、只是到今日没有人知道他的坟墓。

3. 但这些人毁谤他们所不知道的（妄自批评论断他们所不明白的属灵事物)

        -他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样、在这事上竟败坏了自己

彼后 2：12 但这些人好像没有灵性、生来就是畜类、以备捉拿宰杀的. 他们毁谤所不晓得的事、正在败坏人的时候、自己必遭遇败坏.

（二）背道者的道路

1. 他们有祸了.因为走了该隐的道路（想要靠自己劳力的收获来献祭取悦神)

(该隐以自己的方法来事奉神; 这些假师传行了该隐的道路，就是走「自义」和「忌恨」的道路。 )

2. 又为利往巴兰的错谬里直奔（彼后 2：15巴兰就是那贪爱不义之工价的先知.）

(巴兰爱名、爱利、爱地位过于爱神。 他自己爱世界，他用法子叫以色列百姓也爱世界。 )

3. 并在可拉的背叛中灭亡了（可拉和他的跟从者否认摩西的权柄，结果遭地开口吞灭)

(可拉不承认神所设立的权柄，高抬自己，擅行祭司职权。)

（三）背道者的狂妄虚空

1. 这样的人、在你们的爱席上、与你们同喫的时候、正是礁石（玷污）

(假弟兄假师传已混杂在教会里，是教会一种潜伏的危机，就像海中的暗礁那样。)

2. 他们作牧人、只知餧养自己、无所惧怕（他们全不敬畏神，以敬虔为得利的门径)

3. 是没有雨的云彩、被风飘荡（只有好看的外貌，却不能供应人真正的需要)

4. 是秋天没有果子的树、死而又死、连根被（秋天不结果，死透了没有再生的机会)

5. 是海里的狂浪、涌出自己可耻的沫子来（所到之处兴风作浪，之后留下可耻结果)

6. 是流荡的星、有墨黑的幽暗为他们永远生存（流荡的星就是无轨的流星，很快将消失)

四、背道者受审判的豫言（14-19）

（一）以诺豫言背道者的结局

1. 亚当的七世孙以诺、曾豫言这些人说、看哪、主带着他的千万圣者降临

(以诺的预言乃引自伪经《以诺一书》，此书系由一群法利赛人，收集一些片断残篇，成书于主前163至63年间，内容分最后的审判、比喻、天文、洪水、劝勉和咒诅等五卷。 )

启 1：7 看哪、他驾云降临. 众目要看见他、连刺他的人也要看见他.

2. 要在众人身上行审判、证实（责备）那一切不敬虔的人、所妄行一切不敬虔的事

3. 又证实（也指着）不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话（向着神口吐刚硬无礼的话)

        -这些人是私下议论、常发怨言的（好发牢骚的抱怨者)

        -随从自己的情欲而行、口中说夸大的话、为得便宜谄媚人

(不敬虔的人行不敬虔的事，说不敬虔的话─因不满而发怨言，或是为得私利而说讨人欢喜的话。 )

（二）使徒豫言末世必有好讥误的人

1. 亲爱的弟兄阿、你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话（后成了新约圣经)

2. 他们曾对你们说过、末世必有好讥误的人（嘲讽真信的人）、随从自己不敬虔的私欲而行

3. 这就是那些引人结党、属乎血气（属魂的人）、没有圣灵的人（灵被魂所闭塞，失去了作用)

五、对信徒的勉励与嘱咐（20-25）

（一）在至圣的信仰上建造自己

1. 亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道（信仰）上造就（建造）自己

2. 在圣灵里祷告（靠着圣灵的帮助与叹息，随时多方的祷告)

3. 保守自己常在神的爱中（第一节是耶稣基督在保守我们，而这里是我们在保守自己)

4. 仰望我们主耶稣基督的怜怿、直到永生（尽管我们努力，仍需仰望主的怜憫直到见祂的面)

(在至圣的真道上造就自己，就是建立「信心」; 保守自己常在神的爱中，就是充满「爱心」; 仰望我们主耶稣基督的怜怸，直到永生，就是持定「盼望」。)

（二）对人的本分

1. 有些人存疑心（灵命幼稚受骗者）、你们要怜怸他们

2. 有些人你们要从火中抢出来搭救他们（正身处火中的人先从火中抢出来)

3. 有些人你们要存惧怕的心（以免自己被拖下水）怜怸他们（同情人的软弱)

4. 连那被情欲沾染的衣服也当厌恶（不可包容罪行)

（三）对神的称颂

1. 我们的救主独一的神

        -那能保守你们不失脚（keep you from falling）

(犹大不是说，神保守我们，使我们跌倒时，能起来; 他乃是说，神要保守我们不失脚。)

        -叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的

2. 愿荣耀、威严、能力、权柄、因我们的主耶稣基督、归与他

3. 从万古以前、并现今、直到永永远远。 阿们

问题讨论：

一、甚么是“一次交付圣徒的真道”？

二、本书一共有几个历史的引证？ 为什么犹大要引用历史的鉴戒？

三、该隐、巴兰、可拉这三个人的错谬各有甚么特点？

(该隐-轻看因信称义的福音真理; 巴兰-贪爱钱财; 可拉-反抗神在教会中所设的权柄。 )

四、本书一共用了几个比喻描写那些假师传？ 请说出每一个比喻的意思。

五、犹大要信徒特别记念使徒们的甚么教训？

H512主，祢正怀念我

一 当我遇见试炼灾殃，经过荆棘豺狼之疆，

我有一个甘美思想，就是主怀念我。

（副）主，你正怀念我。 主，你正怀念我。

我怕什么？ 有你亲近，并且还怀念我！

二 今生忧虑、苦难、折磨，使我心思都变昏黑;

但是苦境使我记得：主，你正怀念我。

三 所以，无论愁云多少，无论安乐，或是苦恼，

我已满足，因我知道：主还是怀念我。

这首诗的作者是孟德（E. D. Mund， 19世纪），他的生平不详，有人猜测Mund是德国名，或许是作曲者爱德蒙‧劳伦斯（Edmund Simon Lorenz） 的笔名，将他的名字Edmund拆开为E. D. Mund。

作曲者是劳伦斯（Edmund Simon Lorenz， 1854-1942）。 其家族是俄罗斯人，信奉基督复临论，后自俄罗斯的梅瑟（Messer）移民至美国，居住于俄亥俄州的德顿（Dayton）。 他父亲是宣教士，专对北俄亥俄州的德国移民传扬福音。 他们在家中使用德、英双语。

劳伦斯毕业于美国纽约协和神学院、又在耶鲁大学神研所攻读音乐，继赴德国莱比锡大学深造两年。 他在二十岁时就编圣诗集并作曲。 按牧后，他先在俄亥俄州牧会，嗣后出任宾州一学院院长。 繁忙的工作损害了他的健康，因此他不得不停下来休养。 在疗养期间，他专注于音乐，1890年成立劳伦斯出版社（Lorenz Publishing Co.），出版他妻子的作品，及诗班、风琴等月刊。 他也著作教会音乐丛书。 在他努力经营下，该出版社成为最大且有影响力的教会音乐出版社之一。 他的妻子是著名的管风琴演奏家及作曲家。