经文：“你的鞋是铜的、铁的；你的日子如何，你的力量也必如何”(申 33:25)。

　　世途是崎岖不平的，人生是负重致远的。靠神的人，他所穿的利于行走的鞋，是坚韧如钢铁，可以履险如夷，不受伤害。更好的祝福是：“你的日子如何，你的力量也必如何”。平安的日子，生活需要力量；困难的日子，生活更需要力量。走短路的日子，需要力量；走远路的日子更需要力量。神要保佑我们，使我们的日子如何，力量也如何。

　　诗篇八十四篇说：他们羡慕耶和华的居所，奔向神的圣山，靠神得有用之不竭的气力。他们经过流泪谷，使这谷变为泉源之地。他们行走力上加力，各人都到了锡安，朝见他们的神。这个灵性界的真理，是何等的宝贵呀！他们的劳苦都结了果子，他们的眼泪叫旱地出了泉源，使后来的人不致口渴。他们越走越兴奋，好象身上长了羽翼，往前飞奔，到达了目的地，使他们所渴望的如愿以偿，欢天喜地的看见神的面。但愿这句祝福语今天应验在我们身上。

　　祈祷：求主今天用鼓励的话祝福我们，使我们顺利地进行我们服务人的事工。求你为我们预备行走的鞋，也给我们开前面的路，使我们前进无阻地达到目的地。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月19日

“这些事终必为你们的见证。” （路21：13）

基督徒的生活是爬山的生活; 如果爬在前面的人能回头喊一声，笑一笑，点一点头，招一招手，对于爬在后面的人是大有帮助的。 我们都是爬山的人，我们应该互相帮助，勉励，才是。 这样的爬山是顶危险的，可是也是顶荣耀的。 我们要爬上山顶，一方面必须费力，一方面必须谨慎，坚忍。 我们越爬得高，前途的景色越望得清。 我们中间如果有什么人发现了什么值得注意的东西，应该立即回头喊一声，叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 ——选

《旷野的筵席》12月19日

「恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」（来12：15）

    神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟，而你却在设法引诱它飞进你的房间。 你只好让它自愿的飞进来，并且当它飞进之后，你必须十分谨慎，否则，它会再飞出去。 你虽不能劝诱它飞进，但却能轻易的导致它离开。 只要你稍微疏忽，它就飞走了！

    在祝福我们这件事上，神是主动的，我们这一方面，不需要任何努力。 但当祂的恩典丰满的给了我们之后，我们只要稍微不谨慎，就可能失掉它。 当弟兄们和睦同居，神的恩惠就特别显明，可是当他们中间有了磨擦时，神的恩惠就消隐了。 你有否发觉，当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果（即使在争执的事上你全对）？ 无论如何，你必须谨慎你的话语，免得你失去主的恩惠，因为当你事后醒觉，那「恩惠的鸟」已飞走了！

《竭诚为主》 12月19日

注意什么？

我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。 （太十34）

若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的，不要对这人表示同情。 神比想象中更柔和，他有时让我们经历艰难，是为我们的好处。 人若不能通达主前，是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错，但我不打算放弃它。 ]对这样的人是不需要同情的：即使他们憎恶敌挡我们的信息，也要直斥其非。 人都爱神的祝福，可是却不肯接受那些命中要害的东西。

神若是使用你，作他的仆人，你的信息就该不通融迁就，直指问题根源，否则人就得不着医治。 把信息清楚传明，使人无可讳避。 先从人的本相着手，直到他们发现自己的缺欠，然后举出主耶稣的榜样：[我们永远也不能像耶稣一样！ ]你就立即说：[耶稣基督说你必须如此。 ][我们怎能如此？ ][你不能，除非你有了更新的圣灵。 ]（路十一13）

    先要唤起人的需要，你的信息才派用场。 世上千万人没有神，生活依然快活。 我在耶稣未来以先，原是快活的，道德也不差，他来到底做什么？ 原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上; 耶稣基督来，就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。

祈祷◆噢，主啊，今天我来到你的面前，愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。 愿没有任何风暴、不适或焦虑，触动你在我生命中和在此处的平安。

