经文：“神的律法在他心里，他的脚总不滑跌”(诗 37:31)。

　　神的律法是人的生命，接受在人的心里，能使人有光明，有气力、有才能、有忍耐。他们经行世途，必能脚踏实地，稳步前进，虽处在狡诈诡谲之中，也不致滑跌。因为他们终日恩待人，口中讲论公道的话，靠耶和华行善，以他的信实为粮，心存谦卑忍耐，不愤怒，不嫉妒。这都是因为神的律法在他们心里，使他们生命充实，制服了自己的私欲，胜过罪恶的诱掖，听凭神的引导，走上义人的道路。

　　罪恶是与善对立的，但人当离恶行善，使他们的脚步被耶和华立定。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民。他们必在光明中走平坦的道路。诗篇十九篇说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。”

　　恶人所走的是又暗又滑的路，他们所图谋的必不亨通。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。“义人必承受地土，永居其上。”我们本不是义人，乃是因信蒙神称义的。感谢赞美他的大恩。他必保守我们，不致失脚，不致滑跌，要平平安安地走到我们天父那里。

　　祈祷：求主将你的律法放在我们心里，使它充实我们的生命，常常有光明照耀我们前途，使我们离恶行善，稳步前进，完成你的旨意。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月22日

“忽然有惊人的大黑暗落在他身上”。 （创15：12）

太阳西沉，夜自东方迅速展开，给大地遮上了一层黑暗的业障。 亚伯拉罕经过整天的内心争斗和努力，全神贯注的守候之后; 已疲倦不堪，沉沉入睡了。 就在那睡眠之中，他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫，几乎使他窒息，像梦魇在他的心上。 你认识这种黑暗惊人程度吗？ 有时漆黑一团的悲哀，似乎与神的爱绝不调和，压着你的灵魂，把神怜憫之心所给你的一切安息都挤压净尽，投入看不见一丝希望的海里; 残酷和不仁，嘲笑着那信靠的心，直到它发生怀疑：到底天上有没有看见这一切的神？ 他是否允许这惊人的大黑暗？

人生的构成，就是交错着光明与黑暗。 阴影和太阳，层层乌云之后，紧跟着灿烂的光辉，在神的一切义行之中，都有其预定的计划，它的影响遍及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂，也及于其他的灵魂啊，你们看到了那种惊人的黑暗，因为这是神为人类所作的安排，应当学会信靠那绝无错误的智慧，这和永恒之义是一体的两面; “你要知道那位大声喊道：”我的神，我的神，为甚麽离弃我“（太27：46）经过各各他可怖黑暗的主耶稣，他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷，直到你们看见太阳在那一边照耀。 愿我们凭着我们的先驱者，把我们的希望之锚，抛向前去，投入遮掩未来的阴暗中，安稳坚定，抓住不放，直到天光破晓，我们跟着它安全进港，这有神确定的指示给我们作过保证。 ——梅尔
门徒以为那汹涌的海水，把他们和耶稣隔离了。 不但如此，有几位还作更坏的想法，以为所遭遇的患难，象征着耶稣已把他们整个忘怀，不再关心他们了。 哦，亲爱的朋友，这种时候，正是患难长了毒刺，正是魔鬼对你耳语：“神已经忘记你了; 神已经弃绝你了“。 也就是你不信神的心，像基甸那样喊道：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？ “其实，你之遭遇患难，目的只是使你更亲近主。 患难不是来隔离你和主，而是来使你更加忠贞，不屈不挠，一心一意地依附他。
唯有当我们觉得似乎神已弃绝了我们的时候，我们才把自己完全交托给神。 愿我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，但愿我们所依恋的，不是他的恩赐，乃是他的自己，而当他把我们投入纯粹的信心之夜时，我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。 ——选

《旷野的筵席》 12月22日

「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子」（弗4：13）

    能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触，这对于我们的「肉体」总是不对劲，但对于我们的灵性却有助益。 我们对圣经可能有正确的见解，但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。 我们可能信得对，但神却在试验我们，看我们是否爱得对。 我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑，但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。 哦！ 我们多么需要基督徒的容忍！ 哦，我们多么需要广大度量的心！ 可叹的是，许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心，以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」，并按此而对待他们。 神愿意我们大显爱心，即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人，也该如此。 当一个讲解圣经的人在真理上受到反对，这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。

