经文：“不要以恶报恶。众人以为美的事．要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”(罗马书12：17-18)。

　　冤可解，不可结，小怨可以结成大仇，愈结愈深，至于不可收拾，那真是可怕的事态呀！信神的人，一切都靠托他的明察与公道，行善的人永远不会吃亏的。他必要照各人所行的报应各人。他说："伸冤在我，我必报应。"这样，我们就可消除自己复仇的心理，宁愿让步，不以恶报恶。这是弟兄相处惟一维持团体和睦的方法。有人想，这种作风岂不是纵容罪恶，鼓励强暴吗？其实不然。信神的人都有使命，他向社会及世界的不人道不公道挑战。先知和使徒都是对于罪恶声罪致讨，毫不妥协的。连基督耶稣也是因为与罪恶作斗争，被钉在十字架上。但他对于私仇私怨却不肯以恶相报，总是本着治病救人的心意感化对方，使他悔悟，争取他作一个为善的帮手。这个方法是最有效的。以眼还眼、以牙还牙的办法，是不能挽回走邪路的弟兄的，惟有爱他，才能救他。你的忍耐与善意，可以使他感到羞愧，幡然悔悟，那便是救了你的弟兄。

　　祈祷：求主帮助我们与弟兄相处，在彼此的关系间常存谦让的心，彼此饶恕，决不以恶报恶，竭力与众人保持和睦，领那走错路的人同行基督爱人的大道。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月25日

“他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”。 （赛9：6）

数年前，坊间发行过一张异于寻常的圣诞卡片，标题是： “假若基督没来”。 它源出于我们救主的一句话：“我若没有来”。 （约15：22）卡上描述某个圣诞节早晨，有位牧师在书房里睡了一会儿，梦见耶稣从未到过的一个世界。
他在梦中环顾自己的家室，壁炉角落里没有长袜，没有圣诞铃或冬青花圈，没有基督的安慰，喜悦和救赎。 他走到大街，也看不到指向天国的教堂尖阁。 他回来坐在书房里，但每一本有关救主的书都不见了。
门铃响了，有个孩子来请他去看望那将断气的可怜母亲。 他急忙跟着那啼哭的孩子赶去，到了那里，他坐下来说道：“我这儿有点东西能安慰你”。 他打开圣经，想找一句熟悉的诺言，但圣经只写到玛拉基书，没有福音，没有希望和救世的诺言，他只能垂着头和她一同在痛苦的绝望中哭泣。
两天后，他站在她棺材旁，主持葬仪，但是找不到安慰亡灵的唁词，没有光荣复活的字句，没有敞开天堂的言语，只要“尘归于尘，土归于土”，和遥遥无期的永别。 他终于明白 “他未曾来到”，于是泪如泉涌，在那悲哀的梦中痛苦起来。
他突然惊醒，听道他的唱班正在教堂里歌唱，于是发出了一声欣喜和赞美的欢呼。
让我们今天快乐欢欣，因为“他已来临”。 让我们记得天使的通告：“我报给你们的大喜的信息，是关于万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是基督。 “（路2：10-11）
”他来使他的祝福漫溢着遭受咒诅的所有地面。”
愿我们关心那些住在邪教区域的人民，他们没有幸福的圣诞节。 “你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。” （尼8：10）

《旷野的筵席》12月25日

「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路18：3）

    你所爱的人在哪里，那里就变成可爱的。 你所爱的人在哪里，那里才是乐土。 祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我，不过是一个空白了。 所以我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱。

    在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。 在离群独处时，我心情火热，因为我想念到有祂。 当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为祂安慰了我。 弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你，但主若充满了，那些就算不得什么了。

    祂在这世界，是被人杀死，祂所留下的，不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。 我的主已经死了，所以我是一个寡妇。 这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。 弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。 我们的主，不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。

《竭诚为主》12月25日

他的降生与我们的新生

必有童女怀孕生子，给她起名叫以马内利。 就是神与我们同在的意思。 （赛七14）

他在历史中诞生。 [因此所要生的圣者，必称为神的儿子。 ]（路一35）耶稣基督是降生到世界，不是从这世界而出。 他不是从历史演进而生，乃是从历史以外而来。 耶稣基督不是人类最好的一个; 他是完全无法算在人类之内的一位。 他不是人变作神，乃是神成了肉身，成了人的形状，是从外而来的。 他的生命最崇高最圣洁，却从最卑微的门进来。 主的诞生，是降临人间。