《灵命日粮》 12月19日

真正的圣诞节

读经： 路加福音2章25-35节

金句： 「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起; 又要作毁谤的话柄。」（路加福音2章34节）

    我们教会的降临节灵修手册中有一段话，使我对如何过圣诞节有所反思。

    「让我们竭尽全力，避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景，远离生活的压力和伤痛。 基督进入的乃是这个真实的世界，他降临在一个没有给他住处的小城，诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。

    他来到我们中间，不是要我们远离世界的艰辛，而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛; 他不是行神迹带我们脱离生活的磨难，而是把他的平安赐给我们，让我们心中有平安，从而在有风暴时能平静安稳。 并让我们能把他的平安，带给这个破碎的世界，使人们的心灵得医治。」

当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时，西面对他们说：「这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起; 又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来; 你自己的心也要被刀刺透。」（路加福音2章34-35节）

圣诞节不是要我们远避现实生活，而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们，

远离生活的痛苦忧伤;

他要我们过得胜人生，

在生活中有喜乐平安。 Sper

耶稣将光明带到黑暗世界。

《圣经研读》12月19日

启 9：1 第五位天使吹号、我就看见一个星从天落到地上. 有无底坑的钥匙赐给他。

启 9：2 他开了无底坑、便有烟从坑里往上冒、好像大火炉的烟. 日头和天空、都因这烟昏暗了。

启 9：3 有蝗虫从烟中出来飞到地上. 有能力赐给他们、好像地上蝎子的能力一样。

启 9：4 并且吩咐他们说、不可伤害地上的草、和各样青物、并一切树木、惟独要伤害额上没有 神印记的人。

启 9：5 但不许蝗虫害死他们、只叫他们受痛苦五个月. 这痛苦就像蝎子蛰人的痛苦一样。

启 9：6 在那些日子、人要求死、决不得死. 愿意死、死却远避他们。

启 9：7 蝗虫的形状、好像豫备出战的马一样、头上戴的好像金冠冕、脸面好像男人的脸面。

启 9：8 头发像女人的头发、牙齿像狮子的牙齿。

启 9：9 胸前有甲、好像铁甲. 他们翅膀的声音、好像许多车马奔跑上阵的声音。

启 9：10 有尾巴像蝎子. 尾巴上的毒凢能伤人五个月。

启 9：11 有无底坑的使者作他们的王. 按着希伯来话、名叫亚巴顿、希利尼话、名叫亚玻伦。

启 9：12 第一样灾祸过去了、还有两样灾祸要来。

启 9：13 第六位天使吹号、我就听见有声音、从 神面前金坛的四角出来、

启 9：14 吩咐那吹号的第六位天使、说、把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。

启 9：15 那四个使者就被释放. 他们原是豫备好了、到某年某月某日某时、要杀人的三分之一。

启 9：16 马军有二万万. 他们的数目我听见了。

启 9：17 我在异象中看见那些马和骑马的、骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺. 马的头好像狮子头、有火、有烟、有硫磺、从马的口中出来。

启 9：18 口中所出来的火、与烟、并硫磺、这三样灾杀了人的三分之一。

启 9：19 这马的能力、是在口里、和尾巴上. 因这尾巴像蛇、并且有头用以害人。

启 9：20 其余未曾被这些灾所杀的人、仍旧不悔改自己手所作的、还是去拜鬼魔、和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像。

启 9：21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

启示录第九章

内容纲要： 羔羊揭开第七印-吹五号和六号   

一、吹五和六号-执行神的审判（9：1-19）

（一）第五天使吹号-第一祸灾（蝗虫之灾)

1. 第五位天使吹号、我就看见一个星从天落到地上（撒但被摔在地上)

        -有无底坑的钥匙赐给他（容许它释放那些被拘禁在无底坑的鬼魔)

赛 14：12 明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落‧你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。

2. 他开了无底坑、便有烟从坑里往上冒、好像大火炉的烟

        -日头和天空、都因这烟昏暗了

(暂时拘禁罪人死后灵魂的阴间（路十六23~24），和拘禁鬼魔的无底坑，都好像大火炉。 )

