经文：“耶和华啊！你是我的灯,耶和华必照明我的黑暗"(撒下 22:29)。

　　在我们所行的道上，你是我的亮光。在你没有黑暗，一切你都看得清楚，无事你不晓得。你要使被掩盖的事都露出来，被隐藏的事使人知道。

　　你使义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。因为他们跟随你，就不走在黑暗里。你的话是我们脚前的灯，路上的光，我们必不致摸索迷离。在你的光中，我们必得见光。但愿你使我们脱去暗昧的行为，佩上光明的武装；行事为人要端正，好象行在白昼，常常披戴着主耶稣基督。

　　主啊！我们真是懦弱无用的人，不配蒙你的光照，更不配为你的光作见证。求你住在我们里面，逐出我们心内的一切暖昧、一切恶意、一切虚假，处世为人光明正大，为你的光作见证。

　　祈祷：神啊！求你鉴察我们，知道我们的心思；试炼我们，知道我们的意念，看在我们里面有什么恶行没有。引导我们走永生光明的道路，阿们！

　　“神啊……看在我里面有什么恶行没有。引导我走永生的道路”(诗 139:24)。

　　“要走光明的道”(箴 9:6)。

　　“我们在耶和华的光明中行走”(赛 2:5)。

　　“若是你全身光明，毫无黑暗、就必全然光明，如同灯的明光照亮你”(路 11:36)。

《荒漠甘泉》 12月14日

“有个门徒对他说，求主教导我们祷告... 耶稣说，你们祷告的时候，要说...... 愿你的国降临。 “（路11：1-2）

当门徒对他说：“教导我们祷告”的时候，我们的主就想起了永世，所以他说：“你们祷告，要这样说：'...... 愿你的国降临。 '“（太6：9）。
主所教导我们的祷告，和我们所常见的祷告，相差多远呢！ 我们常照我们自己的心意祷告说：“哦，主啊，祝福我们，我的家，我的教会，我的本乡，我的本国......”，我们所求的，和神的国相差得太远了。
我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。 主的次序是：先世界，后个人。 主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的，为全世界祈求，然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。
主耶稣既然把他一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果他要求我们把他的国放在第一位祈求，岂是过分的呢？ 只有让基督在凡事上居首位的人，才能得着属天的能力。 ——弗朗西斯
“他的国没有穷尽”（路1：33）。
布道事业并不是教会的后见; 乃是基督的先见。 ——范达爱克

《旷野的筵席》 12月14日

「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既看见那日子临近，就更当如此。」（来10：25）

基督是教会的头，而「我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体。」（罗12：5）所以一切基督徒的关系，是肢体间彼此的关系，而从来不单是一个头和肢体们的关系。 当一个使徒在传讲一篇伟大的真理，台下所有的信徒都在点头赞许，并且口中频频说出热切的「阿们」时，从这个光景看来，似乎整个聚会的属灵空气是何等的深透弥漫！ 然而只有当信徒们自己彼此相聚的时候，才能显出他们实际的属灵情形。 那个「台上讲，台下听」的原则，对于传福音给罪人，有其重要之一面，可是却易于养成基督徒生活的被动性。 只有那圆桌交通的原则，就是信徒互相劝勉，教会才能在生命中长进。 我们的交通和聚会，是否有了“彼此”的真实印记？

《竭诚为主》 12月14日

伟大的生命

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们...... 你们心里不要忧愁...... （约十四27）

    个人经历若有什么难过的事，我们很容易会怪责神; 但出错的实在不是神，而是我们。 我们必定有什么执着不肯放手，一旦肯放手，一切就必晴朗如白昼。 若我们要同时事奉神，又事奉自己，就必产生困惑。 我们必须对神抱完全信赖的态度，这样，过成圣生活就轻而易举了。 有难处是因我们侵夺圣灵的主权，欲达成自己的目的。

    你什么时候顺服神，他的印证就是平安。 那无比的平安，不是天然的，乃是主耶稣的平安。 若平安不来，就要等候直至得着，或找出没有平安的因由。 若你行事是出于冲动，或英雄气概，主的平安就不会印证; 因为其中没有对神的单纯与信心。 单纯的灵是从圣灵而生的，不是出于你的决定，每一个决定，都带来反作用，以致失掉单纯。

    我一不顺服，问题就来了。 我若顺服，问题就不会出于我与神之间，而只会挑旺我的心，叫我稀奇神启示的奇妙。 神与我之间任何的问题，都是出于顺服。 反之，若许多的问题在我顺服神的当儿出现，只会增加我惊喜的欣愉，因为天父是明察的，我将可细察他怎样解决这些问题。

祈祷◆噢，主啊，我投向你。 我原本是一个无家可归的人，直至你以你平安的稳妥、你慈爱的甜蜜感觉感动我，我的生命才产生改变。

《灵命日粮》 12月14日

生命真相

读经： 路加福音1章24-38节

金句： 「马利亚说：『我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。』」（路加福音1章38节）

    我们最烦心的事似乎是与两件事有关：一是我们拥有一些自己不想要的东西，二是我们想要的东西又和自身无缘。 其实，在内心深处我们面临的挑战是如何在这两种景况中，仍能看见神的作为。 路加关于耶稣降生的记载，就是这样开始的。