他在我里面诞生。 [我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 ]（加四19）主是从外面进到人类历史，同样也从外面进到我里面。 我有没有让自己的生命，成为神儿子的伯利恒？ 我必须从神而生，这与天然的生产完全不同，否则便不能进入神的国度里。 [你们必须重生]，这不是命令，而是一项基本的事实。 新生的本质，就是我完全降服神，以致基督成形在我里面，他的本性开始透过我工作。 神在肉身显现——这是救恩为你我所成就的事实。

祈祷◆噢，主啊，当我们在今早思想以赛亚书第五十三章，愿祢的荣耀将它显明; 愿祢使我们变得柔和与温顺，被祢所激励和振奋，并且将我们提升至这种荣耀的事奉，以致我们可以捕捉祢的形象。

《灵命日粮》 12月25日

祝福之树

读经： 路加福音1章46-55节

金句： 「那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章49节）

    我读过一则故事，一对经商失败的夫妻，他们没什么钱过圣诞节，而且新年后要搬出自己的房子。 可是他们并不想因此破坏过节的气氛，就决定举办一次聚会。 宾客到来时，就看到一株香柏树，挂着一串饰灯，用绮带绑着的枝条也挂着小纸卷。

    夫妻二人喜气洋洋地说：「欢迎来到祝福之树！ 尽管是艰难的时刻， 神已在许多方面赐福我们，因此我们决定把这棵树奉献给他，每张小纸卷上都写着今年他给我们的祝福。」

此后，这对夫妇经历了更多试炼，但他们仍然定睛仰望主。 他们常说那个有「祝福之树」的圣诞节是最美好的，因为他们那时能像马利亚一样说：「我灵以 神我的救主为乐...... 那有权能的，为我成就了大事。」（路加福音1章47-49节）

无论遭逢什么难处，它们都破坏不了主已降生的事实，因为没有任何事能破坏主基督！ 应当仰望主耶稣，想办法跟人分享他的祝福---或许就用你自己的「祝福之树」吧！ JEY

耶稣降世是为我！

简单字句却述说：

神圣莫测大奥秘，

奇妙大爱和祝福。 Havergal

把基督放在首位，便是圣诞节的真谛。

《圣经研读》12月25日

启 15：1 我又看见在天上有异象、大而且奇、就是七位天使掌管末了的七灾. 因为 神的大怒在这七灾中发尽了。

启 15：2 我看见仿佛有玻璃海、其中有火搀杂. 又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人、都站在玻璃海上、拿着神的琴.

启 15：3 唱 神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说、主 神、全能者阿、你的作为大哉、奇哉. 万世之王阿、〔世或作国〕你的道途义哉、诚哉。

启 15：4 主阿、谁敢不敬畏你、不将荣耀归与你的名呢. 因为独有你是圣的. 万民都要来在你面前敬拜. 因你公义的作为已经显出来了。

启 15：5 此后、我看见在天上那存法柜的殿开了.

启 15：6 那掌管七灾的七位天使、从殿中出来、穿着洁白光明的细麻衣、〔细麻衣有古卷作宝石〕胸间束着金带。

启 15：7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。

启 15：8 因 神的荣耀、和能力、殿中充满了烟. 于是没有人能以进殿、直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

启 16：1 我听见有大声音从殿中出来、向那七位天使说、你们去、把盛 神大怒的七碗倒在地上。

启 16：2 第一位天使便去、把碗倒在地上、就有恶而且毒的疮、生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。

启 16：3 第二位天使把碗倒在海里、海就变成血、好像死人的血. 海中的活物都死了。

启 16：4 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里、水就变成血了。

启 16：5 我听见掌管众水的天使说、昔在今在的圣者阿、你这样判断是公义的.

启 16：6 他们曾流圣徒与先知的血、现在你给他们血喝. 这是他们所该受的。

启 16：7 我又听见祭坛中有声音说、是的、主 神、全能者阿、你的判断义哉、诚哉。

启 16：8 第四位天使把碗倒在日头上、叫日头能用火烤人。

启 16：9 人被大热所烤、就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名、并不悔改将荣耀归给 神。

启 16：10 第五位天使把碗倒在兽的座位上、兽的国就黑暗了. 人因疼痛就咬自己的舌头.

