经文：“耶稣对他说：你若能信，在信的人凡事都能”(可 9:23)。

　　“在信的人凡事都能”，这是天上的声音，是神的话语。宇宙的存在要证实这话的效力，人神相通要证明这话的实在。有人听见这话不免怀疑，有的人则付之一笑。但是信的人听见，就兴奋起来，发出赞美感谢的声音。

　　象那害病的孩子的父亲那样，我们也必须说：“我信，但我信不足，求主帮助”。信神的人不能相信神有不能成就的事。耶稣说：在人所不能的事，神都能。神凡事都能，但他未必时时都要成全我们的私愿。他爱我们，所以对于能造就我们的好处，他没有留下一样不赐给我们。

　　保罗的信仰和经验告诉我们，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。所以我们可以凡事借着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神。耶稣曾说，信心能够移山。是的，神能代我们把拦阻我们的山给我们挪开。他也能帮助我们去挪这座山。他也能引导我们爬过或绕过去。神只要看那样更能造就他的儿女，使他们能象他那样的不自私，那样的爱人，那样的完全。

　　祈祷：求主坚固我们的信心，使我们完全服在你大能的手下，受造就，蒙引导，能以长大成人，满有基督长成的身量。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月16日

“有女先知名叫亚拿... 幷不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。 “（路2：36-37）

我们越常祷告，就越会祷告。 这是无疑的事。 凡对于祷告时作时缀的人，他的祷告决不会产生多大效力。 真挚的祷告才能产生收获。
祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是却不是不费力就能得到的。 亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多玛祈求，决不能有这样的成功。
雅各布在毗努伊勒并不是首次与神相见。 主受难前与门徒的祷告，大家认为这是最赤心的祷告，但这是许多夜晚真诚奉献的结果，而且时常天未黎明他就起来祷告。
如果有人想毫不费力，就可以成功为一个祷告的伟人，他就大错了。 以利亚的祷告，先求天关闭，然后又求雨降下，这是不断的祷告的结果。
哦，巴不得每一个基督徒都记得：祷告的效力，在乎祷告的坚忍。 代祷者是教会最大的保护人; 他们是施恩座前神施怜怸给人的导管。 我们应当籍祷告来学习祷告，籍继续祷告来使祷告继续。 ——司布真

《旷野的筵席》12月16日

「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲。」（赛42：4）

    约翰福音第一章就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。 祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂、拒绝祂、不接受祂。 祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。 若是我们，必定要失望、灰心、懮愁难过了。 但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说：「成了」。 若是你和我就要喊说「罢了」。 祂却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说：「成了」。 祂一生一世把神当作祂的满足。 祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。 祂不受从人来的荣耀。 祂不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意，看哪！ 我常行差我来者的旨意。 我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。 凡以神为满足的，是不会失望的。

《竭诚为主》 12月16日

在神面前摔跤

所以要拿起神所赐的全副军装...... 随时多方祷告祈求...... （弗六13-18）

你要与拦阻你亲近神的东西摔跤，为别人祷告时也要摔跤; 但千万不要在祷告中与神摔跤，那是不合圣经真理的。 你若真与神摔跤，势必一生瘸腿。 若神给你一些你不想要的东西，就像雅各一样抓住神，与他摔跤，你就逼使神折断你的腿骨。 不要做阻挡神路的人，要在神面前摔跤，必在他国度里见功效。 若要我为你代求，而我在基督里并不完全的话，祷告就无功效; 但若我在基督里完全，祷告就随时生效。 惟有在完全里祷告才有功效，[所以要拿起神所赐的全副军装。 ]

总要分辨什么是神的命令，什么是他的旨意，就是他在我们身上的计划。 我们不能更改神的命令，但必须在他面前与他的旨意摔跤。 对神旨意的反应，能帮助我们遵守他的命令。 [万事都互相效力，叫爱神的人得益处]——就是忠于神的吩咐和主耶稣恩召人。 神的旨意是神儿女显露出来的途径。 我们不必像水母般软绵绵地说：[这是神的旨意。 ]我们不是再神面前争斗，也不是与神摔跤，乃是与事物摔跤。 当心不可在神面前怠惰地闲坐，应光荣而战，直到抓住了他的能力。