3. 有蝗虫从烟中出来飞到地上. 有能力赐给他们、好像地上蝎子的能力一样

4. 并且吩咐他们说、不可伤害地上的草、和各样青物、并一切树木

        -惟独要伤害额上没有神印记的人（参七4）

(这蝗虫的能力是神所赐给的，换句话说，它们之能伤害人乃是神所容许的，神若不允许，它们就无能为力; 我们信徒若按着神的旨意行事为人，对这些蝗虫就无所畏惧了。)

5. 但不许蝗虫害死他们、只叫他们受痛苦五个月

        -这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样（最可怕的痛苦不是死的痛苦，而是痛的要死又不得死)

6. 在那些日子、人要求死、决不得死. 愿意死、死却远避他们（痛不欲生的惩罚)

7. 蝗虫的形状（他们的形状，不只表现他们的奇怪，更显出他们的威猛、可怕、残忍、恐怖)

        -好像豫备出战的马一样、头上戴的好像金冠冕（权柄表征）、脸面好像男人的脸面

        -头发像女人的头发、牙齿像狮子的牙齿（具有吞噬人的能力)

        -胸前有甲、好像铁甲（具有防御的能力)

        -他们翅膀的声音、好像许多车马奔跑上阵的声音（声势吓人)

        -有尾巴像蝎子. 尾巴上的毒钩能伤人五个月（叫人受痛苦五个月)

8.有无底坑的使者作他们的王

        -按着希伯来话名叫亚巴顿（灭亡之地）、希利尼话名叫亚玻伦（灭命者）

(过去神关闭那无底坑。 在最末了的时候，神容许那「拦阻除去」，让撒但邪灵横行伤无神印记的人。 从灭亡之地来的灭命者，就是从无底坑来的使者，可能就是从无底坑上来的兽。 )

9.第一样灾祸过去了、还有两样灾祸要来（指第六号和第七号的灾祸)

（二）第六天使吹号-第二祸灾（马军二万万之灾)

1. 第六位天使吹号、我就听见有声音、从神面前金坛的四角出来

        -吩咐那吹号的第六位天使、说、把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了

(在旧约时代，大祭司献赎罪祭的时候，要把牺牲的血抹在金坛的四角周围行赎罪之礼; 所以有声音从神面前金坛的四角出来，表明神的审判，是根据主耶稣赎罪的工作来审判人。)

利 16：18 他出来、要到耶和华面前的坛（金坛）那里、在坛上行赎罪之礼、又要取些公牛的血、和公山羊的血、抹在坛上四角的周围.19也要用指头把血弹在坛上七次、洁净了坛、

2. 那四个使者（好杀的堕落天使）就被释放. 他们原是豫备好了

        -到某年某月某日某时（在神所定规的某一时辰）、要杀人的三分之一

(「四个使者」指跟从撒但背叛神的四个天使，一直被捆绑在伯拉大河，专为第六号大灾难所使用。)

3. 马军有二万万（两亿）.他们的数目我听见了

4. 我在异象中看见那些马和骑马的

        -骑马的胸前有甲如火、与紫玛瑙、并硫磺

        -马的头好像狮子头、有火、有烟、有硫磺、从马的口中出来

        -口中所出来的火、与烟、并硫磺、这三样灾杀了人的三分之一

(「有火、有烟、有硫磺」这三样乃阴间和火湖的特点。 启 19：20被扔在烧着硫磺的火湖里.)

5. 这马的能力、是在口里、和尾巴上

        -因这尾巴像蛇（形容它们与撒但的关系），并且有头（以欺骗方式）用以害人

二、前六号审判之结果 （9：20-21）

1. 其余未曾被这些灾所杀的人（浩劫余生者）、仍旧不悔改自己手所作的

        -还是去拜鬼魔（鬼魔篡夺人对神该有的敬拜)

        -和那些不能看、不能听、不能走、金、银、铜、木、石的偶像

2. 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事（拜鬼魔和偶像的人所行的事)

(从灾难开始已死了总人口的一半。 可悲的是所剩一半的人，不但不悔改，还变本加厉地去拜偶像-「不虔」，并犯各样的罪-「不义」。 )

