经文：“你告诉亚伦和他儿子说：‘你们要这样为以色列人祝福说：愿耶和华赐福给你，保护你……’”(民数记6：23-24)。

　　有财有势，不如有福。人能享受的最大的福，就是神的祝福。人若有神的祝福，他的平安幸福便是完备无缺的；因为神的圣洁、全能、大爱都成了服务他的使者，他还有什么心愿是神所不能应付的呢？

　　经文内祝福语的全文说：“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”但愿我们一生常听见人向我们这样祝福。我们若有神的保护，神的恩惠，神的平安，我们就可以永远知足了。

　　人的祝福是一方面，神的赐福是又一方面，两方面结合起来，祝福的结果才能实现。不过细想起来，还有第三方面，那就是被祝福的人配不配蒙神的祝福。

　　但愿神垂听他仆人的祝福，认定我们是配得的，因此就把他的福降在我们身上。配得神的祝福，这是何等奇妙的道理！基督耶稣差遣他的门徒出去传道时，曾嘱咐他们进哪一家，就为哪家求平安。哪家若配得平安，平安就临到哪家。我们要时刻准备，叫我们配承受神的赐福。

　　祈祷：求主按照你的祝福赐福给我们。求你预备我们，使我们配蒙你祝福的照顾，使你的恩惠慈爱常常随着我们。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月20日

“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。” （约16：32）

我们都知道：要跟从主，是要出重大代价的。 也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。 但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云宵，我们就能与神同居; 虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。
鹫鹰是鸟类中最喜欢独居的。 它们从不集群而飞; 每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。
一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。
神在找寻像鹫鹰那样的人。 因为凡不与神单独同行的人，绝不能明白神最好。 摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还需在旷野与神单独亲近四十年。 保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还需到亚拉伯去学习沙漠生活。 所以，信徒啊，任神隔离我们罢。 不过我并不指寺院式的隔离。 隔离能使我们有独立的信心和生活——使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、信心和照顾。 别人的帮助和激励，对于基督人的长进，是绝对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。 神知道什么时候我的环境需要更换，甚麽时候我们需要隔离生活。 所以让我们把一切交给神罢，他必会带领我们过去。
我们必须有体验单独生活勇气。 神的使者，在雅各耳边轻轻告诉他神秘地名示罗的时候，必须在他单独的时候; 但以理得见天上的异象也须先要单独; 约翰之得天上的启示，也先要有拔摩岛的经历。
主独自踹酒榨。 我们预备跟从他的脚踪呢？ 还是预备叫他失望呢？ ——选

《旷野的筵席》 12月20日

「这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」（路17：10）

在这段经文里，那仆人可能会负责两种重要的工作：「耕地」和「牧羊」。 然而当他做完一切之后，主耶稣却提醒我们说，那仆人要先伺候主人，让主人吃喝完了，得着满足，然后他自己才可以吃喝。 多少时候，当我们从田间工作回来（不论是向不信的人传福音，或是照顾教会的需要），我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。 但主却向我们回答说：「束上腰带伺候我。」（路17：8）当然，我们自己也必须吃喝，不过必须先让主得着满足，而后才轮到我们。 我们也该有享受，但必须让主的喜乐先满足了，才可以有我们的分。 让我们常常问自己：我们为主所做的工，是首先叫自己还是让主得着满足？

《竭诚为主》 12月20日

正确工作的路线

我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 （约十二32）

    很少人真正明白主耶稣受死的原因。 若世人需要的只是同情，那末耶稣的十字架不过是场闹剧，根本用不着。 世界所需要的，不是一点点爱，乃是开刀动手术。 当你面对一个在灵性上遇到困难的人，要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。 若那人可以从别的途径到神那里，耶稣基督的十字架就是多余。 你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人，你就是主的叛徒。 你必须与神保持正确的关系，依他的方法，为他倾倒，而不是忽略了神，依人的方法去倾倒，但今日最响的调子，却是温和派的宗教。

    有一件事不能不做的，就是每时每刻高举被钉的主耶稣。 任何教义不植根于耶稣的十字架的，必领人入歧途。 工人若深信耶稣基督，紧抓他救赎的真实，和说话的人，必然被吸引。 神的工人是否有用，全赖他与耶稣基督的单纯关系。 而这种关系是长存的，也是日益加深的。

    新约的工人蒙召，是要揭发罪恶并指出耶稣是救主，因此他不能诗情画意，乃是要严谨开刀。 我们被差是要高举主耶稣，不是要发表美妙的论说。 我们的搜索必须深入，像神搜索我们一样; 对圣经要敏锐，把真理直截阐明，不留情地应用。

祈祷◆噢，主啊，我察觉到我最近的内心，是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来，那些隐藏的意欲似乎经常出没。 愿你将基督里的单纯引进我的生命，又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。

