经文：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”(彼得前书3：17-18)。

　　为恶的受苦，是容易明白的事。行善的受苦，却不符合人的理想。不过，为恶的受苦，那是公认直接的结果，所以容易看得出。行善的受苦，那不是行善最终的结果，而是行为历程上连带的情形，它的良好结果尚未实现，所以不容易明白。正如为恶的得福，并不合于事理的常情，人也不认为那是它当然的结果。所以明哲人总是相信为善最乐。彼得劝信徒说，因行善受苦，总比因行恶受苦强得多。它的强处，就在它最后的结果与它的成就。假使为善为恶，两样都得福，多数人还是选择行善，不选择作恶；因为作恶违反天性，何况有许多人宁愿行善受苦，不愿作恶得福。若我们顺从神的旨意，努力为善，受劳苦，被误会，而且舍弃了眼前的利益，还不能看见劳苦的功效，那末我们就应当靠神的帮助，坚持到底，将自己交托给公义审判的主，他必不使我们徒劳无功。

　　祈祷：爱我们的主啊！无论是受苦蒙福，我们都愿顺从你的美意，度这一生，因为我们相信我们在你里面永远是被保守的。我们奉你的名所表现的行为，必然有满意的结果，求你祝福我们。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月11日

“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的... 愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。 “（诗134：1-3）

“夜间站在耶和华殿中”——在忧伤中敬拜神——实在是一件困难的事情。 是的，是困难的，可是里面蕴藏着祝福。 这是信心的考验，雪中送炭，可以见出朋友的真情，对神的爱亦复如此。
我们在夏日阳光中——空中充满了音乐，树上结满了果子的时候——敬拜神，是一件容易的事情。 但是当小鸟的歌声停止了，树上的果子下坠了，我们的心能不能继续歌唱呢？ 我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？ 我们会不会再爱他呢？ 我们肯不肯在客西马尼同他儆醒片时呢？ 我们肯不肯作古利奈人去背他的十字架呢？ 我们肯不肯在他临死的时候和马利亚幷他所爱的那门徒一同站在他旁边呢？ 我们肯不肯和尼哥底母一同带着没药和沉香去安葬死的基督呢？ 亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你！ ——马得胜

《旷野的筵席》12月11日

「我岂是讨人的喜欢吗？ 若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」（加1：10）

    一个作神仆人的人，有一个基本的态度，就是要讨神的喜欢。 为什么缘故有的基督徒不能讨主的喜悦呢？ 有一个很大的原因，就是他要人的荣耀过于爱神的荣耀。 有的基督徒不敢公开承认主耶稣的名，不敢公开承认自己是基督徒，就是因为他怕有人讥笑他，怕有人说他迷信，他爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

一个讨主喜悦的基督徒，一个向着主忠心的基督徒，他向着主的真理也是忠心的。 保罗为着坚持真理的缘故，不顾人的反对。 他说：「如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？」（加4：16）他宁可叫自己受别人的难为，他不能委屈真理，他宁可牺牲自己，他不能牺牲真理，他宁可让自己受损失，他不能让真理受损失。

    如果你要讨主的喜欢，你对主的真理就要有一个绝对顺服的心。 保罗那时如果和加拉太的信徒稍为妥协一下，稍为调和一下，对于真理不要那么认真，说几句模棱两可的话，他就仍旧可以得着加拉太人的欢迎。 但是保罗已经把代价计算好了，无论如何，我不能讨人的喜欢，我只有讨神的喜欢，不然，我就不是神的仆人。

《竭诚为主》12月11日

个性

若有人要跟从我，就当舍己。 （太十六24）

    个性是个人生命的外壳，会拒人千里之外，又会把人隔离。 不错，个性是每个人的特质，但若错把个性当作个人生命的话，我们只会一直与人隔绝。 个性是神创造的天然保障，为覆庇生命的外衣。 但是若要生命与神相交，则必须放下我们的个性。 个性会冒充性格，正如情欲冒充爱情。 神造人的天性，是为他自己; 而个性却把人的天性低贬成只为自己。

个性的特征，就是独立自主，自我表现。 最拦阻属灵生命的，是个性不断涌流。 你若说[我不相信]，是因为个性的拦阻。 个性永不会相信。 反之，性格却不能不信。 圣灵在你身上作工时，会把你推到个性的尽头处，这时你只能说[我不愿]; 或降服神，打破个性的外壳，让个人生命流出来。 圣灵每次往往集中在一件事上（参太五23-24）。 叫你不肯与弟兄和好的，就是你的个性。 神要你与他联合，可是你若不肯放下自己的主权，就无法实现。 [就当舍己]——舍弃自己独立的主权，这样，真正的生命才有生长的机会。

