经文：“诸天哪！应当欢呼；大地哪！应当快乐；......因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民"(赛 49:13)。

　　人在患难的日子，很容易想，神忘记了信靠他的人，把他们丢弃了。其实，神绝不会忘记我们。他对我们说：“妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。"

　　神正在为我们安排一切有关我们进展发达的事，使我们受他的管教；有了进步之后，得以承受他更丰厚的福分。他借着他的使者，对被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗里的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物，不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们，因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。以赛亚书四十八章说："我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路；甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。"神就是这样地安慰了他的百姓。但愿今日信靠神的人，要大大地省悟，追想神的爱，相信他必要成就关乎我们的事。他要时刻亲自造就我们，使我们成为有用的人。

　　祈祷：主啊！我们欢呼、颂扬、赞美、感谢你在我们身上所施的一切恩、所显的一切爱。求你再来安慰我们，引导我们走前面的路程。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 12月21日

“我要将他所踏过的地赐给他...... 因为他专心跟从我。 “（申1：36）

信徒啊，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？ 在每一件这样的事里面，都藏着一个极大的祝福。 你如果不肯出任何代价去做的话，你就会失去顶宝贵的祝福。
每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟着去行，因为那是带领你进入祝福的; 如果你不能走那样险阻的荆棘道路，你就不要想得到祝福。
路上每一个战争，你都有获胜的可能; 这样的胜利，对于你的灵命是极大的祝福。 每一个要你负荷的重担，其中都隐藏着神的能力。 ——密勒（J.R.Miller）

《旷野的筵席》 12月21日

「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主！ 因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」（来8：11）

    在旧约时代，人们寻求明白神的旨意，通常都是限于下列两种途径：（一）律法，（二）先知。 但基督教不是根据告示，乃是根据启示。 你对基督是否只有书本上的知识？ 你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话，还是你直接与主发生接触？ 如果我们有一些与神亲密的朋友，而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享，这在我们基督徒的生活上，是一件十分宝贵的事。 一次又一次的，我们需要从他们得到发人深省的鼓舞，以及膏油丰满的良言。 然而新约却肯定的告诉我们：「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光，我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。 我们的责任，乃是听主自己的声音，并且紧紧的跟随祂。

《竭诚为主》 12月21日

经历还是启示？

我们所领受的...... 乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 （林前二12）

救赎本身是[真实]的，而不是我对救恩的经历; 不过若不是用我能体会的语言传递出来，救恩对我就毫无意义。 重生之后，神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来，使我与耶稣基督连合。 若我仍留在自己的经历中，那些经历必然不是从救恩而来。 那经历若是由救恩产生的，最好的明证是我脱离自己，不再以自己的经历作为[真实]的基础，而只专注于带来这些经历的实体。 我的经历若不叫我对准源头——主耶稣，就一文不值。

你若堵住圣灵，要为自己制造一些主观的经历，你会发觉他会爆溢而出，把你带回历史的基督面前。 经历若不植根于神，也不叫你对神产生信心，就不当培育。 若然，不管你所见的异象是什么，你的经历与基督敌对的，主耶稣是你经历中的主？ 还是你要经历作他的主？ 有没有经历是比主更宝贵的？ 他要作你的主，你对那些不以他为主的经历，不应重视。 你会来到一个地步，神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么，我只求持定神。 ]你若有很多机会谈及自己的经历，就得对自己无情一点。 肯定自信的信心，不是信心; 对神有把握的信心，才是唯一的信心。

祈祷◆噢，主啊，求你除去这思想上的枷锁，为我带来平安、纯洁和能力。 愿今天你以温柔、怜恴和恩典来充满我。

《灵命日粮》 12月21日

神奇妙的回应

读经： 以赛亚书42章1-9节

金句： 「愿你裂天而降。」（以赛亚书64章1节）

「裂天而降」，是先知以赛亚的恳求， 他恳求 神让山震动，让列国发颤，使人知道他的名。 （以赛亚书64章1-3节）

先知以赛亚盼望 神像从前那样行事。 他也许想到圣经记载的 神在西乃山向摩西显现的事，就盼望神再次那样显现。 然而 神已经告诉了以赛亚，他要做一件新事：「看哪！ 先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。」（42章9节）

