经文：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗 4:13)。

　　基督的信徒都当在真道上合而为一，都借着认识神的儿子，得以长大成人，长成基督充分的身量，就成为能代表他、行使他权柄的教会。信众的联络要达到这样的发展，必须信徒个人在真道上合而为一，多多认识基督。

　　我们个人若能长大成人，象耶稣的身量，就可以不再作孩子，中了别人的诡计和欺骗的法术，被异教之风摇动，随从各样异端。小孩是心窍不开通的，不能分辨好歹，信心不坚固，在真道上不能站稳。信心的成人是靠主站立得住，满心相信，没有疑惑。也是用爱心说诚实话，凡事连于基督，彼此相助，渐渐增长，从一切的经验里得着造就，在各样的情形下都能多多认识神，天天离开已有的成就，往完全里去，蒙神的祝福。信徒若不长进，恐怕连已有的发展都不能保持，因为生长的原则是：不长则消。人在道理上，也是不进则退。

　　祈祷：求主赐下你丰富的生命，住在我们里面，使我们天天长进，直等到我们都长成基督充分的身量。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月26日

“你们坐在这里，等我到那边去祷告。” （太26章36节）

在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。 在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做甚麽。 主耶稣往前面去祷告：彼得、雅各布、约翰在中间儆醒，其余的在后面等着。 照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。 他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了; 他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。 那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头; 可是他们又不能擅自妄动。
你和我也常有这种经历、这种失望。 也许现在正有许多机会给基督徒工作。 有的弟兄姐妹已经到前方去了; 有的弟兄姐妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。 或者因着疾病; 或者因着缺乏; 或者因着诽谤; 无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。 我们不明白为什么我们不能有分于主的工作。 这似乎是一件非常不公平的事情——既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。
我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！ 你并不是无分于主的工作; 你想主的花园里只有走的地方、立的地方麽？ 不，里面向来有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
一个动字，有三个位格（Voices）——施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter）。 为基督活着的“活”字，也有三个位格。 施事格——往前方去奋斗。 受事格——站在中间报告前方战事的进展。 不及物格——既不能打仗，又无能看仗，只能伏在后方。
如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。 你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。 有许多人神把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着; 他们是不及物动字。 他们是没有使命的花。 他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。 他们虽没有彼得、雅各布、约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。 他们的香气、他们的美丽，已够叫主喜乐了。 亲爱的，如果你正是这一朵花，请你不要抱怨。 ——选

《旷野的筵席》12月26日

「神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约一4：16）

    什么叫爱呢？ 爱不是话语，最深的爱，不是话语所能表明的。 那个浪子预备见了他的父亲就要说：「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。」但是，他离家还远时，他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 跑去！ 哦，一个父亲的心，是要缩短罪的距离。 当父亲向他亲嘴时，他知道他父亲的心了。 他的父亲并没有说，我爱你，他一亲嘴，浪子就知道他父亲的心了。 他不能再说：「你把我当作一个雇工罢」这句话了，他心里只能说：我父亲爱我。 请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。 耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。 你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。

《竭诚为主》 12月26日

行在光中

我们若在光明中行，如同神在光明中...... 他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 （约一一7）

自觉脱离罪，得享自由; 并不等于已蒙救赎 ，从罪中得释放。 若混淆二者，是严重得错误。 人必须重生，才知何为罪; 而罪就是耶稣在十字架上所面对的。 我从罪中得释放的证据，就是认识我里头的罪。 主耶稣的救恩使人有分于他绝对的完全，叫人知道罪是什么？ 圣灵使救恩在我们里面生效，在非意识的领域，也在意识可及的领域; 只有当我们体会圣灵在我们里面那无可比拟的能力，我们才明白约翰一书一章7节的意思：[耶稣的血也洗净我们一切的罪。 ]这不单指意识的罪，更是指因内居的圣灵而对罪有深切的认识。

    我若像神一样行在光中，不是自己良心的光，而是神的光——没有任何遮掩，就必希奇地领悟——耶稣的血洗净我一切的罪，以致神无法找出可指斥的。 在我的意识中，他叫我对罪有一种敏锐而强烈的知觉。 神的爱又在我里面，叫我像圣灵恨罪一样，恨恶一切与神圣洁相违的东西。 行在光中的意思，就是每一件黑暗的事物，都驱策我更接近光的中枢。