祈祷◆噢，主啊，我的主人，愿我今天自觉地属于你，以致我与你在一起。 因着你拥有了我而充满了童真的喜悦。

《灵命日粮》 12月11日

深蒙祝福

读经： 诗篇33篇1-9节

金句： 「遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇33篇5节）

    秋令时节，落叶纷飞，我家前院枫树的叶子总是最后才落光，以致到了寒冷的十一月，我还要一边心不甘情不愿地清扫落叶，一边把它们塞进垃圾袋。

    有一次清扫落叶时，我听到一个愉悦的声音：「早安！」原来是查瓦斯表的一位女士走了过来，我都没看到。 我就问她：「早上风这么大，你还好吗？」

    「我深蒙祝福！」她微笑着说。 我立刻调整心态，接着说：「我也是; 神真是奇妙，不是吗？」

    她答道：「他绝对是！ 你也是信耶稣的吗？」「是的，我是。」我回答说：「他让我的生活充满祝福。」

这短暂的交流不仅使我的心情开朗起来，也提醒了我，我们信耶稣的人所蒙的祝福无法测量。 在这位主内的姊妹离开后，我感到天空似乎不再那么阴暗，风也不再那么刺骨，连扫落叶也不再那么辛苦了。 神使用另一位信徒，让我把注意力转向他，仰望他的慈爱（诗篇33篇5节）。

基督徒互为肢体。 让我们彼此鼓励吧！ 也许有位同奔天路的主内肢体，正需要你去提醒他有关神的慈爱。 DCE

若你愿意分享主大爱，

随圣灵引导献上所有;

听从并顺服 神恩召，

无数的祝福等你领受。 Hess

相信 神的慈爱，能使你心欢唱、口颂赞。

《圣经研读》12月11日

启 1：1 耶稣基督的启示、就是 神赐给他、叫他将必要快成的事指示他的众仆人. 他就差遣使者、晓谕他的仆人约翰.

启 1：2 约翰便将 神的道、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都证明出来。

启 1：3 念这书上豫言的、和那些听见又遵守其中所记载的、都是有福的. 因为日期近了。

启 1：4 约翰写信给亚西亚的七个教会. 但愿从那昔在今在以后永在的 神. 和他宝座前的七灵.

启 1：5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督. 有恩惠平安归与你们。 他爱我們、用自己的血使我們脱离罪惡. 〔脱离有古卷作洗去〕

启 1：6 又使我们成为国民、作他父 神的祭司. 但愿荣耀权能归给他、直到永永远远。 阿们。

启 1：7 看哪、他驾云降临. 众目要看见他、连刺他的人也要看见他. 地上的万族都要因他哀哭。 这话是真实的。 阿们。

启 1：8 主 神说、我是阿拉法、我是俄梅戛、〔阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字〕是昔在今在以后永在的全能者。

启 1：9 我约翰就是你们的弟兄、和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分. 为 神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上。

启 1：10 当主日我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说、

启 1：11 你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。

启 1：12 我转过身来、要看是谁发声与我说话. 既转过来、就看见七个金灯台。

启 1：13 灯台中间、有一位好像人子、身穿长衣、直垂到、胸间束着金带。

启 1：14 他的头与发皆白、如白羊毛、如雪. 眼目如同火焰.

启 1：15 好像在炉中煅炼光明的铜. 声音如同众水的声音。

启 1：16 他右手拿著七星. 从他口中出来一把两刃的利剑. 面貌如同烈日放光。

启 1：17 我一看见、就仆倒在他前、像死了一样。 他用右手按着我说、不要惧怕. 我是首先的、我是末后的、

启 1：18 又是那存活的. 我曾死过、现在又活了、直活到永永远远. 并且拿着死亡和阴间的钥匙。

启 1：19 所以你要把所看见的、和现在的事、并将来必成的事、都写出来。

启 1：20 论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台的奥秘. 那七星就是七个教会的使者. 七灯台就是七个教会。

启示录第一章

内容纲要： 耶稣基督的启示                   

一、基督的启示与耶稣的见证（1：1-8）

（一）全书之引言

1. 耶稣基督的启示（耶稣基督是启示者也是启示的中心)

    -就是神赐给他（神是启示的源头）、叫他将必要快成的事（不可改变不会延迟的事）指示他的众仆人

    -他就差遣使者、晓谕他的仆人约翰（启示的过程是由神而基督，再由天使到约翰，最后到众信徒)