这「新事」，指的就是主耶稣。 神真的降下来了，但不是在以赛亚的时候，也不是照他所期盼的惊人方式：他是不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音（42章2节）。 他以婴孩的样式谦卑地降世。

我们许多人都会记得， 神如何奇妙而及时地供应我们的需要。 像先知以赛亚一样，我们也盼望 神再次照样而行。 可是， 神或许另有计划。 当你庆祝 神谦卑降世时，要知道，他来是要改变我们的内心，而不只是我们的处境。 JAL

父神作为太奇妙，

世人诚然测不到;

耶稣降临到世上，

竟作婴孩谦卑生。 D. De Haan

神回应我们的祷告，可能超过我们所求所想。

《聖經研讀》12月21日

啟 11:1      有一根葦子賜給我、當作量度的杖．且有話說、起來、將　神的殿、和祭壇、並在殿中禮拜的人、都量一量。

啟 11:2      只是殿外的院子、要留下不用量．因為這是給了外邦人的．他們要踐踏聖城四十二個月。

啟 11:3      我要使我那兩個見證人、穿著毛衣、傳道一千二百六十天。

啟 11:4      他們就是那兩棵橄欖樹、兩個燈臺、立在世界之主面前的。

啟 11:5      若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵．凡想要害他們的、都必這樣被殺。

啟 11:6      這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨．又有權柄、叫水變為血．並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。

啟 11:7      他們作完見證的時候、那從無底坑裏上來的獸、必與他們交戰、並且得勝、把他們殺了。

啟 11:8      他們的屍首就倒在大城裏的街上．這城按著靈意叫所多瑪、又叫埃及、就是他們的主釘十字架之處。

启 11：9 从各民各族各方各国中、有人观看他们的尸首三天半、又不许把尸首放在坟墓里。

启 11：10 住在地上的人、就为他们欢喜快乐、互相馈送礼物. 因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

启 11：11 过了这三天半、有生气从 神那里进入他们里面、他们就站起来. 看见他们的人甚是害怕。

启 11：12 两位先知听见有大声音从天上来、对他们说、上到这里来。 他們就駕著雲上了天. 他们的仇敌也看见了。

启 11：13 正在那时候、地大震动、城就倒塌了十分之一. 因地震而死的有七千人. 其余的都恐惧、归荣耀给天上的神。

启 11：14 第二样灾祸过去. 第三样灾祸快到了。

启 11：15 第七位天使吹号、天上就有大声音说、世上的国、成了我主和主基督的国. 他要作王、直到永永远远。

启 11：16 在 神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏于地敬拜 神、

启 11：17 说、昔在今在的主 神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了。

启 11：18 外邦发怒、你的忿怒也临到了. 审判死人的时候也到了. 你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了. 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

启 11：19 当时 神天上的殿开了. 在他殿中現出他的約櫃. 随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

启示录第十一章

内容纲要： 二见证人与吹第七号       

一、杖量圣殿（11：1-2）

（一）圣别悦纳的丈量

1. 有一根苇子赐给我、当作量度的杖（罗 2：16神藉耶稣基督审判人隐秘事）.且有话说、

        -起来、将神的殿（家重在生命，殿重在见证）、和祭坛（坛-十架生命和经历的实际)

        -并在殿中礼拜（敬拜）的人、都量一量（不是量人数、地位...，而是量是否以灵与真敬拜神)

(量是藉审判的判断与归类显出真实的光景，来圣别并保护那些有属灵实际的子民。)

（二）外院留给外邦人

1. 只是殿外的院子、要留下（去掉）不用量（指不在保护范围之内)

        -因为这是给了外邦人的（今日耶路撒冷中的回教金顶寺乃位于圣殿的外院)

2. 他们要践踏圣城四十二个月（后三年半的大灾难，使祭祀和供献止息)