祈祷◆洁净我，噢，主啊，使我脱去灵里一切的罪污，愿你那充满光辉的美善，今天临到我身上。

《灵命日粮》 12月26日

历久长新

读经： 哥林多前书15章1-8节

金句： 「我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。」（哥林多前书15章1节）

    你可曾注意到，东西很快会陈旧或过时？

    某日，我在一所教会大学授课时，就想到了这一点。 那所大学不惜成本，为每位学生各配置了一台笔记本电脑。 而不久前，在学校图书馆里为学生安装电脑，还算是一项创举; 接着在宿舍里也配置了电脑。 然而，相信有朝一日，笔记本电脑也会被淘汰。

人类所制造的任何东西，终究都会过时。 任何事物都是这样，除了福音以外。 福音已有2000年之久了，尽管有许多最新的圣经译本，福音却仍旧与今日的生活息息相关，如同圣经刚刚成书时一样。

福音就是：耶稣基督降世为人，过着纯洁无瑕的生活，并为我们舍生命，钉死在十字架上，被葬在别人的坟墓里，第三天复活（哥林多前书15章1 -4节）。 因他替我们担当了罪的刑罚，只要我们真诚地信靠他，他就会赦免我们的罪，让我们成为 神的儿女（使徒行传13章38-39节）。

但愿这则最伟大的故事，能使你历久长新，因它永不过时。 JDB

主道洁净又宝贵，

他的应许尽真实;

生活经历主信实;

他的真理永常青。 Anon.

福音永不过时。

《圣经研读》12月26日

启 17：1 拿着七碗的七位天使中、有一位前来对我说、你到这里来、我将坐在众水上的大所要受的刑罚指给你看.

启 17：2 地上的君王与他行淫. 住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。

启 17：3 我被圣灵感动、天使带我到旷野去. 我就看见一个女人骑在朱红色的兽上. 那兽有七头十角、遍体有亵渎的名号。

启 17：4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服、用金子宝石珍珠为妆饰. 手拿金杯、杯中盛满了可憎之物、就是他淫乱的污秽。

启 17：5 在他额上有名写着说、奥秘哉、大巴比伦、作世上的和一切可憎之物的母。

启 17：6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血、和为耶稣作见证之人的血. 我看见他、就大大的希奇。

启 17：7 天使对我说、你为甚么希奇呢. 我要将这女人和着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。

启 17：8 你所看见的兽、先前有、如今没有. 将要从无底坑里上来、又要归于沉沦。 凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的、见先前有、如今没有、以后再有的兽、就必希奇。

启 17：9 智慧的心在此可以思想. 那七头就是女人所坐的七座山.

启 17：10 又是七位王. 五位已经倾倒了、一位还在、一位还没有来到. 他来的时候、必须暂时存留。

启 17：11 那先前有、如今没有的兽、就是第八位. 他也和那七位同列、并且归于沉沦。

启 17：12 你所看见的那十角、就是十王. 他們還沒有得國. 但他们一时之间、要和兽同得权柄与王一样。

启 17：13 他们同心合意、将自己的能力权柄给那兽。

启 17：14 他们与羔羊争战、羔羊必胜过他们、因为羔羊是万主之主、万王之王. 同着羔羊的、就是蒙召被选有忠心的、也必得胜。

启 17：15 天使又对我说、你所看见那坐的众水、就是多民多人多国多方。

启 17：16 你所看见的那十角、与兽、必恨这、使他冷落赤身. 又要喫他的肉、用火将他烧尽。

启 17：17 因为 神使诸王同心合意、遵行他的旨意、把自己的国给那兽、直等到 神的话都应验了。

启 17：18 你所看见的那女人、就是管辖地上众王的大城。

启示录第十七章

内容纲要： 宗教巴比伦的混乱       

一、大巴比伦的奥秘-大（17：1-6）

（一）大妓女的邪淫（宗教的大混合）

1. 拿着七碗的七位天使中、有一位前来对我说、

        -你到这里来、我将坐在众水上的大所要受的刑罚指给你看

2. 地上的君王与他行淫（「政教合一」），住在地上的人喝醉了他淫乱的酒

(「在众水之上」表示在多民多人多国多方之上。 世界上祇有一个宗教组织和世界许多国家的政权发生关系，并且将可憎之物混进神圣的事物中，在真神以外另有很多圣徒偶像，带来属灵的淫乱。)

出 20：4 不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形象、仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物.