启 16：11 又因所受的疼痛、和生的疮、就亵渎天上的 神. 并不悔改所行的。

启 16：12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上、河水就干了、要给那从日出之地所来的众王豫备道路。

启 16：13 我又看见三个污秽的灵、好像青蛙、从龙口兽口并假先知的口中出来.

启 16：14 他们本是鬼魔的灵、施行奇事、出去到普天下众王那里、叫他们在 神全能者的大日聚集争战。

启 16：15 （看哪、我来像贼一样。 那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的、有福了。 ）

启 16：16 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处、希伯来话叫作哈米吉多顿。

启 16：17 第七位天使把碗倒在空中、就有大声音从殿中的宝座上出来、说、成了.

启 16：18 又有闪电、声音、雷轰、大地震、自从地上有人以来、没有这样大这样利害的地震。

启 16：19 那大城裂为三段、列国的城也都倒塌了. 神也想起巴比伦大城来、要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

启 16：20 各海岛都逃避了、众山也不见了。

启 16：21 又有大雹子从天落在人身上、每一个约重一他连得. 〔一他连得约有九十斤〕为这亿子的灾极大、人就亵渎神。

启示录第十五章

内容纲要： 唱摩西和羔羊的歌         

一、神公义的作为已经显出来了（15：1-4）

（一）七位天使掌管末了的七灾-神大怒的审判

1. 我又看见在天上有异象（sign兆头）、大而且奇（这异象显出神的作为「大哉，奇哉」)

        -就是七位天使掌管末了的七灾（指在大灾难期中最后的七碗之灾)

2. 因为神的大怒在这七灾中发尽了（完成或成就finish or fulfill）

罗 2：5 你竟任着你刚硬不悔改的心、为自己积蓄忿怒、以致神震怒、显他公义审判的日子来到。

(第十四章论及「三位天使的宣告」和「两把镰刀的收割」之后，接着这一章是在教会被提后实现「踹葡萄酒醡」的具体行动，就是七位天使要倒下神大怒的七碗，叫地上产生史无前例的大灾难，报应地上的恶人，叫仇敌魔鬼全面失败和遭到捆绑，之后主基督要亲自降临，在地上作王。)

（二）得胜的群众站在玻璃海上

1. 我看见仿佛有玻璃海、其中有火搀杂（表示末了的七灾不是用洪水而是用烈火)

启 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶. 宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。

2. 又看见那些胜了兽和兽的像、并他名字数目的人（在大灾难期中因不肯拜敌基督的得胜者)

        -都站在玻璃海上（是经过患难之火炼的一群人）、拿着神的琴（得着神所赐的琴来赞美)

(在前三年半大灾难中靠主以忍耐与信心胜过了兽和兽像的人，如今站在宝座前玻璃海上赞美。 虽然在人看来，他们是被兽战胜（参启11：7， 13：7），但在神看来，他们却是「胜过兽」的。 )

（三）唱诗赞美敬拜

1. 唱神仆人摩西的歌、和羔羊的歌、说（赞美主的作为和道路)

        -主神、全能者阿、你的作为大哉（效果上是伟大的）、奇哉（性质上是奇妙的)

        -万世（国）之王阿、你的道途义哉（神作事的法则是公义）、诚哉（神的应许是信实的)

(『摩西的歌』乃称颂神施行拯救，使神的百姓得以脱离法老的手，它代表赞美神审判祂的仇敌; 『羔羊的歌』乃称颂羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救赎脱离罪恶，它代表赞美基督完成救恩。)

出15：1 那时摩西和以色列人、向耶和华唱歌说、我要向耶和华歌唱、因他大大战胜、将马和骑马的投在海中。 2耶和华是我的力量、我的诗歌、也成了我的拯救. 这是我的 神、我要赞美他、是我父亲的 神、我要尊崇他。

约1：17 律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。

2. 主阿、谁敢不敬畏你（不拜兽和兽像）、不将荣耀归与你的名（不受兽名和它名字数目）呢

        -因为独有你是圣的（神的性情是圣的)

彼前 1：15 那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要圣洁.16因为经上记着说、'你们要圣洁、因为我是圣洁的。』（利 11：45）