但9：27 一七之内、他必与许多人坚定盟约、一七之半、他必使祭祀与供献止息·

二、两个见证人-末后时代先知的代表（11：3-14）

（一）两个见证人的来历

    1. 我要使我那兩個見證人、穿著毛衣(麻衣意哀悼)、傳道一千二百六十天(三年半天天見證)

(以諾和以利亞，聖經中惟獨他們兩位活著被提未嚐過死味；摩西和以利亞，他們是總結舊約預言的人物(瑪四4~6)，又曾在變化山上與主耶穌一同顯現。)

    2. 他們就是那兩棵橄欖樹(代表豐滿的聖靈)、兩個燈臺(發光器皿)、立在世界之主面前的

亞4:11   我又問天使說、這燈臺左右的兩棵橄欖樹、是甚麼意思。12我二次問他說、這兩根橄欖枝、在兩個流出金色油的金嘴旁邊、是甚麼意思。13他對我說、你不知道這是甚麼意思麼‧我說、主阿、我不知道。14他說、這是兩個受膏者(油子)、站在普天下主的旁邊。

﹙二﹚他們的權柄與見證

    1. 若有人想要害他們就有火從他們口中出來、燒滅仇敵

        －凡想要害他們的、都必這樣被殺(兩位見證人不但有能力也有權柄)

    2. 這二人有權柄、在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨(這是以利亞曾行過的神蹟)

3. 又有权柄、叫水变为血（这是摩西曾行过的神迹)

4. 并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界

(神记念以色列选民那些有神印记的人，所以必须保护他们维持到基督公开降临的时候。)

（三）作完见证被杀

1. 他们作完见证的时候（他们已经尽了责，完成了使命)

        -那从无底坑里上来的兽、必与他们交战、并且得胜、把他们杀了

2. 他们的尸首就倒在大城（指耶路撒冷城）里的街上

        -这城按着灵意叫所多玛、又叫埃及、就是他们的主钉十字架之处

(那时的耶路撒冷，已经堕落满了罪恶淫乱，如同所多玛城; 又完全落在生活的世界里，如同埃及。)

3. 从各民各族各方各国中、有人观看他们的尸首三天半、又不许把尸首放在坟墓里

4. 住在地上的人、就为他们欢喜快乐、互相馈送礼物（欢庆两位见证人被杀)

        -因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦

（四）复活升天-最后得胜

1. 过了这三天半、有生气（生命的灵Spirit of life）从神那里进入他们里面

        -他们就站起来（从死里复活）.看见他们的人甚是害怕

2. 两位先知听见有大声音从天上来、对他们说、上到这里来

        -他们就驾着云上了天（被提到天上神宝座前）.他们的仇敌也看见了

(撒但的得胜不过是短暂的，在神复活的大能中，神的儿女要在仇敌面前公开的得胜凯旋。)

（五）对地上的影响

1. 正在那时候、地大震动、城就倒塌了十分之一、因地震而死的有七千人

2. 其余的（生还者）都恐惧、归荣耀给天上的神

3. 第二样灾祸过去（第六号）.第三样灾祸快到了（第七号的七碗之灾)

三、吹第七号-神的奥秘成全（11：15-19）

（一）基督永远的国

1. 第七位天使吹号、天上就有大声音说

        -世上的国、成了我主和主基督的国. 他要作王、直到永永远远

(当主再来时，祂要审判列国，结束恩典时代，带进国度时代，设立基督的国，坐王直到永远。 现在是教会的时代; 下一个时代则是国度的时代。 神赐给教会的一切恩赐在更大程度上为着要来的国度时代。 现在所领受并得到发挥的一切恩赐，以后在国度里将有最高度的用处。)

2. 在神面前、坐在自己位上的二十四位长老、就面伏于地敬拜神

        -说、昔在今在的主神、全能者阿、我们感谢你、因你执掌大权作王了

（二）审判败坏仇敌的时候到了

1. 外邦发怒（列国为以色列人蒙神拣选而忿忿不平）、你的忿怒也临到了（七碗所盛装神的大怒)