《竭诚为主》12月22日

父吸引人

若不是差我的父吸引人，就没有能到我这里来的。 （约六44）

    神吸引我的时候，就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗？ 我肯到他那里去么？ 把属灵的事拿来议论，是不合体统的; 神说话的时候，不要人讨论。 信心不是一项智力上的举动，乃是一种道德的反应，特意要把自己投上去。 我愿否绝无保留地把自己投上，照神所说的去做？ 若肯，就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。

    传福音的时候，记得要提出意志的问题。 信仰必须出于意志。 意志必须顺服，而不是屈服在说服力之下，乃是立志全部投向神和他所说的话，直至不再把信心建在自己所作的事上，而是惟独信神。 其中的拦阻在于我不肯信神，只信自己头脑的理解。 以感觉上来说，我必须不顾一切的投注，必须凭意志相信; 这样，我必须尽很大的努力，把以往对事物的看法丢弃，只对准神自己，否则便无法做到。

    人有一种向自己以外去寻索的本能。 是神先吸引我，我与他的首要关系，是个人的，不是理智上的。 我因着神的吸引，和我决意的相信，便进入与神的关系中，然后，开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。

祈祷◆噢，主啊，愿你大能的同在，今天如帐棚般四面环绕我，愿你的荣耀就在其中。

《灵命日粮》 12月22日

皮带在哪里

读经： 弥迦书6章1-8节

金句： 「他向你所要的是甚麽呢？ 只要你行公义，好怜恴，存谦卑的心，与你的 神同行。」（弥迦书6章8节）

最近，我跟朋友外出吃中国餐时，我看到一个男子遛狗经过餐馆。 通常我不太会注意这种情景，可这一次却吸引了我的目光。 因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来，把它弄成8字形，牢牢地塞在狗的嘴巴里。

    我的朋友解释说，在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的，而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。 令人惊异的并非这个漏洞，而是那只狗驯服地跟着主人，即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠，它也寸步不离。

    我们与神同行，也当如此。 虽然 神施恩给我们一条长长的皮带，偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训，但他并不喜悦强迫我们与他步调一致，而是喜悦我们顺服与他同行。

当以色列人向先知弥迦抱怨，说取悦 神是那么困难时， 神回答说，取悦他的方法简单明了。 那便是行公义，好怜恴，存谦卑的心，与 神同行（弥迦书6章8节）。 当他不再用皮带套着你时，你便知道他悦纳你了。 JS

我将所有献与耶稣，

甘心乐意全奉献;

我要时常爱主靠主，

天天活在主面前。 Van de Venter

顺服地与 神同行，就可得真自由。

《圣经研读》12月22日

启 12：1 天上现出大异象来. 有一个妇人、身披日头、脚踏月亮、头戴十二星的冠冕.

启 12：2 他怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫。

启 12：3 天上又现出异象来. 有一条大红龙、七头十角、七头上戴着七个冠冕。

启 12：4 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一、摔在地上. 龙就站在那将要生产的妇人面前、等他生产之后、要吞喫他的孩子。

启 12：5 妇人生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的. 〔辖管原文作牧〕他的孩子被提到 神宝座那里去了。

启 12：6 妇人就逃到旷野、在那里有 神给他豫备的地方、使他被养活一千二百六十天。

启 12：7 在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同他的使者去争战.

启 12：8 并没有得胜、天上再没有他们的地方。

启 12：9 大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的. 他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。

启 12：10 我听见在天上有大声音说、我 神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了. 因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了。

启 12：11 弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道. 他们虽至于死、也不爱惜性命。

启 12：12 所以诸天和住在其中的、你们都快乐罢. 只是地与海有祸了、因为魔鬼知道自己的时候不多、就气忿忿的下到你们那里去了。

启 12：13 龙见自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的妇人。

启 12：14 于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人、叫他能飞到旷野、到自己的地方、躲避那蛇. 他在那里被养活一载二载半载。

