经文：“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱”(彼前 1:22)。

　　真理能使人有远见，引人走正路，使人得自由。借着真理，可以除掉心内一切的虚伪，使人脚踏实地的面对人生。人与神的关系，需要用真理来维持；人与人的关系，也当建立在真理上面。人不能以虚假的心亲近神，因为那是自欺，轻慢神的不能与神相接。爱人也不可虚假，存心欺人，一切与人的关系就矛盾起来，它的结果就是感情的破裂。不顺从真理的人生，就如同盖房子在沙土上，雨淋、风吹、水冲，房子就倒塌了。持久的人生建设必须是在真理的磐石上。我们惟有靠着真理，才能破除知识上的迷信、行为上的假冒。所以要努力地寻求真理，也要勇敢地为它作见证。神的道应该是真理，然而按照人的私心、偏见、蒙昧地去解释他的道，真理就受到曲解。至于那些看见真理而不肯承认的，那更是用不诚实蒙蔽了自己的心，所以看见也不明白。

　　祈祷：求主用你的灵光照明我们的心眼，使我们明白你的道，也要为你真理的道作见证。更要顺从真理，除掉一切心内的虚假，彼此切实地相爱。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月18日

“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。” （罗8：37）

福音这样指示我们，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的梯阶。
正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空; 虽然叉状的闪电穿上穿下，他仍顶安静的坐着，期待那将来的风雨。 他从不肯早一刻飞行的; 他必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了; 然后尖叫一声，就冲入风雨之中，借风之势向天空飞去。
这正是神要他每一个孩子作的事——把黑云当作火车，籍此得胜有余。 “得胜有余”不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火，粮食......。
亲爱的，你有没有得到战利品呢？ 当你进入苦难谷的时候，你有没有带着掠物出来呢？ 当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：他必叫你出来的时候，比进去的时候更丰富呢？ “得胜有余”就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。 要比以前的力量更充实更强大。
英国孟博士（Dr.Moon）瞎眼的时候，说：“主啊，我从你手里接受这盲目的恩典。 求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得着满足“。 神果然籍他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语; 有许多竟因此蒙了救赎。 ——选
神幷不挪去保罗的刺; 神作的比“挪去”更好——神利用那刺。 刺的用处比宝座的用处更大。 ——选

《旷野的筵席》12月18日

「奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。」（徒3：6）

    请思想一下，彼得对坐在美门门口那位瘸腿的人所说的话：「奉耶稣基督的名。」很清楚的，再也没有别的名，（当然彼得自己的名是毫无用处）能够带进那同样戏剧性的果效。 让我给你一个简单的例证：不久以前，我的一位同工写信给我，要我寄一点钱给他。 我读完了他的信，按着他所要求的预备妥当，然后将那笔款交付信差。 我这样做，对吗？ 对的，一定是对的。 因那封信有我朋友的亲笔签名，这个签名对我已经很足够了。 我是否应该还要查询那信差的姓名，年龄、职业、籍贯等等，也许因着不满意他的身份而打发他空手回去？ 不，绝对不，因他是奉我朋友的名前来的，而我则是尊重我朋友的名字。

    神注视着祂那位在荣耀中的儿子，而不是注视我们这些在地上的人。 祂尊重祂儿子的名字。 那天在美门门口所发生的，完全是从耶稣这名字的效力所引致的。 祂的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。

《竭诚为主》12月18日

忠心的考验

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。 （罗八28）

    只有忠心耿耿的人，才相信神安排环境。 我们往往过于随便，不相信自己的境遇是神所安排; 口头上虽然说相信，但当事情发生，往往视作人的作为。 在任何情况下忠心，是指只有一个忠心的对象，就是我们的主。 神若忽然改变某一个环境，我们就发现自己的不忠，因为没有看出这是出于神。 我们根本看不出他的用意，而那件事我们的一生中也不会再重演。 忠心的考验都是在那刻临到的。 我们若学会在苦痛的环境中敬拜他，神愿意的话，可以在两秒钟内把环境扭转。