年迈的伊利沙伯极渴望有孩子，而对年轻已有婚约的马利亚来说，怀孕却是件羞耻的事情。 然而当她们知道自己将要怀孕时，她们都凭着对 神的信心接受了这个消息，她们相信 神所定的时间最恰当，而在他没有难成的事（路加福音1章24-25,37-38节）。

在我们读圣诞故事时，不禁会想到这些熟悉的圣经人物的真实生活境况。 虽然撒迦利亚和伊利沙伯在那个时代因不生育而蒙羞，圣经却说他们「在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的」（6节）。 天使也告诉马利亚，她在神面前已经蒙恩了（30节）。

他们的例子告诉我们信靠之心的价值，就是我们能坦然接受 神奇妙的作为。 不管处境多么令人困惑，我们都能相信他全能恩手掌管一切。 DCM

虽然你不能看见结果，

坚信神知道何为最好;

你的试炼祂全都察看，

并在试炼中与你相伴。 Hess

对基督徒而言，试炼与信靠形影不分。

《圣经研读》12月14日

启 4：1 此后、我观看、见天上有门开了、我初次听见好像吹号的声音、对我说、你上到这里来、我要将以后必成的事指示你。

启 4：2 我立刻被圣灵感动、见有一个宝座安置在天上、又有一位坐在宝座上.

启 4：3 看那坐着的、好像碧玉和红宝石. 又有虹围着宝座、好像绿宝石。

启4：4宝座的周围、又有二十四个座位、其上坐着二十四位长老、身穿白衣、头上戴着金冠冕。

启 4：5 有闪电、声音、雷轰、从宝座中发出。 又有七盏火灯在宝座前点着、这七灯就是神的七灵。

启 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶. 宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。

启 4：7 第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。

启 4：8 四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛. 他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主 神. 是昔在今在以后永在的全能者。

启 4：9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢、归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候、

启 4：10 那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、

启 4：11 我们的主、我们的 神、你是配得荣耀尊贵权柄的. 因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。

启示录第四章

内容纲要： 以后必成的事-天上宝座的异象           

一、神的宝座-神的主权与万有的中心（4：1-3）

（一）约翰的看见与听见-神心意的开启

1. 此后、我观看、见天上有门开了（神宝座所在的第三层天向使徒约翰开启)

2. 我初次听见好像吹号的声音、对我说

        -你上到这里来、我要将以后必成的事指示你（基督升天之后末世和永世的事)

（二）宝座与坐宝座的

1. 我立刻被圣灵感动（在灵里）、见有一个宝座（属天的宝座）安置在天上

诗 103：19 耶和华在天上立定宝座‧他的权柄统管万有。

2. 又有一位坐在宝座上（诗 29：10耶和华坐着为王、直到永远。 )

        -看那坐着的、好像碧玉（表征神的生命）和红宝石（表征神的救赎)

(宝座是人子掌权的中心; 宝座上的神是宇宙的中心; 神的行政、计划、执行、都由宝座而发出。)

3. 有闪电、声音、雷轰、从宝座（审判的宝座）中发出

诗 9：7 惟耶和华坐着为王、直到永远‧他已经为审判设摆他的宝座‧

二、围绕宝座的（4：3-8）

（一）虹-神的信实

1. 又有虹围着宝座（信实的宝座）、好像绿宝石（表征神的怜憫)

(虹是神与挪亚立约的记号。 虹围着宝座，就是说神绝没有忘记祂所立的约，也就是说神绝不能不听人在约里的祷告。 神把这样的凭据给我们，让我们知道神的永远计划必定完成。)

诗 89：14 公义和公平、是你宝座的根基‧慈爱和诚实、行在你前面。

（二）二十四位长老-受造之物的代表者

1. 宝座（和谐的宝座）的周围、又有二十四个座位、其上坐着二十四位长老（宇宙的长老)

2. 身穿白衣（作祭司事奉神的身份）、头上戴着金冠冕（在全宇宙中具有作王的地位)

（三）神的七灵-完全丰满的圣灵

1. 又有七盏火灯在宝座（光明的宝座）前点着-这七灯就是神的七灵

(在神的审判宝座之前，一切人事物都不能遮盖掩藏，因为圣灵如七盏火灯，能照亮并鉴察一切。)

（四）玻璃海

1. 宝座（华美的宝座）前好像一个玻璃海（没有水，却有火）如同水晶（在神审判的光中的透亮)

启 15：2 我看见仿佛有玻璃海、其中有火搀杂. 又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人、都站在玻璃海上、拿着神的琴.