（二）大妓女的地位

1. 我被圣灵感动、天使带我到旷野去.我就看见一个女人骑在朱红色的兽（敌基督）上

        -那兽有七头（七座山、又是七位王）十角（十王）、遍体有亵渎的名号（自称是神)

(历史上称罗马城为七山之城，代表罗马的政治，罗马的帝国。 而这女人骑在上面，表示这个宗教组织也在罗马城上，以罗马帝国的政治势力作背景而有的，和敌基督与地上的政权相互利用。)

2. 那女人（大）穿着紫色和朱红色的衣服（表征王权和富贵）、 用金子宝石珍珠为妆饰

(金子宝石珍珠为装饰一方面是属世的荣耀，另一方面也指以建造新耶路撒冷的材料作虚假的属灵。)

3. 手拿金杯（外表属神）、杯中盛满了可憎之物、就是他淫乱的污秽（内里的实际却满了拜偶像)

4. 在他额上有名写着说、奥秘哉、大巴比伦、作世上的和一切可憎之物的母

(这些背道的宗教组织乃是撒但仿照属天耶路撒冷的仿制品，表面看似属神的，实际是属于撒但的。)

创 11：9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别〔巴比伦〕。 （巴比伦城即巴别城，人在那里造巴别塔，是撒但鼓动人高抬自己过于神的产物)

（三）大妓女的凶残

1. 我又看见那女人喝醉了圣徒的血、和为耶稣作见证之人的血

2. 我看见他、就大大的希奇（因为那女人，按其身分乃是属神的，却在那里杀害基督徒和犹太人)

(据历史上记载，死于罗马天主教的信徒，比罗马帝国所杀的还多。 他们卖赎罪票，混乱了因信称义的真理; 以教皇的信条、信经，取代了圣经; 定阶级制度，取代信徒的权利; 又造偶像让人崇拜。)

二、解明女人和兽的奥秘（17：7-18）

（一）兽的奥秘

1. 天使对我说你为甚么希奇呢. 我要将这女人和馱着她的那七头十角兽的奥秘告诉你

2. 你所看见的兽、先前有、如今没有. 将要从无底坑里上来、又要归于沉沦

3. 凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的（至死顽梗不肯悔改的不信者)

        -见先前有、如今没有、以后再有的兽、就必希奇

启 20：1 我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底坑的钥匙、和一条大炼子。 2他捉住那龙、就是古蛇又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆绑一千年、3扔在无底坑里、将无底坑关闭、用印封上、使他不得再迷惑列国、等到那一千年完了. 以后必须暂时释放他。 （将要从无底坑里上来)

启 20：10 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方. 他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。 （又要归于沉沦)

（二）七头的奥秘

1. 智慧的心在此可以思想.那七头就是女人所坐的七座山（王所在的京城）、又是七位王

2. 五位已经倾倒了、一位还在（第六位）、一位还没有来到. 他来的时候、必须暂时存留

3. 那先前有、如今没有的兽、就是第八位. 他也和那七位同列、并且归于沉沦

(「以后再有的兽」就是敌基督，它是第七位，又是第八位，利用借尸还魂的诡计，冒仿复活。 和那七位同列意指：（1）都是人，却自称为神; （2）作法相同，都残杀圣徒; （3）结局相同，都归于沉沦。 )

（三）十角的奥秘

1. 你所看见的那十角、就是十王（这是联合的国，在末世他们与兽（敌基督）共同执政)

2. 他们還沒有得國. 但他们一时之间、要和兽同得权柄与王一样（与敌基督同时兴起)

3. 他们同心合意、将自己的能力权柄给那兽（无条件支持并听候敌基督的差遣与支配)

(「七头」是按时间次序一直发展下来的七个王朝，但「十角」却是在末世时代同时出现的十个王。)