2. 约翰便将神的道（logos话）、和耶稣基督的见证、凡自己所看见的、都证明出来（见证他所看见的)

(耶稣基督的见证包括主的所是和所做。 在今天，这个见证是存储在一个器皿里，这个器皿称为教会，就是祂的身体。 我们是这身体中的一个肢体，圣灵就将这个见证在教会里启示和组织出来。)

3. 念这书上豫言的、和那些听见又遵守其中所记载的（听道且行道）、都是有福的

    -因为日期近了（启示录七福中的第一福; 『日期近了』指主再来的日期已经很近)

4. 约翰写信给亚西亚（今土耳其的一部分）的七个教会（代表历世历代全地的众教会)

（二）祝福与赞美

1. 有恩惠平安归与你们（由父神、圣灵并主耶稣基督，三而一的神而得)

    -但愿從那昔在今在以後永在的神. 和他宝座前的七灵（圣灵在神面前全备的见证和工作)

    -并那诚实作见证的（见证人）、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督

2. 但愿荣耀权能归给他、直到永永远远

    -他爱我们、用自己的血使我们脱离〔洗去〕罪恶

    -又使我们成为国民、作他父神的祭司（彼前 2：9你们 . . 是有君尊的祭司、是圣洁的国度）

（三）主驾云降临的见证

1. 看哪、他驾云降临（主公开降临时的情景）.众目要看见他、连刺他的人也要看见他

2. 地上的万族都要因他哀哭（因曾弃绝过主）。 这话是真实的。 阿们

3. 主神说、我是阿拉法我是俄梅戛（希腊文第一和最后字母）、是昔在今在以后永在的全能者

二、金灯台中间人子的异像-所看见的事（1：9-20）

（一）看见异像的约翰

1. 我约翰就是你们的弟兄（这位年高德劭的使徒深觉这是最美好的称呼)

    -和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分

    -为神的道、并为给耶稣作的见证、曾在那名叫拔摩的海岛上

(约翰身体虽被流放在拔摩岛上，但是他的灵却和他的弟兄一同受苦，一同忍耐着等候国度的来临。)

2. 当主日（七日的第一日，即主复活的日子）我被圣灵感动、听见在我后面有大声音如吹号说

    -你所看见的、当写在书上、达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会（神拣选亚西亚省的七个城的七个教会来代表整个的教会)

（二）金灯台中间的人子-教会照亮人子（神为人的称呼）

1. 我转过身来、要看是谁发声与我说话. 既转过来、就看见七个金灯台

2. 灯台中间、有一位好像人子（主与祂的教会同在，不是专为祝福，也是为着鉴察)

(主耶稣从死里复活之后，虽然祂仍有骨有肉，但祂已不只是人子，而是一位「像人子」的主了。 ）
（三）荣耀基督的异像

1. 身穿长衣、直垂到脚-基督是大祭司伟大的合一表现

2. 胸间束着金带-基督是神圣的爱

3. 他的头与发皆白、如白羊毛、如雪-基督是神的永远和圣洁

4. 眼目如同火焰-基督是神的启示、光照和焚烧

5. 脚好像在炉中煅炼光明的铜-基督是神审判的尺度和凭借

6. 声音如同众水的声音-基督是神完全的能力

7. 他右手拿着七星（七个教会的使者），从他口中出来一把两刃的利剑-基督是神的活道

8. 面貌如同烈日放光-基督是神荣耀的具体表现

（四）主对约翰的安抚

1. 我一看见、就仆倒在他脚前、像死了一样（主的威严，使我们敬畏)

2. 他用右手按着我说、不要惧怕（主的慈爱，使我们得安慰)

    -我是首先的、我是末后的、又是那存活的

    -我曾死过、现在又活了、直活到永永远远（复活就是，一个生命有死的记号，但又是活着的)

    -并且拿着死亡和阴间的钥匙（胜过死亡和阴间的权势)

(使徒约翰在《约翰福音》及《约翰书信》中强调，那一位道成肉身，成为人子的耶稣，是满了怜憫、慈爱、宽恕的基督，是神的儿子。 但是在《启示录》中，呈现给我们看到的，是那位将要再来的基督，大而可畏，满了尊严，威武，审判教会，世界万民，审判撒但及众仇敌的基督。)

（五）主对约翰的托付-都写出来

1. 所看见的事-所见荣耀基督的异像（1：9-20）

2. 现在的事-七教会的事（2：1-3：22）

3. 将来必成的事-主再来的事（4：1-22：21）

（六）主对奥秘的解释

1. 论到你所看见在我右手中的七星、和七个金灯台（是用精金锤出来的）的奥秘.