祈祷◆噢，主啊，倘若我有任何刚强的一面，那只是在你里面得着的刚强。 今天早上，我因想起这话而满心欢喜——[你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。 ]

《灵命日粮》 12月16日

细拉时刻

读经： 诗篇24篇1-10节

金句： 「他是荣耀的王！ （细拉）」（诗篇24篇10节）

大卫王称颂说：「万军之耶和华，他是荣耀的王！」（诗篇24篇10节）这篇诗的结尾，后来加上了细拉这两个字，其他许多诗篇也加了这两个字。 有些人认为，细拉用来表示奏乐的间隔，因为诗篇往往都配有音乐。 圣经学者指出，细拉也可能表示「静默」、「暂停」、「插入」、「强调」、「赞扬」、「结束」等。 思想这些诗句，有助于我们每天分出一段「细拉时刻」，停下工作来敬拜 神。

我们当安静，聆听神的声音（诗篇46篇10节）。

我们当从忙碌的工作中暂停一会，让心灵得以更新（诗篇42篇1-2节）。 在每天作息中插入一段时间，来反省自己的灵命光景，洁净自己（诗篇51篇1-10节）。 我们当献上感恩，以强调因 神的供应而欢欣（诗篇65篇9-13节）。 哪怕在失望之中，也要因 神垂听我们的祷告而赞美他的名（诗篇40篇1-3节）。 以思想神的信实来结束一天。 （诗篇119篇148节）。

大卫在思想 神时，就用了细拉时刻。 效法他的榜样，有助于我们以敬拜 神度过每一天。 HDF

我心欢呼赞美主，

为着每天满祝福;

扬声赞美至高神，

他有怜憫和恩慈。 Hess

敬拜使每一天充实。

《圣经研读》12月16日

启 6：1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候、就听见四活物中的一个活物、声音如雷、说、你来。

启 6：2 我就观看、见有一匹白马、骑在马上的拿着弓. 并有冠冕赐给他. 他便出来、胜了又要胜。

启 6：3 揭开第二印的时候、我听见第二个活物说、你来。

启 6：4 就另有一匹马出来、是红的. 有权柄给了那骑马的、可以从地上夺去太平、使人彼此相杀. 又有一把大刀赐给他。

启 6：5 揭开第三印的时候、我听见第三个活物说、你来。 我就观看、见有一匹黑马. 骑在马上的手里拿着天平。

启 6：6 我听见在四活物中、似乎有声音说、一钱银子买一升麦子、一钱银子买三升大麦. 油和酒不可蹧蹋。

启 6：7 揭开第四印的时候、我听见第四个活物说、你来。

启 6：8 我就观看、见有一匹灰色马. 骑在馬上的、名字叫作死. 阴府也随着他. 有权柄赐给他们、可以用刀剑、饥荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野兽、杀害地上四分之一的人。

启 6：9 揭开第五印的时候、我看见在祭坛底下、有为 神的道、并为作见证、被杀之人的灵魂.

启 6：10 大声喊着说、圣洁真实的主阿、你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤、要等到几时呢。

启 6：11 于是有白衣赐给他们各人. 又有话对他们说、还要安息片时、等着一同作仆人的、和他们的弟兄、也像他们被杀、满足了数目。

启 6：12 揭开第六印的时候、我又看见地大震动. 日头变黑像毛布、满月变红像血.

启 6：13 天上的星辰坠落于地、如同无花果树被大风摇动、落下未熟的果子一样。

启 6：14 天就挪移、好像书卷被卷起来. 山岭海岛都被挪移离开本位。

启 6：15 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞、和己石穴里.

启 6：16 向山和己石说、倒在我们身上罢、把我们藏起来、躲避坐宝座者的面目、和羔羊的忿怒.