《灵命日粮》 12月20日

行善

读经： 彼得前书3章8-17节

金句： 「 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」（彼得前书3章17节）

    约瑟夫（化名）是位模范军官，深得信任。 他在国家特种部队中晋级到上校的军衔，他拥有的权力，可以为己谋利，或者造福他人。

    当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时，约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。 他和部下着手打击罪犯，保护人民。 但他的一些长官贪污腐败，收取毒贩的贿赂，命令他睁只眼闭只眼，允许毒贩通行。 他一次又一次地拒绝，最后被关进监狱达八年之久，仅是因为他做了正确的事。

    不幸的是，在我们生活的这个世界上，有时候坚持正义反而会带来苦难。 这样的事真实地发生在约瑟夫身上，为自己的同胞服务，结果却被不公正地关进监牢。

使徒彼得也曾因行事正直而被下监，他理解这种事给人带来的心痛。 他让我们明白一点：「 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦」（彼得前书3章17节）。

约瑟夫分享了 神在监狱中教导他的事，使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。 即使我们为此遭受世人不公正的对待，坚持正义仍会蒙神的悦纳。 WEC

效法耶稣榜样，

周游四方行善;

助人如同基督，

就是尊荣我主。 Hess

纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得。

《圣经研读》12月20日

启 10：1 我又看见另有一位大力的天使、从天降下、披着云彩、头上有虹. 脸面像日头、两脚像火柱.

启 10：2 他手里拿着小书卷是展开的. 他右脚踏海、左脚踏地.

启 10：3 大声呼喊、好像狮子吼叫、呼喊完了、就有七雷发声。

启 10：4 七雷发声之后、我正要写出来、就听见从天上有声音说、七雷所说的你要封上、不可写出来。

启 10：5 我所看见的那踏海踏地的天使、向天举起右手来、

启 10：6 指着那创造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的、起誓说、不再有时日了. 〔或作不再耽延了〕

启 10：7 但在第七位天使吹号发声的时候、 神的奥秘、就成全了、正如 神所传给他仆人众先知的佳音。

启 10：8 我先前从天上所听见的那声音、又吩咐我说、你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来.

启 10：9 我就走到天使那里、对他说、请你把小书卷给我. 他对我说、你拿着喫尽了、便叫你肚子发苦、然而在你口中要甜如蜜。

启 10：10 我从天使手中把小书卷接过来、喫尽了. 在我口中果然甜如蜜. 喫了以后、肚子觉得发苦了。

启 10：11 天使〔原文作他们〕对我说、你必指着多民多国多方多王再说豫言。

启示录第十章

内容纲要： 展开的书卷与话语的职事

一、大力的使者拿着书卷的异象（10：1-7）

（一）使者（基督）降临的情形（插入的异象）

1. 我又看见另有一位大力的天使（使者-表征主耶稣基督）、从天降下

(第六印与第七印之间插入第七章的异象。 第六号与第七号之间插入第十章至第十一章14节的异象。 )

2. 披着云彩（启 1：7看哪、他驾云降临with clouds）、头上有虹. 脸面像日头、两脚像火柱

(头上有虹; 脸面像日头，两脚像火柱，表明再来的基督要按着信实、公义和圣洁施行审判。)

3. 他手里拿着小书卷是展开的（表明启示录后半段审判的案卷打开了)

4. 他右脚踏海、左脚踏地（基督来据有全地)

5. 大声呼喊、好像狮子吼叫（王者的忿怒）、呼喊完了、就有七雷发声（天上对于案件的宣判)

(起初神创造人的时候，把治理全地的权柄赐给人（创一28），但后来罪入了世界，全世界都卧在那恶者手下（约一 5：19）。 基督已经用第五号筒，第六号筒两大灾祸审判了这地。 现在等着第七号筒吹响。 第七号筒一吹响，世上的国就会成了主和主基督的国（启十一15） 。 祂右脚踏海，左脚踏地，就是占有这全地，要把曾经被撒但窃据的全地，重新收回在创造主的手中，归祂治理。 )

（二）使者奥秘的宣誓

1. 七雷发声之后、我正要写出来、就听见从天上有声音说、

        -七雷所说的你要封上、不可写出来

(通常我们听见雷声，是暴风雨将要来到的预告。 这是《启示录》中，神唯一继续封严的启示。 神不要人知道的就不许写，反过来说，凡是明写的，都是神盼望人知道的事。)

申 29：29 隐秘的事、是属耶和华我们 神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。

2. 我所看见的那踏海踏地的天使、向天举起右手来、指着那创造天和

        天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永远远的、起誓说

（1） 不再有时日了. 〔或作不再耽延了no more delay〕（意指宽容到此为止，不再迟延)

彼后 3：9 主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延. 其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。

（2） 但在第七位天使吹号发声的时候（第七印完全揭开的时候）、神的奥秘、就成全了

        -正如神所传给他仆人众先知的佳音（指着整本新旧约圣经)

(正如第七印包括了七枝号，第七号也包括七碗灾祸（十六章），所以第七号的号声将会持续到七个金碗都倾倒之后才结束。 大灾难虽对大部份的人是十分可怕的，但对祂的圣徒，这时刻却是佳音、是好消息。 不但是神的奥秘的成全，也是福音在我们身上的成全。 )