向耶稣基督效忠，是我们今日抗拒的事。 我们可以忠于工作、事奉、或任何事情，但别叫我们效忠耶稣基督。 不少信徒对效忠基督感到不耐烦。 信主的人把主从宝座上推下来，比世界的人更甚。 神成为一幅祝福人的机器，耶稣基督成为工人中的工人。 重点不是在我们为神工作，而是在我们完全效忠，以致他能透过我作工——[我寄望于你的，是要你全力事奉，不发怨言，不求解释。 ]神要用我们，像他用他儿子一样。

祈祷◆噢，主啊，愿你今天的脸光光照我们，使我们都以极大的甜蜜和自由来配合你的计划，并且活泼轻快地与你一起走过。

《灵命日粮》 12月18日

彻底了解

读经： 诗篇139篇1-12节

金句： 耶和华啊，你已经鉴察我、认识我。」（诗篇139篇1节）

    玛莉的同事送她一只陶瓷青蛙当生日礼物。 玛莉就把它摆在桌上，让大家都看得到。 她的一些同事以为她很喜欢青蛙，所以举凡圣诞节、生日或特别节庆，都送她与青蛙相关的礼物。 她的办公室很快地摆满了饰有青蛙的物品，铅笔、蜡烛、便条纸、海报和咖啡杯。

    她离开公司后，朋友问她如何处理那些青蛙饰品。 她回答说：「喔，其实我不怎么喜欢青蛙，所以全送人了。」

别人或许出于好意，但不见得了解我们。 他们永远不会像 神那样了解我们。 我们在 神面前好像敞开的书本无遮无掩。 诗篇139篇告诉我们：

. 神知道我们所做的每一件事（2节）。 他知道我们每天的活动和日程表的细节。

. 神知道我们的意念（2节）。 好的和坏的，健康的和不洁的，无一例外。

. 神知道我们去的任何地方。 「我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的」（3节）。

. 神知道我们说的每一句话（4节）。

神了解我们，超过我们对自己的认识。 神如此清楚地了解我们，岂不是让我们得到极大的安慰吗？ 即使我们的缺点再多，也能享受他完全的爱。 AMC

救主宝血已经成全律法！

明白恩典就会惊奇述说：

父神知我意念罪恶缺欠，

却用大爱将我藏他慈怀。 Mollon

你并非一个数据; 基督知道你的每个细节。

《圣经研读》12月18日

启 8：1 羔羊揭开第七印的时候、天上寂静约有二刻。

启 8：2 我看见那站在 神面前的七位天使、有七枝号赐给他们。

启 8：3 另有一位天使拿着金香炉、来站在祭坛旁边. 有许多香赐给他、要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

启 8：4 那香的烟、和众圣徒的祈祷、从天使的手中一同升到 神面前。

启 8：5 天使拿着香炉、盛满了坛上的火、倒在地上. 随有雷轰、大声、闪电、地震。

启 8：6 拿着七枝号的七位天使、就豫备要吹。

启 8：7 第一位天使吹号、就有雹子与火搀着血丢在地上. 地的三分之一和树的三分之一被烧了、一切的青草也被烧了。

启 8：8 第二位天使吹号、就有仿佛火烧着的大山扔在海中. 海的三分之一变成血.

启 8：9 海中的活物死了三分之一. 船只也坏了三分之一。

启 8：10 第三位天使吹号、就有烧着的大星、好像火把从天上落下来、落在江河的三分之一、和众水的泉源上.

启 8：11 这星名叫茵蔯. 众水的三分之一变为茵蔯. 因水变苦、就死了许多人。

启 8：12 第四位天使吹号、日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一、都被击打. 以致日月星的三分之一黑暗了、白昼的三分之一没有光、黑夜也是这样。

启 8：13 我又看见一个鹰飞在空中、并听见他大声说、三位天使要吹那其余的号、你们住在地上的民、祸哉、祸哉、祸哉。

启示录第八章

内容纲要： 羔羊揭开第七印-吹一至四号     

一、祭坛子民的祷告带来万有受审引进万有得赎（8：1-5）

（一）揭开第七印时天上情形

1. 羔羊揭开第七印的时候、天上寂静约有二刻（半小时)

(「天上寂静」意味着即将有重大的事要在地上发生，因为真正的审判就要开始，所以天上寂静约有二刻，这是暴风雨前的平静。 神等候教会用祷告来配合天上的行动，等众圣徒的祷告完满。)