（五）四活物-新造族类的代表者

1. 宝座中、和宝座（全知的宝座）周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛（启示和光照)

2. 第一个活物像狮子（马太福音-君王）、第二个像牛犊（马可福音-仆人）、

        第三个脸面像人（路加福音-超凡的人）、第四个像飞鹰（约翰福音-神的儿子)

(当主耶稣在地上为人子时，祂具有四活物的特性，所以需要四福音从不同的角度来描述祂; 我们这些蒙救赎的人，也要被主更新变化成好像四活物一般。)

3. 四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛（完全的启示)

(他们的脸像基路伯的脸（结一10）; 『六个翅膀』像撒拉弗（赛六2）。 各表征神的荣耀和圣洁。 )

4. 他们昼夜不住的说

        -圣哉、圣哉、圣哉、主神. 是昔在今在以后永在的全能者

赛 6：1 当乌西雅王崩的那年、我见主坐在高高的宝座上‧他的衣裳垂下、遮满圣殿。 2其上有撒拉弗侍立‧各有六个翅膀‧用两个翅膀遮脸、两个翅膀遮脚、两个翅膀飞翔‧3彼此呼喊说、圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华‧他的荣光充满全地。

三、坐宝座的配受永远的赞美和敬拜（4：9-11）

（一）四活物的赞美

1. 每逢四活物将荣耀（对神的彰显）、尊贵（对神的身份）、感谢（对神的作为）、

        归给那坐在宝座（赞美的宝座）上、活到永永远远者的时候

诗 22：3 但你是圣洁的、是用以色列的赞美为宝座的。 〔宝座或作居所〕

（二）二十四位长老的敬拜

1. 那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的

(这二十四位长老是灵界的存在物，他们乃是宇宙的长老，是王又是祭司，在宝座前事奉敬拜。)

2. 又把他们的冠冕放在宝座前（表示自己不配得此尊贵的地位）、说

        -我们的主、我们的神、你是配得荣耀尊贵权柄的

3. 因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的           

(我们是为着神的旨意而被创造的，人生的目的是为着满足神的心意，成就祂所喜悦的旨意。 )

启 19：4 那二十四位长老与四活物、就俯伏敬拜坐宝座的 神、说、阿们、哈利路亚。

问题讨论：

一、请分享启示录中神宝座的属灵意义为何？

        (指神行政的宝座，表明神的主权和万有的中心，特别与审判有关，而不是指施恩的宝座)

二、请试列举本章中宝座四围的描述和其属灵意义.

        (属天、信实、和谐、审判、光明、华美、全知)

三、那坐在宝座上的是怎样的一位神？

        (好像碧玉和红宝石; 圣哉、圣哉、圣哉; 主神; 我们的主，我们的神; 昔在、今在、以后永在的全能者; 活到永永远远者; 配得荣耀、尊贵、权柄、感谢; 万物是因祢的旨意被创造而有的)

四、你人生的目的是什么？ 你愿意将冠冕放在宝座前（让主居首位）吗？

五、你是否愿意常在宝座前侍立、敬拜、赞美？

H590夕阳西沉

一 夕阳西沉大地静，蝟务完毕我心定;

晚星高照暗中明，幽夜近主灵里清，

静候俯伏。

（副）近乎，近乎，近乎，可近之主！

我心所羡灵所慕，

是你可爱的面目，可亲之主！

二 在这宇宙广厦中，我心寻求你面容;

深愿能在我四围，所见全是你光辉，

使我满足。

三 当这夜影愈幽深，我心羡慕愈殷勤;

愿能冲过众星辰，得见你面，近你身，

永不孤苦。

四 有日太空的繁星，在我眼前全不明;

愿那永远的早晨，在我眼前显光明，

夜影俱无。

自1873年起，每年夏季在纽约西邻的巧得魁（Chautauqua）湖畔，有许多夏令营及学术讲座在此举行。 1877年营地的主任–卫理公会会督范森（Bishop J. H. Vincent）请他的秘书赖柏丽为圣经研讨大会的主题歌作一首诗，并请佘温谱曲，因他们刚合作了一首广受欢迎的圣诗–「夕阳西沉大地静」（Day Is Dying in the West）。 1875年格兰特总统（President Grant）访问营地时，她作「欢迎歌」。 1876年庆祝美国建国一百周年纪念时，她作了一首「当扬声，扬声歌唱」（Lift up， Lift up Thy Voice with Singing）。 她曾担任卫理公会联合主日学会刊物的编辑。

赖柏丽（Mary A. Lathbury， 1841-1913）出生于纽约，父亲及两个兄弟都是卫理公会的牧师。 她是一位职业的艺术家，曾执教于艺术学校，并在市立图书馆及教会的文艺事工上服务。 1875年起，她有六个夏天，都参加巧得魁营地的工作。 1885年，她发起「青年向上运动」（Look-Up Legion），定下四规条：「看上不看下，看前不看后，看外不看内，助他人一臂」，后来又加上一条「奉主的圣名」。

作曲佘温（William F. Sherwin， 1826-1888）是浸信会会友，十五岁时就读于梅逊的波士顿音乐学院，1874年起任巧得魁会堂合唱团指挥，达十四年之久，并编辑音乐杂志及主日学刊物。