经文：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”(路加福音4：18-19)。

　　神就是灵，他的一切作为都是灵力的施展。他打发人为他工作，也是他的灵降在人的身上，人就得着能力，完成神的使命。人不得着主灵的鼓励，就不能成就他的事。

　　谁配传福音给人呢？若不是神用圣灵的恩膏，先使那人分别为圣，负起他的使命，人就不能传神的福音，更不能向贫穷人传福音。谁有权柄对被掳的人说："出来吧！你们已经开释了。"对瞎眼的说："睁开眼看吧！你们的眼复明了。"对受压制的人说："丢掉你们的背负吧！你们自由了。"惟独神有能力成就这些事，惟独有神的灵在身上的人，有权柄报告这样的好消息。神的灵不在我们身上，我们的心口都不清洁，如何配作神的喉舌呢？神的灵不在我们身上；连我们自己仍然是被罪恶掳去，弄瞎了眼，处在它的压制之下。若我们自己还没得着神的悦纳，所报告的有谁相信呢？

　　祈祷：主啊！求你用你的灵洁净我们，用膏膏我们，分别我们为圣；然后把你的福音交付我们去宣传，使听见我们的人都从罪里得着释放。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月13日

“我要将暗中的宝物...... 赐给你。 “（赛45：3）

在比京布鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致，最优美的花边用的。 这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。 引导我们参观的那位告诉我们说：“最上等的出产就是这样得到的。 最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的“。
我们不也这样麽？ 有时，环境非常黑暗。 我们自己也不能明白我们到底在作什么。 我们看不见我们自己所织的东西。 我们看不见一点美丽，一点好处。 但是如果我们忠忠心心作去，不沮丧，不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。
亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。 只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。 神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。 ——密勒

《旷野的筵席》 12月13日

「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12：22）

    几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。 那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。 但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？ 当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。 但他们在基督里只是婴孩。 他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？

    可是，我已面临绝境。 除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。 于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。 我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。 当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！ 我的难题也就自然而然的解决了。 那答案是如此的完满，以致无需再加解释。 我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。

《竭诚为主》 12月13日

求什么？

常常祷告，不可灰心。 （路十八1）

你若不深信救赎的实在，就无法代求; 因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。 代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。 代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。 很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！ 代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。

    作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。 知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告; 因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。

    我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。 我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。 代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。

    代求时要当心的，就是不要草草了事。 心灵必须着实地接触神的生命。 试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。

祈祷◆主啊，愿你高举我 ，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。 求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

《灵命日粮》 12月13日

不求回报

读经： 路加福音6章27-36节

金句： 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）

    当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付账吗？

    有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。 这一倡议被称为「替人付账」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」

    为什么要这样做呢？ 为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？ 为什么要付出而不求任何回报？ 这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。

请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？ 就是罪人也爱那爱他们的人。 你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？ 就是罪人也是这样行“（路加福音6章32-33节）。 显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。

不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。 奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，

帮人不求回报;

不求荣耀名声，

只因主名付出。 Roworth

施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

《圣经研读》12月13日

启 3：1 你要写信给撒狄教会的使者、说、那有 神的七灵、和七星的、说、我知道你的行为、按名你是活的、其实是死的。

启 3：2 你要儆醒、坚固那剩下将要衰微的. 〔衰微原文作死〕因我见你的行为、在我 神面前、没有一样是完全的。

启 3：3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的. 又要遵守、并要悔改。 若不儆醒、我必临到你那里如同贼一样. 我几时临到、你也决不能知道。

启 3：4 然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的. 他們要穿白衣與我同行. 因为他们是配得过的。

启 3：5 凡得胜的、必这样穿白衣. 我也必不从生命册上涂抹他的名. 且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名。

启 3：6 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。

启 3：7 你要写信给非拉铁非教会的使者、说、那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的、说、

启 3：8 我知道你的行为、你有一点力量、也曾遵守我的道、没有弃绝我的名. 看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的。

启 3：9 那撒但一会的、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的、我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了。

启 3：10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。

启 3：11 我必快来、你要持守你所有的、免得人夺去你的冠冕。

启 3：12 得胜的、我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再从那里出去. 我又要将我 神的名、和我 神城的名（这城就是从天上从我 神那里降下来的新耶路撒冷）、并我的新名、都写在他上面。

启 3：13 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。

启 3：14 你要写信给老底嘉教会的使者、说、那为阿们的、为诚信真实见证的、在 神创造万物之上为元首的、说、

启 3：15 我知道你的行为、你也不冷也不热. 我巴不得你或冷或热。

启 3：16 你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去。

启 3：17 你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺. 却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