2. 审判死人的时候也到了（判断谁配在第一次复活，谁要留到第二次复活)

3. 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了（撒但和敌基督并它们的跟从者)

（三）赏赐圣徒的时候也到了

1. 得赏的三种人-你的仆人众先知、和众圣徒、凡敬畏你名的人

2. 连大带小得赏赐的时候也到了（国度的时候，就是得赏赐的时候)

（四）吹七号时天上的异象

1. 当时神天上的殿开了.在他殿中现出他的约柜（约柜的出现代表神荣耀的眷顾复临)

2. 随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹（这些是神执行审判的前奏)

问题讨论：

一、请分享“量”的属灵意义？

二、两位见证人的争战对象为何？ （两个不同国度和两个力量的交战)

三、你有赐给顺服之人的圣灵同作见证？ 你的灯台是否联结在橄榄树上（亚四2~3）？

四、“一七之半”将有何事发生？ 前三年半和后三年半有何不同？

五、请分享隐密的国度和公开的国度有何不同？ 公开的国度何时来到？

H063此时何时！ 孤单之时

一 此时何时！ 孤单之时！ 四围都是黑暗！

天上神的独生之子，以人血肉代人受死，

这是何等悲惨！

荣耀的主钉十字架！ 生命的王受人倾轧！

二 哦，这样的神、人，生、死，真是奇中之奇！

这是中心！ 两个永世莫不举目而顾、而视

你这当受赞的！

哦，主耶稣，你十字架乃是我的永远美家！

三 哦，当我们看那木头，心中何等感动;

爱的化身死在髑髏！ 哦，怎能不又喜又愁，

看你这样苦痛！

我们心裂听你呼祈：“以利，拉马撒巴大尼！ ”

四 哦，神，我们真是，该受你的忿怒;

但你施恩，使你爱子为我受苦、担罪、忍耻，

公义杀我救主;

我已与祂同被钉钉，我已与祂在彼丧命。

五 我们与祂一同得生，与祂从死同甦;

因祂是头，我们是身，我们同祂都是属神，

一同蒙神赐福;

我们原来只配受罚， 今却同祂呼喊阿爸。

戴克（James G. Deck 1807 -1884）

戴克少年时，自伦敦去巴黎，当时法国强盛，巴黎是世界政局的中心。 他进了陆军军校，在拿破仑的一员大将麾下，过了几年军旅的生涯。 在这段日子中，他看到战争的残酷，人心的脆弱和堕落，使他过去对军人崇敬的梦想幻灭了。 嗣后，戴克加入东印度公司，被派去印度担任步兵军官。 他经历了人性黑暗的一面，欺压诡诈的罪恶生活，使他的良心大受责备而痛苦万分。 1826年，他因健康欠佳而回到英国，当时他心力交瘁。 有一天，他的姊姊带他去聚会，那天讲台的信息深深地感动了他，他再次回到主前，愿将余生完全奉献给神。

戴克重生后，与一位传道人的女儿结婚，他们重返印度，一有机会就为主作见证，并在他的同事中传讲福音，带领了许多人信主。 1835年，他蒙主呼召专一事奉，于是辞职返英。 经过一段时间，英国国教按立他为牧师。 后来狄克发觉国教的一些制度和教训有违圣经，其中他最不能接受的教义是受浸即重生。 若是脱离国教就要付上莫大的代价，一切要凭信心而生活。 他犹豫挣扎不已，这时他的妻子对他说：「无论你作何决定，你若相信这是 神的旨意，你就该不惜任何代价去遵行。」谭克终于放弃不易得着的国教圣职和生活的保障。

1838年，戴克受达秘（John Nelson Darby）的影响，而加入「普里茅斯弟兄会」（Plymouth Brethren）。 该会无正式信条和组织，但以圣经为信仰，他所写的诗歌都以基督为中心。 他加入普里茅斯弟兄会后被差遣到新西兰传福音。