启 6：17 因为他们忿怒的大日到了、谁能站得住呢。

启示录第六章

内容纲要： 揭开六印与万有受审                     

一、揭开六印（6：1-17）

（一）第一印：白马与骑马者-福音传扬

1. 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候

        -就听见四活物中的一个活物、声音如雷、说、你来

(羔羊揭开头四印的时间是在基督复活升天之后，就已经开始了。 福音、战争、饥荒、死亡这四件事一直在不断进行中，等到最后七年开始前达到高峰成为主来前的预兆。)

2. 我就观看、见有一匹白马、骑在马上的拿着弓. 并有冠冕赐给他

        -他便出来、胜了又要胜（福音永远得胜)

(骑马者箭已射出，胜利的根基已经奠定。 福音已经被冠上'基督荣耀的福音'，乃是神的大能要救一切相信的。 这个福音要继续到第六印之前，世界末期最后的七年来临，恩典的福音之门就关了。 )

太 24：14 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期纔来到。

（二）第二印：红马与骑马者-战争普及

1. 揭开第二印的时候、我听见第二个活物说、你来

2. 就另有一匹马出来、是红的. 有权柄给了那骑马的

        -可以從地上奪去太平、使人彼此相殺. 又有一把大刀（战争武器）赐给他

(战争的祸患在人类历史中是一般性的悲剧，但在末世时，这战争的祸患将由一般性进入特殊性，是极为悲惨的战祸。 这不只是民攻打民，也是国攻打国、集团攻打集团。)

太 24：6 你们也要听见打仗和打仗的风声、总不要惊慌. 因為這些事是必須有的. 只是末期还没有到。 7民要攻打民、国要攻打国. 多处必有饥荒、地震。

（三）第三印：黑马与骑马者-饥荒增剧

1. 揭开第三印的时候、我听见第三个活物说、你来

        -我就觀看、見有一匹黑马. 骑在马上的手里拿着天平（有两个秤盘的天平)

2. 我听见在四活物中、似乎有声音说

        -一钱银子买一升麦子、一钱银子买三升大麦

        -油和酒不可蹧蹋（油和酒均由粮食产生，既然缺乏食物，油和酒更显稀有必须珍惜)

(天平是用来量贵重物品的秤，当一切以天平来秤时，那物质的缺乏是可以想见的。 一钱银子是一个工人一天的工资，一升麦子是一个人一天份的粮食。)

（四）第四印：灰马与骑马者-瘟疫死亡

1. 揭开第四印的时候、我听见第四个活物说、你来

        -我就觀看、見有一匹灰色馬. 骑在马上的名字叫作死. 阴府（阴间）也随着他

(『阴府』是人死后的灵魂拘留所，所有的死人都将被阴间暂时收留，等候大日的审判。 届时死亡和阴间不再有用处，就被扔在火湖里; 但信徒的灵魂则在阴间的乐园里享受安息，等候复活被提。)

2. 有权柄（死亡的权柄）赐给他们

        -可以用刀剑、饥荒、瘟疫（死亡）、野兽、杀害（管辖）地上四分之一的人

(因着战争-第二印、饥荒-第三印，再加上瘟疫和野兽-第四印，有许多人被杀害。 )

太 10：28 那杀身体不能杀灵魂的、不要怕他们. 惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的、正要怕他。

（五）第五印：祭坛下殉道者的呼喊-求审判的祷告

1. 揭开第五印的时候、我看见在祭坛底下（指殉道者将生命献给主，为主牺牲自己)

        -有为神的道（logos话）、并为作见证、被杀之人的灵魂（soul气息，生命)

(他们殉道的原因有二：（1）为着神的话，也就是为着真理; （2）为着持守主的见证。 )

启 2：10 你务要至死忠心、我就赐给你那生命的冠冕。

2. 大声喊着说、圣洁真实的主阿（殉道者迫不及待地向圣而真的神呼喊)

        -你不审判（末日的审判）住在地上的人给我们伸流血的冤（血里有生命）、要等到几时呢

3. 于是有白衣（表明他们的殉道已经蒙神称许）赐给他们各人（启 3：5凡得胜的、 必这样穿白衣.)