启 12：15 蛇就在妇人身后、从口中吐出水来像河一样、要将妇人冲去。

启 12：16 地却帮助妇人、开口吞了从龙口吐出来的水。 〔原文作河〕

启 12：17 龙向妇人发怒、去与他其余的儿女争战、这儿女就是那守 神诫命、为耶稣作见证的。 那时龙就站在海边的沙上。

启示录第十二章

内容纲要： 得胜者的能力和兵器     

一、教会经生产之苦产生得胜者（12：1-6）

（一）妇人受生产之苦

1. 天上现出大异象来（这个妇人有属天的地位）.有一个妇人（神子民的总合)

        -身披日头（恩典时代的信徒-披戴公义的日头基督)

        -脚踏月亮（律法时代敬畏神的以色列人-超越旧约律法时代，律法如同月亮反照日光)

        -头戴十二星的冠冕（列祖时代真实认识神的人-以色列十二支派的荣耀)

(神的子民在地上的身份是何等的荣耀，他们是世上的光（日、月、星），在黑暗的世界为神发光。 )

2. 他怀了孕、在生产的艰难中疼痛呼叫（为模成基督的形象而承受的生产之苦)

加 4：19 我小子阿、我为你们再受生产之苦、直等到基督成形在你们心里.

（二）大红龙抵挡妇人

1. 天上又现出异象来.有一条大红龙（凶残杀人的撒但的表征)

        -七头十角（表征很有属世的权势和能力）、七头上戴着七个冠冕

        -他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一（撒但的跟从者）、摔在地上

(撒但第一次的摔在地上，失去了天使长的地位，缓刑中等候判刑，使地变成空虚混沌、渊面黑暗。)

赛 14：12 明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落‧你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。

2. 龙就站在那将要生产的妇人面前 （创 3：15我又要叫你和女人彼此为仇)

        -等他生产之后、要吞喫他的孩子（经生产之苦属灵生命长成的子民)

彼前 5：8 务要谨守、儆醒. 因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞喫的人.

（三）男孩子被提到神宝座

1. 妇人生了一个男孩子（属灵生命刚强的得胜者与代表者)

        -是将来要用铁杖辖管〔牧养〕万国的 （启 20：6他们 . . . 要与基督一同作王一千年。 )

启 2：26 那得胜又遵守我命令到底的、我要赐给他权柄制伏列国.27他必用铁杖辖管〔牧〕他们.

2. 他的孩子被提到神宝座那里去了（得胜者被提）

(得胜者的赏赐是大的，他们将要直接被提到神宝座前，而不是被提到空中，且要与主一同作王。)

3. 妇人就逃到旷野（得胜者被提之后，神子民陷入了荒凉的险境）、在那里有神给他豫备的地方

        -使他被养活一千二百六十天（前三年半大灾难期中蒙保守）

二、天上的争战（12：7-12）

（一）大龙由天上被摔在地上

1. 在天上就有了争战

        -米迦勒（天使长）同他的使者（众好天使）与龙争战

        -龙也同他的使者（背叛天使）去争战. 并没有得胜（被打败）、

        -天上再没有他们的地方（神的国所在的地方，撒但就不能在)

2. 大龙就是那古蛇（用诡诈诱惑夏娃）、名叫魔鬼（控告者）、又叫撒但（对头）、是迷惑普天下的

        -他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去

(撒但第二次的摔在地上，男孩子被提到天上作证，撒但被定罪判刑，天上再没有它们的地方。 )

（二）天上得胜的呼喊

1. 我听见在天上有大声音说、

        -我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了

2. 因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了

（三）胜过仇敌的能力-弟兄胜过它

1. 是因羔羊的血（主血是我们的赎价，这血使我们能胜过魔鬼一切的控告)

2. 和自己所见证的道（见证并宣告的话，在自己的生活行为中活出基督，彰显所领受的道)

3. 他们虽至于死、也不爱惜性命〔魂〕（太 16：25凡为我丧掉生命的、必得着生命。 )

(不爱惜自己的生命乃是：能舍得自己的生命，不在乎自己的生命。 这种人是撒但所怕且不能摸的。)

（四）争战的结果-诸天快乐、地与海有祸

1. 所以诸天和住在其中的（被提升天的得胜者和众天使）、你们都快乐罢、只是地与海有祸了

2. 因为魔鬼知道自己的时候不多、就气忿忿的下到你们那里去了

(大灾难不仅是因着神和羔羊的忿怒，也有魔鬼气忿的因素。)