3. 万民都要来在你面前敬拜（永远的福音传神审判，叫仍在地上万民敬拜那创造者)

        -因你公义的作为已经显出来了（神的作为是公义的)

诗 86：9 主阿、你所造的万民、都要来敬拜你 他们也要荣耀你的名。 10因你为大、且行奇妙的事‧惟独你是 神。

启 16：5 我听见掌管众水的天使说、昔在今在的圣者阿、你这样判断是公义的.6他们曾流圣徒与先知的血、现在你给他们血喝. 这是他们所该受的。 7我又听见祭坛中有声音说、是的、主 神、全能者阿、你的判断义哉、诚哉。

二、倒下七碗之灾前天上的异象（15：5-8）

（一）天上存法柜的殿开了

1. 此后、我看见在天上那存法柜（见证的帐幕）的殿开了（temple of the tabernacle of the testimony)

(自从主后七十年，耶路撒冷被烧毁之后，在地上不再有物质的殿，祇有天上有神的殿。 「法柜」原文的字义是见证的帐幕; 所以是天上见证的帐幕的殿开了，看到神已预备好要行动了。 对敬畏神的人，约柜的同在是极大的恩典，但对悖逆的人，约柜的显现却将带来神极大的忿怒与审判。 )

启 11：19 当时神天上的殿开了. 在他殿中现出他的约柜（the ark of his covenant）.

(本段经文所叙述的灾难在时间上，是接着十一章十九节所吹响的第七号，第七号包括七碗之灾。)

2. 那掌管七灾的七位天使、从殿中出来（表示神的命令已经发出，七位天使就要展开行动了)

        -穿着洁白光明的细麻衣、胸间束着金带（遵照圣洁、公义与神圣爱的原则来执行)

赛 11：5 公义必当他的腰带、信实必当他胁下的带子。

（二）盛满神大怒的七个金碗给七天使

1. 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗

        -给了那七位天使（七碗表示完整，现在神的大怒碗都盛满了，将由天使倾倒在地上。 )

（三）神的荣耀和能力充满了殿

1. 因神的荣耀、和能力、殿中充满了烟

        -于是没有人能以进殿（没有人能以进殿，替世人说情，求谅)

出40：34 当时云彩遮盖会幕、耶和华的荣光就充满了帐幕。 35摩西不能进会幕、因为云彩停在其上、并且耶和华的荣光、充满了帐幕。

2. 直等到那七位天使所降的七灾完毕了

(长久以来，人类依赖神的慈爱宽容尽情地犯罪，积蓄神的忿怒。 人以为神早已放弃祂公义的属性，岂不知神的大怒已快发出来，显出祂具有永恒公义的属性。 当神的烈怒发尽了，国度就要降临; 当神的审判完成了，和平即将来到。 )

问题讨论：

一、是哪些群众站在玻璃海上？ 玻璃海在何处？ 他们和十四章得胜者各有何特点？

(第十四章里，那些陪同羔羊站在天上的锡安山上的那十四万四千人，在宝座前唱新歌，在他们的口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的人。 到了十五章这里，这些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，他们站在玻璃海上，拿着神的琴，唱摩西的歌和羔羊的歌。 在他们的口中满了赞美，他们是没有自己的人。 愿主借得胜者的轨迹激励我们，从现在起，就练敬虔，学作一个合神心意的人。 )

二、摩西的歌、和羔羊的歌各有何代表意义？ 得胜者如何赞美主的作为和道路？

三、请由本章分享神的性情和作事的法则为何？

四、神的大怒由何而来？ 这大怒在七灾中发尽有何目的？

五、倒下七碗之灾前天上有何异象？ 掌管七灾的七位天使的穿着有何特点？

启示录第十六章

内容纲要： 神大怒的七碗之灾         

一、倒第一至第六碗之灾（16：1-12）

（一）大声音从殿中出来-神掌握着审判

1. 我听见有大声音从殿中出来（没有人能以进殿，惟有神在殿中）、向那七位天使说、

2. 你们去、把盛神大怒的七碗倒在地上（此刻地上属神的人（地上庄稼）大多已经成熟被提升天)

（二）第一碗倒在地上-拜敌基督者身生毒疮

1. 第一位天使便去、把碗倒在地上（这灾只对拜敌基督者，要叫人认识这是出于神的作为)