（四）羔羊得胜

1. 他们与羔羊争战、羔羊必胜过他们、因为羔羊是万主之主、万王之王

2. 同着羔羊的、就是蒙召被选有忠心的、也必得胜

(羔羊的同伴是蒙神所召，被圣灵所选，向主有忠心的，他们要与主基督一同降临，一同在地上作王。 亚 14：5耶和华我的神必降临、有一切圣者同来。 犹 14看哪、主带着他的千万圣者降临。 )

（五）妓女为兽所毁灭

1. 天使又对我说、你所看见那坐的众水、就是多民多人多国多方

2. 你所看见的那十角、与兽、必恨这

        -使他冷落赤身. 又要喫他的肉、用火将他烧尽（是神藉着敌基督的手，审判了大)

3. 因为神使诸王同心合意遵行他的旨意、把自己的国给那兽、直等到神的话都应验

4. 你所看见的那女人、就是管辖地上众王的大城（宗教的大巴比伦)

(大有相当的号召力，她迷惑众君王（2节）、管辖众王（18节），坐在众水（众水就是多民、多人、多国、多方），同心合意与兽联合，遵行兽的意旨。 但当大对敌基督、属世政治不再有利用价值时，结局是十分悲惨的。 要小心政治与宗教的结合，更小心宗教与宗教的混合。 )

问题讨论：

一、“大”有哪些特点？ 她的地位如何？ 有何凶残的作为？

二、“大”额上有名写着说、“奥秘哉、大巴比伦”，有何意义？

(本章论及「敌基督」与「大」，第十九章论及「基督」与「新妇」，这样的排序、乃是将「大」和「新妇」做一个比对。 本章介绍「大」为「巴比伦大城」，第十九章比对介绍「新妇」为「新耶路撒冷圣城」。 「新妇」被解为「教会」，「大」则是「对主不贞的教会」。)

三、巴比伦的本名是“巴别”，当时人有何作为？ 所代表的意义为何？ （创11：1-9）

(巴比伦所代表的，就是人能。 巴比伦所代表的，是一个假冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里作一切的事。 一切都是人烧的砖头，都是人的作为。)

彼前 5：13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安.（彼得提的「巴比伦」乃是「罗马」)

四、羔羊已经得胜，我们今天如何能与羔羊一同得胜？

五、大曾凌驾在政权上并骑在兽上，为鬼魔所用杀害圣徒，为何最后被兽与王所弃？

H183哦，祂的爱

一 祂是超乎万人之上，哦，祂的爱！

比诸兄弟更密更强，哦，祂的爱！

地上朋友时常离我，今日慰我，明日忌我;

但这朋友从不欺我，哦，祂的爱！

二 我今享受喜乐、安康，哦，祂的爱！

都亏我主罪债代偿，哦，祂的爱！

祂流宝血，祂买了我，祂来旷野，祂旷寻找我，

同归羊群，祂领导我，哦，祂的爱！

三 耶稣乃是我们朋友，哦，祂的爱！

祂赐福祺，祂赐恩祐，哦，祂的爱！

我心欣幸能瞻仰祂，叫我安居常依傍祂，

我怎可以再顶撞祂？ 哦，祂的爱！

四 因祂的名我得赦免，哦，祂的爱！

在仇敌前为我设筵，哦，祂的爱！

祂使最好福分临我，祂禁旨外祸害侵我，

直到荣耀祂在引我，哦，祂的爱！

纳恩小姐（Marianne Nunn）1778年5月17日生于英国艾塞克斯的科契斯特（Colchester， Essex，），一生未婚。 她的作品“祂是超乎万人之上”是由她的兄弟约翰纳恩首次出版，约翰纳恩是一位牧师，主编《诗篇和圣诗集》（Psalms and Hymns）。 她的作品第一次带到了美国，是于1830年莱维特博士出版的《基督徒作品》（The Christian Lyre），以后就一直被传唱。 她写的字里行间，都充满着基督的爱，正如使徒保罗也说：“原来基督的爱激励（困迫）我们”。 在1847年被主接去时，她发现在这个地上竟然有这么多人爱着她。

纳恩小姐的诗歌“祂是超乎万人之上，哦，祂的爱”，这是一首在欧美很风行的诗歌，它表达了对耶稣的大爱一些认知。 朱利安博士写道，纳恩小姐的诗歌媲美约翰牛顿的赞美诗。