但 12：2 睡在尘埃中的、必有多人复醒‧其中有得永生的、有受羞辱永远被憎恶的。

林前 15：52 就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候. 因号筒要响、死人要复活成为不朽坏的、我们也要改变。 53这必朽坏的、总要变成不朽坏的. 这必死的、总要变成不死的。

帖前 4：16 因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有 神的号吹响. 那在基督里死了的人必先复活。 17以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇. 这样、我们就要和主永远同在。

(哥林多前书第十五章所注重的是复活和改变，帖撒罗尼迦前书第四章所注重的是复活和被提。 ）
二、约翰受嘱再说预言（10：8-11）

（一）取书卷

1. 我先前从天上所听见的那声音（参4节）、又吩咐我说

        -你去把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来

2. 我就走到天使那里、对他说、请你把小书卷给我

(神赐下祂的话，但祂不会强迫我们接受，信徒每天必须来到主面前，来读来领受神的话。)

（二）吃书卷

1. 他对我说、你拿着喫尽了、便叫你肚子发苦、然而在你口中要甜如蜜

(「吃尽了」表征明白圣经的最佳办法是享受它，而不是研究它。 神不会强迫我们接受祂的话，祂只是递给我们，而我们必须伸出手去接受。 信徒每天必须来到主面前，领受神的话。 )

耶 15：16 耶和华万军之神阿、我得着你的言语、就当食物喫了‧你的言语、是我心中的欢喜快乐‧

2. 我从天使手中把小书卷接过来、喫尽了（神的话不可挑食)

        -在我口中果然甜如蜜. 喫了以后、肚子觉得发苦（bitter）了

(甘甜话语职事由痛苦经历中产生，惨痛的经历是隐藏的、甜美的职事，是显明在人面前的。 当我们以喫来接受神的启示时，喫的时候觉得甘甜，但是消化的时候，就是在经历的时候，却变成苦的。 有甜的经历如吃奶（彼前 2：2），也有苦的经历如吃干粮（来 5：13） 。 先知为预言的内容而里面发苦。 )

结 2：10 他将书卷在我面前展开、内外都写着字、其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。

结 3：1 他对我说、人子阿要喫你所得的、要喫这书卷、好去对以色列家讲说。 2于是我开口、他就使我喫这书卷。 3又对我说、人子阿、要喫我所赐给你的这书卷、充满你的肚腹‧我就喫了、口中觉得其甜如蜜。 4他对我说、人子阿你往以色列家里去、将我的话对他们讲说。

（三）得启示与经历后再说预言

1. 天使〔原文作他们〕对我说、

        -你必指着多民（peoples）多国（nations）多方（方言tongues）多王（kings）再说豫言

(预言第一段由开第一印至吹第七号，第二段由第七号至新天新地。 小书卷是指第二段的预言，将启示录第十一章至第二十二章的话向众人传达。 )

问题讨论：

一、如何知道本章大力的天使（使者）是表征主耶稣基督？

(祂是旧约所常说的那位立约的使者（玛三1），从天降下，身披云彩显现，表示荣耀威严。 头上有虹，表明祂的信实守约。 脸面像日头，表明祂自己是基督荣耀光辉。 两脚像火柱，表明光明、洁净、审判之意。 脚踏海与地，表明全世界都属于祂。 )

二、「小书卷」所指为何？ 「是展开的」代表何意义？

三、请分享第七号吹响的时候要发生什么事？ 对我们将是灾祸还是佳音？

四、当你打开神的话，研读细嚼神的话，是否觉得神话语的甘甜？ 当你进一步要去实行，要去消化时，是否觉得有发苦的感觉？

五、神的奥秘是在何时成全？ 这奥秘代表何意义？

H061我们的灵伏着注视

一 我们的灵伏着注视

在荣耀里的耶稣，

我们在彼读祂故事，

如何在世受羞辱。

二 你的圣首满了羞辱，

世人竟然大欢畅;

今日荣耀反面说出：

当日你心的忧伤。

三 当你挂在十字架时，

孤单被弃无人怜;

众圣今则向你唱诗，

你则高升到父前。

四 神曾不顾你的无告！

神曾离弃你不瞧！

我们从你憔悴面貌，

现今看见父荣耀。

五 宝贵的主！ 注视这个，

我们不禁要赞美;

但愿天地同心唱和：

“神的羔羊，你是配。”

六 我们的心应当起来，

即今起来赞美父;

但愿歌颂、欢呼、爱戴，

归给父子到永古。

汤普森小姐（Miss Cenita Thompson 1822-1909），生平资料不详，只知她是英国人，长年住在伦敦近郊的克拉罕（Clapham），经常在“信徒之声”（A Voice to the Faithful）期刊上投稿。 英国人向来极注重女性称谓，称呼汤普森小姐应是终身未婚，她自己也写诗，这本诗的书名叫《诗颂》（Poems and Hymns）。

人们发现《我们的灵伏着注视在荣耀里的耶稣》这首歌时，汤普森小姐已经离世，这首歌是刊登在1909年发表的“赞美之歌”（Songs of Praise），这是汤普森小姐著作两首宏伟的赞美诗之一，讲述基督的苦难与荣耀。