启 3：18 我劝你向我买火炼的金子、叫你富足. 又买白衣穿上、叫你赤身的羞耻不露出来. 又买眼药擦你的眼睛、使你能看见。

启 3：19 凡我所疼爱的、我就责备管教他. 所以你要发热心、也要悔改。

启 3：20 看哪、我站在门外叩门. 若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他他与我一同坐席。

启 3：21 得胜的、我要赐他在我宝座上与我同坐、就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般。

启 3：22 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。

启示录第三章

内容纲要： 现在的事-人子行走在金灯台中间（二）       

一、写给在撒狄的教会-教会属灵死亡的试验（3：1-6）

(『撒狄』原文字义是『恢复、余数』; 『撒狄教会』预表第十六世纪改教运动兴起之后，一直到现在的改教时代（1517-1790），她的特点是恢复『因信称义』和公开的圣经。 )

（一）说话之神的自表-那有神的七灵（全知、全能、全智的圣灵）、和七星（众教会的使者）的

（二）责备与警告

1. 我知道你的行为（工作-属灵光景）、按名你是活的（徒有活着的虚名）、其实是死的

2. 你要儆醒、坚固那剩下将要衰微[死]的（更正教一直有复兴，但用组织来保守却受限成空杯)

        -因我见你的行为、在我神面前、没有一样是完全的（找不到在神前完全的行为)

3. 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的（恢复到起初原有的情形）.又要遵守、并要悔改

4. 若不儆醒、我必临到你那里（主隐秘的再来）如同贼一样. 我几时临到、你也决不能知道

(『如同贼一样』意指：（1）不知何时会来; （2）来时专为取走贵重的东西，意即提接得胜者。 )

（三）勉励

1. 然而在撒狄你还有几名（ names名字）是未曾污秽自己衣服的（衣服指着他们各人的行为)

        -他们要穿白衣（圣徒自己所行的义）与我同行. 因为他们是配得过的

2. 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听

（四）应许凡得胜的

1. 必这样穿白衣（在神面前基督就是我们的白衣，在基督审判台前的白衣乃是圣徒所行的义)

2. 我也必不从生命册上涂抹他的名（名字都记在生命册上，但可能暂时涂抹不能得赏赐)

3. 且要在我父面前、和我父众使者面前、认他的名（承认得胜者的身份)

(主所承认的人有分，主所不承认的人没有分。 不是永世得永生的问题，乃是与主同掌权的问题。)

二、写给在非拉铁非的教会-教会忍耐持守到底的试验（3：7-13）

(『非拉铁非』原文字义是『弟兄相爱』; 『非拉铁非教会』预表从主后十八世纪弟兄会兴起之后，一直到现在的宣道时代（1790-1900）。 他们认识教会乃是基督的身体，强调全体的事奉。 )

（一）说话之神的自表-那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的（主是国度的王，国度的门由祂掌管)

（二）称赞

1. 我知道你的行为、你略有一点力量（不要轻看小事的日子，因为这是恢复的日子)

2. 也曾遵守我的道（logos持守主纯正的话语）、没有弃绝我的名（只有主的名被高举)

3. 看哪、我在你面前给你一个敞开的门、是无人能关的（工作见证的门虽遭反对但蒙主敞开)

（三）勉励

1. 那撒但一会的（魔鬼的会堂）、自称是犹太人、其实不是犹太人、乃是说谎话的

        -我要使他们来在你脚前下拜、也使他们知道我是已经爱你了（在仇敌面前有蒙爱的见证)

2. 你既遵守我忍耐的道（遵守主的话需要出代价，故称之为「忍耐的道」)

        -我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼（大灾难来前已经被提了)

3. 我必快来、你要持守你所有的（遵守主的道，也不弃绝主的名）、免得人夺去你的冠冕

（四）应许得胜的

1. 我要叫他在我神殿中作柱子（教会中真理的见证）、他也必不再从那里出去.

2. 我又要将我神的名、和我神城的名、并我的新名、都写在他上面（存记所有属灵的经历)

        -这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷（神所建造属灵的教会)

(得胜者乃被模成神儿子的形象，因此神能写上这些名，可以代表主与教会来掌权。)

3. 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听

三、写给在老底嘉的教会-教会失去属灵实际的试验（3：14-22）

(『老底嘉』原文字义是『众人意见、人民掌权』; 『老底嘉教会』预表从主后十九世纪开始，一直到现在以平信徒的意见为依归实行民主的教会。 不是圣灵掌权，乃是多数人的掌权。)