2. 我看见那站在神面前的七位天使、有七枝号赐给他们

(第七印包括七号，七枝号是第七印的内容。 七个印是隐密的，七枝号则是公开的; 吹号意指公开宣布所要执行的事。 第六印是序幕，第七印的前四枝号筒才是普天下的人受真正的试炼。)

（二）众圣徒上升的祷告

1. 另有一位天使拿着金香炉、来站在祭坛旁边

(「金香炉」是承装众圣徒祷告的器皿; 「祭坛」预表十字架的功绩使众圣徒的祷告能蒙神悦纳。)

启 5：8 他既拿了书卷、四活物和二十四位长老、就俯伏在羔羊面前、各拿着琴、和盛满了香的金炉. 这香（或炉）就是众圣徒的祈祷。

2. 有许多香（复活得荣之耶稣的灵）赐给他

(「香」是由四种香料加上盐制作而成（参出三十34~35） ，是基督和祂救赎的功绩，祂的所是和所作在圣灵里赐给我们，表征众圣徒的祈祷中须具备死而复活的成分，才能蒙神悦纳。 )

罗 8：26 况且我们的软弱有圣灵帮助、我们本不晓得当怎样祷告、只是圣灵亲自用说不出来的叹息、替我们祷告。

3. 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上（代上 6：49在燔祭坛和香坛上献祭烧香）

出 30：1你要用皂莢木作一座烧香的坛. 3要用精金、把坛的上面、与坛的四围、并坛的四角包裹。

4. 那香的烟、和众圣徒的祈祷、从天使的手中一同升到神面前

(经祭坛火烧成烟-经过十架与复活上升的祷告。 众圣徒的祷告，必须配上另一位天使、金香炉、祭坛、香、金坛，才能呈现在神面前; 信徒的祷告，必须经由大祭司，借着众圣徒的同心合意，靠着十字架的功绩，加上死而复活的成分，焚烧在神面前。)

   祷告乃是灵中所烧圣香，经过破碎之人向神献上，

乃是由焚烧之灵所点燃，并藉信心之翼升到神前。 （圣徒诗歌545首）

（三）众圣徒的祷告与神的审判

1. 天使拿着香炉、盛满了坛（祭坛）上的火、倒在地上（对地上施行审判)

        -随有雷轰、大声、闪电、地震（预示神忿怒的审判)

(众圣徒的祷告得着了答应，神要在地上执行审判。 神在天上的旨意，需要众圣徒在地上的祷告才能执行。 众圣徒的祷告不但影响天上，也影响地上，七印的揭开、七号的吹响都与祷告有关。)

2. 拿着七枝号的七位天使、就豫备要吹

(七号包含在第七印中，而七碗又属于第七号内。 因此七号、七碗都包括在七印里。 「号」的灾重于「印」的灾，「碗」的灾又重于「号」的灾。)

本章所说的祷告的能力和功用是何等伟大。 只等到日期满足，众圣徒的祷告也都满足了的时候，这一个金香炉就要升到神的跟前，神要借着众圣徒的祈祷，盛满了祭坛上的火倾倒在地上。 瞬息间那可怕的阴府权势就要崩溃，撒但的国度要被消灭，神的旨意就要成全。 今天仇敌攻击得最厉害的一个点，就是圣徒的祷告生命，但愿圣灵把祷告的火焰再点燃在每一个爱主的人心里面。

二、吹头四号-执行神的审判（8：6-13）

（一）第一天使吹号-审判陆地

1. 第一位天使吹号、就有雹子与火搀着血丢在地上

出 9：24 那时、雹与火搀杂、甚是利害、自从埃及成国以来、遍地没有这样的。

2. 地的三分之一和树的三分之一被烧了、一切的青草也被烧了

(挪亚时代是水灾，末世则差不多都是火灾。 创9：11我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝。 )

（二）第二天使吹号-审判洋海

1. 第二位天使吹号、就有仿佛火烧着的大山扔在海中

2. 海的三分之一变成血

3. 海中的活物死了三分之一. 船只也坏了三分之一

(当挪亚的时代，洪水灭绝全地的活物时，水中的活物并未受神的审判，现在则不能除外。)