2. 就有恶而且毒的疮、生在那些有兽印记、拜兽像（初期看似得到生存的特权）的人身上

出 9：11 行法术的在摩西面前站立不住、因为在他们身上、和一切埃及人身上、都有这疮。

（三）第二碗倒在海里-海变血

1. 第二位天使把碗倒在海里（当挪亚时代洪水灭绝全地的活物时，水中的活物并未受神的审判)

2. 海就变成血、好像死人的血.海中的活物都死了（第二号时海中的活物死了三分之一)

（四）第三碗倒在江河与众水的泉源里-水变血

1. 第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里

        -水就变成血了（「血」原来是生命的象征，但如今竟成了审判和死亡的象征)

出 7：17 耶和华这样说、我要用我手里的杖击打河中的水、水就变作血、因此你必知道我是耶和华。

2. 我听见掌管众水的天使说、

        -昔在今在的圣者阿、你这样判断是公义的（指公平、公正且合理)

        -他们曾流圣徒与先知的血、现在你给他们血喝. 这是他们所该受的（理当受此对待)

3. 我又听见祭坛中有声音说、（回应开第五印时在祭坛底下殉道者求伸冤的呼声)

        -是的、主神、全能者阿、你的判断义哉、诚哉（神根据公义和信实的法则施行审判)

启 6：9 揭开第五印的时候、我看见在祭坛底下、有为神的道、并为作见证、被杀之人的灵魂.10大声喊着说、圣洁真实的主阿、你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤、要等到几时呢。

（五）第四碗倒在日头上-日头烤人

1. 第四位天使把碗倒在日头上、叫日头能用火烤（晒）人

2. 人被大热所烤、就亵渎那有权掌管这些灾的神之名

        -并不悔改将荣耀归给神（当时人类的光景已落到非常可怕的情形)

（六）第五碗倒在兽的座位上-敌基督的国变为黑暗

1. 第五位天使把碗倒在兽的座位上（兽的宝座）、兽的国就黑暗了（黑暗范围是兽的国)

2. 人因疼痛就咬自己的舌头、又因所受的疼痛、和生的疮

        -就亵渎天上的神. 并不悔改所行的（灾难并没有使人回心转意，反而对神更加叛逆)

（七）第六碗倒在伯拉大河上-河水就干了

1. 第六位天使把碗倒在伯拉大河（在伊拉克境内的幼发拉底河）上、河水就干了

2. 要给那从日出之地所来的众王豫备道路（为军事行动铺路)

(那些从东方来的众王所率领的二万万马军（启9：16），本来被伯拉大河水阻挡，一时还不能过河。 现在河水枯干了，他们可以过河赶到战场，参加在哈米吉多顿的末日世界大战。 )

二、哈米吉多顿大战与第七碗之灾（16：13-21）

（一）插于第六碗和第七碗之间的异象-灵界的大争战

1. 我又看见三个污秽的灵（污鬼）、好像青蛙（邪灵的表号）、 从龙口兽口并假先知的口中出来

(撒但-龙、敌基督-海中上来的兽、假先知-地中上来的兽，是魔鬼的三位一体，都是污秽的灵。 )

2. 他们本是鬼魔的灵、施行奇事、出去到普天下众王那里

        -叫他们在神全能者的大日（启十四章收取地上熟透葡萄的日子）聚集争战

(这不是鬼魔之灵的大日，也不是众王的大日，而是神全能者的大日。 这乃是众圣徒荣耀的盼望。)

3. 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处、希伯来话叫作哈米吉多顿（米吉多山)

(前三年半敌基督号召和平，组织世界政府，后来却毁约，并以此挑起各集团联盟的战争。)

（二）主对历代圣徒的警戒

1. 看哪、我来像贼一样（主来的日子：乃出人意表，故须儆醒等候; 乃提走得胜者，故须预备自己)

2. 那儆醒、看守衣服（指信徒的义行）、免得赤身而行、叫人见他羞耻的、有福了（灾前被提)

（三）第七碗倒在空中-最大地震和大雹子

1. 第七位天使把碗倒在空中（地球周围的大气)

        -就有大声音从殿中的宝座上出来、说、成了（神大怒的酒全都倾倒了，要作的事都完成了)