4. 又有话对他们说、还要安息片时（主之所以迟迟不来，并不是躭延，乃是宽容)

        -等着一同作仆人的、和他们的弟兄（忠心持守真道的信徒）、也像他们被杀、满足了数目

(表示主的再来与世人得救的数目（罗 11：25等到外邦人的数目添满了），并信徒得胜的数目有关。 )

（六）第六印：天地震动、大灾难的起头-普天下的人受试炼的开始

1. 揭开第六印的时候、我又看见地大震动.

        -日头变黑像毛布、满月变红像血（火山灰等所造成的现象)

        -天上的星辰坠落于地（流星坠地）、如同无花果树被大风摇动、落下未熟的果子一样

        -天就挪移、好像书卷被卷起来. 山岭海岛都被挪移离开本位（地震之大，引起地貌变动)

珥 2：30 在天上地下、我要显出奇事、有血、有火、有烟柱‧31日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。

2. 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士（在世界上有成就的）、和一切为奴的、自主的

        -都藏在山洞、和己石穴里（地位与财富、勇气与力量，在大灾难来时完全没有用处)

3. 向山和己石说、倒在我们身上罢

        -把我们藏起来、躲避坐宝座者的面目、和羔羊的忿怒

(人们明明知道有神，却不敬畏神，那时要面对坐宝座者的审判。 今日明明听说过羔羊的福音，却硬心不肯接受温柔舍命的羔羊，那时要面对满有权能的羔羊。 )

4. 因为他们忿怒的大日到了（世人在世界末日必将面临的审判）、谁能站得住呢

罗 2：4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐、不晓得他的恩慈是领你悔改呢.5你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致 神震怒、显他公义审判的日子来到。

问题讨论：

一、请试述第一印至第四印的内容？ 世界的末期来到有哪些预兆（参马太二十四章）？

二、第一印至第四印的福音、战争、饥荒、死亡这四件事已经开始了吗？

三、请分享第五印被杀之人殉道的原因为何？ 您愿在这些点上为主持守吗？

四、羔羊是温柔、驯良的象征，为何在本章成为忿怒的羔羊？

五、今天当如何才不致将来要躲避坐宝座者的面目、和羔羊的忿怒？

H048天使歌唱在高天

天使歌唱在高天，美妙歌声遍平原;

四周山岭发回声，响应天使欢乐音。

牧人有何大喜悦，快乐歌声不休歇？

有何喜讯感心弦，齐发歌声美难言？

请君同往伯利恒，天使所颂厄尔尼生，

前来跪拜同声唱：「基督救主新生王！」

副歌：荣耀，荣耀，荣耀归至高神！

荣耀，荣耀，荣耀归至高神！

在至高之处荣耀归与神。 （路 2：14）

在欢乐的圣诞节期间，普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法，即唱圣诞歌。 这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。 许多教会的诗班，很早就练唱圣诞诗歌，准备圣诞崇拜及报佳音。 旅美十七年，最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天，所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐，没有广告，没有人的话，完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中，令人彷佛置身于天堂。

主耶稣降生之夜，天使的歌声传播喜讯，其优美旅律遍平原，四周山岭发回声。 牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声，立刻到处传扬此喜讯，使人人都能分享到基督降生的喜乐。 基督的降生，就是福音，这福音是关乎万民的，必须向普世传扬。

这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。 约在十八世纪这曲调便开始流行，到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。 以基督降生时，天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」，作为全首诗歌的中心信息。 而这主题便作为全首的副歌。 用拉丁文写出。 以后被译成各国语言，证明这信息是关乎万民的。

本诗曲调的改编者 Warren M. Angell ，于 1907 年 5 月 13 日生于美国，是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。