（三）第三天使吹号-审判江河

1. 第三位天使吹号、就有烧着的大星、好像火把从天上落下来

        -落在江河的三分之一、和众水的泉源上

2. 这星名叫茵蔯. 众水的三分之一变为茵蔯. 因水变苦、就死了许多人。

（四）第四天使吹号-审判日、月、星辰

1. 第四位天使吹号

        -日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一、都被击打

2. 以致日月星的三分之一黑暗了、白昼的三分之一没有光、黑夜也是这样

亚 14：6 那日、必没有光‧三光必退缩。

四枝号筒的审判，和第六印的审判是一样，不是直接审判世人，而是审判世人的生活环境，叫世人生活艰苦，间接的审判世人，试炼他们。 整个地球上的大气层、水源、气温、粮食都会受影响，特别是日、月、星的受击打会危害世界各地，无处可躲避。 所以世界末期七年的前三年半，确实是普天下的人受试炼的时候; 除了得胜者被提到天上神的宝座前之外，无人能免去这些灾难的试炼。

启 3：10 你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。

（五）宣告五至七号对地上的民之审判

1. 我又看见一个鹰（代表神的审判）飞在空中、并听见他大声说

        -三位天使要吹那其余的号、你们住在地上的民、祸哉、祸哉、祸哉

(三次说祸哉暗示余下的第五、六、七等三号将会直接对人带来灾难，前四号灾是对大自然的环境。)

问题讨论：

一、羔羊揭开第七印的时候、天上寂静约有二刻有何意义？

二、本章说到众圣徒的祈祷有何特点？ 你愿意加入这祷告的行列吗？

三、众圣徒的祷告与神的审判有何关系？

四、第七印中头四号的灾有何特点？

五、当普天下人受试炼的时候，有人能免去吗？

H050哦，来，蒙恩群众

一 哦，来，蒙恩群众，快乐而又欢欣;

哦，来，速速来，同到伯利恒，

欢然朝见祂 — 天国永远君王。

（副）哦，来，欢欣敬拜祂; 哦，来，欢欣敬拜祂;

哦， 来，欢欣敬拜祂 — 基督我主。

二 祂是真神光辉，祂是光中之光，

看哪，神藉童女道成肉身;

仍是独一神，远超受造生命。

三 唱阿！ 天使天军，扬起欢乐歌声;

唱阿！ 诸天子民，同发欢声：

“荣耀归神，荣耀归于至高神！”

四 欢迎！ 救主，欢迎！ 降生特为救赎;

愿耶稣我恩主永受尊敬：

“奇哉，主真道; 神藉肉身显明！ ”

就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金乳香没药为礼物献给祂。 （太 2：11）

主耶稣是万主之主，万王之王，是值得我们敬拜的，主耶稣降生时，马太记载有几个东方博士，不辞劳瘁，跋涉长途，特地来拜祂。 博士乃是有学问、有地位、有尊荣的人，为了敬拜耶稣，谦卑来到主面前。 这事表明世界上愈有学问的人，愈应当来敬拜主，眞正有学问的人必定谦卑。 神「赐恩给谦卑的人。」（彼前 5：5）博士们怎样拜主？ 他们打开宝盒，献上黄金乳香和没药。 我们到了基督面前，曾否把我们的宝盒揭开，献上我们的礼物呢？ 我们的宝盒就是我们的心。 信徒心里所装载的东西，当像黄金样矜贵，当像乳香一样芬芳，当像没药一样圣洁。 倘若心里所藏的不是如此，就不能讨主喜悦了。

这首「哦，来，蒙恩群众」是一首普世人人所喜爱的圣诞歌曲，原来是在天主教会里使用的，以后进入基督教界广泛采用。 今已译成一百种以上的语言，足证耶稣降生之大喜信息及关乎万民万族的。

本诗之作者是谁？ 曾是一个谜。 长久以来，仅知是 18 世纪的一首拉丁文圣诗。 近年来，圣诗学者研究结果，根据该诗原稿发现有 John Wade 的签名，才一致公认原诗作者是英国一位名叫 John Wade 的平信徒，作于 1744 年。 该诗于 1751 年初版问世，载于天主教「 Cantus Diversi 」的圣诗集内。

1841 年由安立甘牧师 Frederick Oakeley 从拉丁文译成英文， 1852 年再予修订，并正式出版，作为现今各地教会通用的译本。 Oakeley 牧师 1802 年生于英国， 1824 年毕业于牛津大学，是一位诗人、学者及神所重用的仆人。