（一）说话之神的自表-那为阿们的、为诚信真实见证的、在神创造万物之上为元首的

（二）责备与警告

1. 我知道你的行为、你也不冷也不热.我巴不得你或冷或热（主对不冷不热的信徒无能为力)

        -你既如温水、也不冷也不热、所以我必从我口中把你吐出去（主不再用他们)

(老底嘉教会没有明显的异端，也没有犯淫乱的罪。 可是他们传染着更可怕的属灵疾病─不冷不热。)

2. 你说、我是富足、已经发了财、一样都不缺（骄傲的非拉铁非就是老底嘉)

        -却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的

(他们困苦可怜是因自以为所有的太多了，结果在神的眼光中是瞎眼，是贫穷，是赤身。)

（三）勉励

1. 我劝你向我买火炼的金子（经过试炼后的宝贵信心）、叫你富足

2. 又买白衣穿上（圣徒所行的义乃主观的称义）、叫你赤身的羞耻不露出来

3. 又买眼药擦你的眼睛（赐人智慧和启示之圣灵的膏抹）、使你能看见

(一切属灵的丰富必须用信心去支取，而信心须经试炼，必须付上代价去买得属灵的产业。 )

4. 凡我所疼爱的、我就责备管教（管制教育）他. 所以你要发热心、也要悔改

（四）应许

1. 看哪、我站在门外叩门（这个门是教会的心门，自满与骄傲使主站在门外)

2. 若有听见我声音就开门的、我要进到他那里去、我与他他与我一同坐席

(非拉铁非失败就变成老底嘉。 她那个失败的应验，是因为客观的真理太多，主观太少。 如果你开门，我要进到他那里去，这意思就是客观变成主观。 这样才能与主同坐席有极亲密的交通。)

3. 得胜的（胜过老底嘉教会堕落的光景）、我要赐他在我宝座上与我同坐（与主一同作王掌权)

        -就如我得了胜、在我父的宝座上与他同坐一般（主耶稣藉死而复活胜过掌死权的魔鬼)

4. 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听

问题讨论：

一、这写给七教会的信都是以什么起头、以什么结束？

二、请试述主对七教会称赞、责备与劝告？

三、面对主的责备我们应有怎样的态度？

四、为何神七次呼召得胜者？ 对得胜者有何应许？

H554要告诉耶稣

一 我所有苦况，要告诉耶稣，我不能独自担此忧郁;

我在患难中，惟主能安抚，擦去我眼泪，将我体恤。

（副）要告诉耶稣！ 全告诉耶稣！

将我的心事向主倾吐;

要告诉耶稣！ 全告诉耶稣！

惟主能安抚，惟有我主。

二 我所有困难，要告诉耶稣，我不能独自对付遭遇;

我一切事务，惟主能担负，使我得安息，慰我情绪。

三 我所有缺乏，要告诉耶稣，我不能独自卸去忧虑;

我所有需要，惟主能满足，使我享丰富，绰绰有余。

四 我所有软弱，要告诉耶稣，我不能独自胜过私欲;

我所有捆绑，惟主能帮助，使我得释放，脱离罪律。

五 我所有试探，要告诉耶稣，我不能独自抵挡鬼魔;

主所受试探，与我无所殊，惟主能救我脱离凶恶。

这首诗歌的作者是霍夫曼（Elisa A. Hoffman， 1839-1929）。 他生于美国宾州，父亲是牧师。 霍夫曼的音乐教育是有限的，也没有受过正式音乐学校的训练。 但他是生在一个唱诗歌的音乐家庭，他所有的音乐知识来自在家里。 他的父母都有甜美的声音，诗歌也唱得很 好，他们唱诗赞美的生活影响了他们的孩子们。 每一天无论是早晨和傍晚，他们都会带领孩子们唱一首或两首诗歌，自然孩子们熟悉了这些赞美的诗歌，并感受到歌曲的旋律。

霍夫曼是在这样的环境里成长，而且借着他内心的激动与灵感，神赋予了他写诗歌的恩赐，而表达了救恩的喜乐。 从十八岁，他开始作诗，总计写了有二千多首福音诗歌，他也曾协助编撰和编辑五十种不同的诗歌辑。 他曾在福音神学院协会（Union Seminary of the Evangelical Association） 的出版社事奉十一年。 随着他年轻的妻子去世，他回到宾州， 然后三十三年致力于牧养顿港（Benton Harbor） 的长老会。 他的著名作品还有「曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清洁？」 (Are You Washed in the Blood?)，「安息在主膀臂中」（Leaning on the Everlasting Arms） ，「要告诉耶稣」（I Must Tell Jesus），「是否将一切献上」（Is Your All on the Altar），「荣耀归主名」（Glory to His Name）等。