三、龙逼迫妇人（12：13-17）

（一）龙逼迫产子妇人

1. 龙见自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的妇人（属神的子民的表号)

2. 于是有大鹰的两个翅膀（能够超越的能力）赐给妇人、叫他能飞到旷野、到自己的地方

        -躲避那蛇. 他在那里被养活一载二载半载（前三年半）

3. 蛇就在妇人身后、从口中吐出水来像河一样（追赶神选民的列国军兵）、要将妇人冲去

        -地却帮助妇人、开口吞了从龙口吐出来的水〔河〕（地开口把撒但敌基督的军队吞在地里)

赛 59：19 如此、人从日落之处、必敬畏耶和华的名‧从日出之地、也必敬畏他的荣耀‧因为仇敌好像急流的河水冲来、是耶和华之气所驱逐的。

（二）龙与妇人其余的儿女争战

1. 龙向妇人发怒、去与他其余的儿女争战（犹太人和外邦人信徒，在大灾难中悔改)

        -这儿女就是那守神诫命（犹太人中敬畏神者）、为耶稣作见证的（基督徒中持守见证者)

2. 那时龙就站在海边的沙上（古卷将本节放在十三章的开头：我站在海边沙上)

问题讨论：

一、请分享天上大异象中的妇人代表为何？

二、撒但在本章中有哪些表号？ 各有何代表的意义？

三、妇人生的男孩子代表为何？ 男孩子被提的时间和地方和教会的被提有何不同？

四、撒但被摔下去有几次？ 各在何时及如何被摔？

五、请分享得胜者胜过撒但的秘诀？

H066主，当我们漂流旷野

一 主，当我们漂流旷野，

你爱前来寻我们;

你用恩手逐步提挈，

至终十架舍己身。

唱罢，我魂，祂爱你;

耶稣为我舍自己。

二 听哪，这是谁的哭声，

来自溪边的荒园？

这是我主儆醒守更，

虽然门徒已疲倦。

阿，我魂，祂真爱你;

是的，祂为我舍己。

三 此时，祂正对父求恳，

深尝义怒的滋味;

但祂为着我们罪人，

情愿喝干这苦杯。

阿，爱！ 我魂，祂爱你！

所以为你舍自己。

四 再后，就是惨案末幕：

神的波浪和洪涛，

漫过祂身，使祂痛苦，

纔好使我成新造。

这爱无比又无极！

耶稣为我舍自己。

五 请再听哪！ 祂正呼喊：

-当祂见父与己分-

“神哪，神哪，你竟摧残

那常顺服你的人？ ”

阿，我魂，这是为你;

是的，祂为我舍己。

六 主，我心乐，因你苦难

现今都已成往事;

你已升天坐父右边，

永远活着不再死。

那为我们舍己的，

我魂今活着为你。

七 主，我们因你的奇恩，

现在敬拜颂赞你;

不久你要成全我们，

与你相见同欢喜。

然而我们今唱说：

“耶稣舍己为着我。

霍普金斯（Josiah Hopkins ）1786年4月18日出生在美国佛蒙特州的皮茨福德（Pittsford，Vermont），一度迷失在世界里，后来被主寻着转向基督。 就像他的诗歌所写的那么贴切，他曾在旷野中飘流，如同羊走迷一般，是神的爱把他从世界中拯救出来，他已经相信主耶稣和他的宝贵救赎。

1803年至1830年，他一直和公理会有联系，并且参加他们的服事。 他先后获得明德伯里学院（Middlebury College）硕士学位（1813）和荣誉博士学位（1843）。 他曾两度结婚，第一次是1808年在皮茨福德和狄克（Orril Dike）小姐结婚，他的妻子遗下一个女儿就死了，第二次是和弗蒙特州的芬顿（Lavinia Fenton）小姐。

他的职事工作是从新英格兰地区开始，后来他毕业于康涅狄格州纽哈文奥本神学院，并且在那里辛劳工作从1809年至1830年。 1830年至1846年，他与纽约的奥本第一长老教会有接触，1851年至1855年在塞内卡瀑布附近讲道。 霍普金斯罹患哮喘病，在纽约日内瓦接受治疗，1862年6月21日席了地上的劳苦，安息主怀。