2. 那七星就是七个教会的使者（在属灵上担负教会见证的一班人)

3. 七灯台就是七个教会（教会是见证的器皿)

(灯台是为着供应光，教会是被召来作金灯台，来照亮人子的。 灯台并不是灯盏，而是托住灯盏的台座，羔羊和圣灵才是灯。 教会如金灯台经过火炼与捶打，成为基督和圣灵得着彰显的见证。)

问题讨论：

一、启示录这卷书最重要的目的是什么？

二、为什么读这书并遵守的人有福了？

三、请找出本章中对三而一之神的描述

父神：1.那昔在、今在、以后永在的神; 2.是阿拉法，是俄梅戛; 3.全能者. 基督：1.那诚实作见证、从死里首先复活、为世上君王元首的; 2.是首先的，是末后的; 3.是那存活的曾死过，现在又活了，直活到永永远远; 4.拿著死亡和阴间的钥匙. 圣灵：宝座前的七灵。

四、约翰看见了怎样的异像？

五、人子、七星和七金灯台的奥秘各如何解释？

H022我要唱耶和华的大慈爱

我要唱耶和华的大慈爱到永远，我要唱，我要唱;

我要唱耶和华的大慈爱到永远，我要唱耶和华的大慈爱。

用我口，叫人知道你大信实，你大信实;

用我口，叫人知道你大信实直到万世万代。

我要唱耶和华的大慈爱到永远，我要唱，我要唱;

我要唱耶和华的大慈爱到永远，我要唱耶和华的大慈爱。

这首诗歌是费尔模（James Henry Fillmore，1849-1936）根据诗篇89：1「我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远. 我要用口将你的信实传与万代。」而谱曲，后又经彼得生（John W. Peterson）改编。

费尔模出生在美国俄亥俄州，他的父亲是基督徒教会的牧师，也是一位作曲家并在歌唱学校授课。 他对音乐符号的记述，自创一套，他以数字代替音符。 费尔模是七个孩子中的长子，十六岁时，他的父亲去世，他就替代父亲在学校的教职以维持家计。

费尔模学会了印刷及排版，嗣后他与弟弟创立了费尔模兄弟音乐社，是辛辛那提著名的出版公司，专印教会和主日学的书籍及诗歌。 美国中西部教会都在此购买诗书。 嗣后他们也发行了一份音乐月刊，印行乐队歌谱，单张歌曲等，畅销各地。

费尔模作了许多圣诗曲谱和清唱剧，他最著名的一曲是「我知我救主活着」（I Know That My Redeemer Liveth）。 费尔模的儿子费亨利（Henry Fillmore）克绍箕裘，是一位有名的乐队指挥，擅长作进行曲。

作曲 彼得生（John W. Peterson， 1912 - 2006）他是现代最伟大的圣乐作曲家，第二次世界大战后，他被称为「现代福音诗歌作家之王」，他作的圣诗逾一千二百多首，清唱剧有廿五本，每年有数不清的诗班，在复活节和圣诞节时演唱他的清唱剧。 诸如「无比的爱」（No Greater Love），「你看你的王」（Behold Your King），「超越的爱」（Love Transcending）等等。

他作品的特色是顺口易唱，灵力充沛，字间行里经常引用圣经词句。 他着名的圣诗有「必有恩惠慈爱」（Surely Goodness and Mercy），「主必再来」（Jesus Is Coming Again）等。

彼得生是一位为耶稣放弃百万财富的圣诗作家。 他出身于堪萨斯的一个瑞典音乐世家，自小就有音乐禀赋，曾屡次获音乐比赛奖。 毕业于芝加哥音乐院，十八岁时就和他的两个兄弟在电台上，从事福音广播的工作。 「日落西山」（Over the Sunset Mountain）是他开始崭露头角的作品，当他请出版商印刷发行时，出版商对他说：「你这首歌，词和曲都好极了，就是宗教味太浓，如能把「耶稣」两字去掉，我保证你很快可成百万富翁。」彼得生坚决地回答说：「我写这首诗就是为了这个名字，去了祂，这首诗也就没有存在的价值了。」

第二次世界大战时，他曾参加美国空军，服役于亚洲战区。 许多作品的灵感酝酿于该时。 战后复员，他就读于慕迪圣经书院。 他在广播电台，每周主持廿余节目。 1967年，他获美国福音影片基金会「圣乐奖」。 他的三个女儿经常在电台，合唱他的作品。 他是美国最大圣乐出版商之一《灵歌社》（Singspiration Inc.）的社长兼总编辑。