(若不接受神大爱「成了」的救恩，就要接受神大怒「成了」的灾祸。 ）

2. 又有闪电、声音、雷轰、大地震、自从地上有人以来、没有这样大这样利害的地震

        -那大城（指耶路撒冷城）裂为三段、列国的城也都倒塌了

亚14：3 那时、耶和华必出去与那些国争战、好像从前争战一样。 4那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上·这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷·山的一半向北挪移、一半向南挪移。 5你们要从我山的谷中逃跑、因为山谷必延到亚萨·你们逃跑、必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样耶和华我的神必降临、有一切圣者同来。

3. 神也想起巴比伦大城来、要把那盛自己烈怒的酒杯递给他（在第十八章发生)

4. 各海岛都逃避了、众山也不见了（大地震也引起地貌很大的变化)

5. 又有大雹子从天落在人身上、每一个约重一他连得（九十斤）

        -为这雹子的灾极大、人就亵渎神（再次表现人心的顽梗刚硬)

出 9：23 摩西向天伸杖、耶和华就打雷下雹、有火闪到地上、耶和华下雹在埃及地上。

问题讨论：

一、请分享“七印，七号，七碗”的意义？

(「七印」的原意是为封住书卷而用的，所以揭开七印，就是揭开书卷; 「七号」是为宣告准备聚集争战，迎接大君王而用的，吹响七号就是宣布「预备性的灾难」; 「七碗」原是为盛载酒的器皿，盛的是「神大怒的酒」，倒下七碗的意义，就是将神大怒的报应行动实践出来，刑罚地上的恶人。)

二、请试述七碗之灾各倒在何处？ 各有何特点？

(如同降在埃及之十灾是要败坏埃及一切的神，七碗之灾也是要审判并败坏三位一体的鬼魔。)

三、请试述人类对于七碗之灾的反应为何？ 为何说神的判断义哉（right）、诚哉（true）？

四、为何主说祂来像贼一样？ 在末后邪恶的世代对我们有何提醒？

五、为何倒下七碗之灾后有大声音从殿中的宝座上出来说「成了」？

(「殿」是为着神的见证，「宝座」是为着神的审判。 殿中宝座说「成了」说明审判、见证都成了。)

H153会否就在今天？

一 耶稣要从高天再降临，会否就在今天？

以爱与大能执掌权柄，会否就在今天？

祂来迎娶赎祂的新妇，蒙召得赎者不可胜数，

被洁圣徒全地四布，会否就在今天？

（副）荣耀！ 荣耀！ 我心欢乐歌唱，

荣耀！ 荣耀！ 我要冠祂为王;

荣耀！ 荣耀！ 速速豫备主道，

荣耀！ 荣耀！ 耶稣即将临到！

二 撒但国权即将要失势，但愿就在今天！

悲伤与叹息都要消失，但愿就在今天！

主里安睡者都要起来，被提与主相会于天外，

荣耀之景即将揭开，但愿就在今天！

三 我们是否良善又忠心，若祂今天降临？

是否坦然等候又欢欣，若祂今天降临？

主再临豫兆日日加增，有如曙光渐现的早晨;

儆醒等候即临良辰，愿祂今天降临！

专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 （ 彼前 1：13 ）

耶稣再来是一个确实可靠的事。 一个基督徒不冷不热、不忠心、不祷告、不长进、不圣洁，往往是因为对于耶稣再来的真理，没有清楚的认识。 彼得在上述经文中提醒我们，基督要再来，人的生命将来总是要终止的，趁你生命尚未终止以前，如果你不能在有生之年抓住这个机会来赚取灵魂，呈献给基督或者为祂建立教会，将来就不会再有机会，这也是说当主再来审判万民的时候，我们如何在祂审判台前站立得住，这是一个多么严肃的时刻！ 凡是活在基督再来的盼望中的人，不要浪费事奉主的机会。

本诗作者 Lelia Naylor Morris 1862 年 4 月 15 日生于俄亥俄州的 Pennsville。 1881 年与 Charles H. Morris 结婚。 夫妻在圣公会教会中极活跃。

婚后十年，开始写作圣诗。 其丈夫描述她是一个安静很属灵的家庭主妇，经常诗歌灵感的产生都在厨房工作时捕捉的。 1913 年她的视力开始衰弱，一年后完全失明，但靠其毅力，仍然继续写作，一生共著述一千多首圣诗。