罗 1：18 原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。

问题讨论：

一、第五号灾只伤害额上没有神印记的人。 你与亲友额上有神印记吗？

二、你是否豫备好了，有分于灾前荣耀的被提呢？ 还是豫备好经历本章痛不欲生的惩罚呢？

摩 4：12 以色列阿、我必向你如此行‧以色列阿、我既这样行、你当豫备迎见你的 神。

三、神审判人乃根据人接受不接受福音，你愿意在恩门仍开时传福音吗？

四、这世代是否已有许多“不虔”与“不义”的情形发生？

五、请分享第五、六两灾祸的源头、对象、方式、工具与结果。

H051离弃宝座撇下王冕

离弃宝座，撇下王冕，你降尘世救罪奴;

但伯利恒并无房间可作你的出生处。

满天荣耀，天使宣告：你是君王至尊贵;

岂知神子竟生马槽，又是贫寒又谦卑。

狐狸有洞，飞鸟有窝，山林、高空可优游;

但你神子劳碌奔波，在地何处可枕首？

主，你带来生命之道，拯救罪人离死亡;

但人给你荆冕紫袍，把你钉在十架上。

满天荣耀，天使呼叫，当你得胜奏凯回，

让我听你慈声说道：「我有空处为你备。」

副歌：

1-3 哦，来我心中，主耶稣！ 在我心有空处为你;

哦，来我心中，主耶稣，来！ 在我心有空处为你。

4 哦，来我心中，主耶稣，你十架，我惟一凭依;

哦，来我心中，主耶稣，来！ 你十架是我的凭依。

5 哦，我心欢喜，主耶稣，当你来提接我回家;

哦，愿你快来，主耶稣，来！ 愿你来提接我回家。

这首圣诗的圣徒诗歌628首照我本相作者英国女诗人伊洛蒂（Charlotte Elliott， 1789–1871）（ 参考 每日灵修二月三日诗歌介绍）的侄女伊茉莉（Emily E. S. Elliott， 1836 -1897）所作。 她的父亲是圣公会的牧师，她也热心宣教和主日学事工。

这首诗是为了她父亲教会的诗班所写，并用来教导主日学的儿童有关耶稣降生的故事。 伊茉莉以路加福音二章七节「客店里没有地方」为依据。

第一节：以主在天的荣耀尊贵，和地上的贫苦卑微为对比。

第二节：一切受造之物都有居所，惟独人子无枕首之处。

第三节：祂为人带来救恩，人却在髑髅地置祂于死。

第四节：战胜死亡凯歌升天，为罪人留空处于天。

伊茉莉曾担任教会宣道杂志主编，她一共作了一百四十一首诗，分成两部出版，又选了其中的四十八首圣诗，编成一本书，命名为「枕下」，专供病人或在家疗养者之用。 该书十分畅销。

目前我们常用的曲调，是孙基（Ira D. Sankey）所作，他加上了副歌。 在培灵会呼召时，常唱这首诗的副歌。

孙基祖籍苏格兰，出生于美国宾州一个虔诚的基督徒家庭。 他母亲有美妙的歌喉，时常唱圣诗使儿女安静下来。 高中毕业后，他在银行任职。 南北战争时，他应召入伍，在军中宗教聚会时领唱，颇得好评，退伍后任职于国税局。

1870年孙基赴印州印第安纳波里市，出席基督教青年会年会。 他被邀领唱，布道家慕迪（Dwight L. Moody）对他的音乐天份深为激赏，邀他加入布道团。 经过数月的祷告，孙基毅然辞职，与慕迪同工历时三十年之久，足迹遍欧美各地。 有人称他们为「福音圣工上的大卫与约拿单」。 如果慕迪的信息像一把利刃，刺人心腑; 则孙基的歌声似馨香的没药，抚慰创痛心灵。 他浑厚的男中音，抒情而感人。

孙基没有受过正统的音乐训练，但他能领二万多会众齐唱。 为使会众能了解歌词意义，他常先行朗诵，并主张应为唱诗祷告，如为讲道祷告一样。 他对圣诗的诠释，引人神往，令许多冥顽的心灵，感悟悔罪。