经文：“我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，……总不离弃你，直到我成全了向你所应许的”(创 28:15)。

　　人忘记了神的应许或是把它看轻了，就越出了神的旨意的范围，作出对不起神和亏负人的事，神的应许就不能成全在他身上。人何时回到神的旨意中，便何时能想起神的应许，朝向着应许而行。

　　神不但向信他的人有应许，他也保佑他们，使他们能得着所应许的。神对信他的人说：我必保佑你。这真是宝贝的应许。神的万能和他的慈爱都包括在这个应许里面。神并且说：你无论往哪里去，我必保佑你，直到我成全了向你所应许的。那更是何等有始有终、周全美备呀！

　　但是要记住，我们只能走他所指示的道路，才能得着他的保佑，承受他的应许。我们若偏行己路，与他的旨意背道而驰，就不能希望神与我们同在。

　　神曾对约书亚说：“只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可叫顺利。”是的，听神的命令，走他所指示的道路，不偏左，也不偏右，这等人无论往哪里去，作什么事，都必然是亨通顺利的。有神随时随地的照顾保佑，决没有困难不能克服，也决无失败的可能。感谢神，他所应许的必不落空。

　　祈祷：感谢主！你对我们有这种极其宝贵的应许。求你帮助我们，走在你所指示的道路上，得着你的赐福。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》12月27日

“他的魂被铁捆拘。” （诗105篇18节，直译）

我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住。 它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。
信徒啊，不要逃避苦难; 安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着; 要知到这是神泡制你的方法。 世界喜欢铁血将军; 神喜欢铁血圣徒。 除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒; 所以神只得忍痛让我们受苦。
亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚渡了麽？ 你是不是正被反对、误会、侮蔑... 等围困呢？ 振起精神来，你现在所花的时间并不是虚度的; 神叫你经过铁的训练。 荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁冠冕。 ——选

《旷野的筵席》 12月27日

「又有虹围着宝座。」（启4：3）

启示录第四章至十一章的异象，都是关乎神的宝座（启4：2），第十一章至廿二章的异象，却是关乎神的殿（启11：19）。 在前者，一开始我们就看见一个宝座的虹，在后者，一开始我们便看见在神的殿中现出祂的约柜。 神宝座的设立，乃是为着统治全宇宙。 而那全然围着宝座的整条虹彩，就是祂向全宇宙所做的见证，宣布那位坐宝座者，在祂一切管理的行动中都必永恒信实的遵守祂与人类所立的约。 神殿的建立，却是为著作祂自己的居所。 约柜本是以色列国生活中的主要核心，虽然那些不忠贞的以色列民已将约柜失掉了，然而约柜仍然是神本身的见证。 无论如何，约柜所保证的乃是：由于神的本性是全真的，祂向那些与祂立约之子民所许的诺言，就必完全履行。 「因为祂不能背乎自己」（提后2：13）。 在基督里祂的信实已经坚定的保证了——并且我们是在基督里属神的子民。

《竭诚为主》 12月27日

胜败所在

耶和华说，以色列啊，你若回来归向我...... （耶四1）

    争战的胜败决定于在神面前意志的隐秘处，而不是外在的世界。 神的灵提醒我，催促我独自见神，在他面前作战。 若不这样行，我每次必败。 争战是一分钟还是一年，是在于我的决定，而不是神; 但必须在神面前自己摔跤，断然弃绝主权。 没有什么能推倒一个在神面前争战胜利的人。

我若说：[还是等到事情来到，再试试神吧！ ]我必发觉自己办不到。 我要在神面前，自己在心灵的隐秘处，没有他人骚扰的地方，好好解决; 然后放胆地出去，因为知道仗已经打赢了。 若在那里打败，灾祸难处必然不绝临到，就如神的命令一样坚定。 仗打不赢的道理，是我想先从外在世界去打。 其实应该独自见神，在那里先打胜了，才可一次过解决问题。 对得其他人也是如此，要把他们推到意志的边缘——完全归服的起点。 有时候，神带我们来到一个顶点，就是生命的大分水线; 从那一点，我们可以逐渐退隐过一种无大用处的信徒生活; 或从那一点，我们为神的荣耀烧旺——竭诚为主。

祈祷◆噢，我的神，请你现在感动我。 在其中一次改变生命的触动中，你确实从所有事物中清楚而具体地启示你自己; 在那些灿烂的时刻中，我看见你、敬拜你，并赞叹你.

《灵命日粮》 12月27日

家族故事

读经： 约书亚记4章1-9节

金句： 「这些石头要作以色列人永远的记念。」（约书亚记4章7节）

在玛丽. 派佛（Mary Pipher）的《同舟共济》（The Shelter of Each Other）一书中，她针对关系紧张的家庭，提出了一些解决问题的建议。 在书中她探讨了一个问题：今天的孩子看电视和玩游戏占据了太多的时间，以致无法在大家庭里得到应有的生活教导。

    她举例说，有一个家族聚集在一起，大人就给孩子们一个录影带，让他们在房间里看，这样大人谈话就可以不受干扰了。 派佛博士深信，这种娱乐其实对孩子不利。 孩子们需要跟长辈们在一起，才能听到叔伯、阿姨、祖父母及父母的故事，这可以让他们学到前辈的许多经验。

旧约圣经非常注重教导孩子接受属灵的产业。 神将约旦河水分开后，就指示约书亚从河里拿出12块石头堆在一起，留给后代作记念。 「日后你们的子孙问你们说：『这些石头是甚麽意思？』你们就对他们说：'这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝; ...... 这些石头要作以色列人永远的记念。』」（约书亚记4章6-7节）

我们需要世代之间的属灵互动，不要忘了，许多圣经故事就是家族故事，我们的孩子需要我们，也需要这些故事。 HDF

喔！ 愿我们的后代，跟随我们的信实;

愿我们虔信的火光，照亮他们的道路;

愿我们留下的脚踪，引领他们去归主，

愿我们度过的人生，激励他们去顺服。 Mohr

敬虔的祖先就是伟大的教师。

《圣经研读》12月27日

启 18：1 此后、我看见另有一位有大权柄的天使从天降下. 地就因他的荣耀发光。

启 18：2 他大声喊着说、巴比伦大城倾倒了、倾倒了、成了鬼魔的住处、和各样污秽之灵的巢穴、〔或作牢狱下同〕并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

启 18：3 因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了. 地上的君王、与他行淫、地上的客商、因他奢华太过就发了财。

启 18：4 我又听见从天上有声音说、我的民哪、你们要从那城出来、免得与他一同有罪、受他所受的灾殃.

启 18：5 因他的罪恶滔天、他的不义 神已经想起来了。

启 18：6 他怎样待人、也要怎样待他、按他所行的加倍的报应他. 用他调酒的杯、加倍的调给他喝。

启 18：7 他怎样荣耀自己、怎样奢华、也当叫他照样痛苦悲哀. 因他心里说、我坐了皇后的位、并不是寡妇、决不至于悲哀。

启 18：8 所以在一天之内、他的灾殃要一齐来到、就是死亡、悲哀、饥荒、他又要被火烧尽了. 因为审判他的主 神大有能力。

启 18：9 地上的君王、素来与他行淫一同奢华的、看见烧他的烟、就必为他哭泣哀号.

启 18：10 因怕他的痛苦、就远远的站着说、哀哉、哀哉、巴比伦大城、坚固的城阿、一时之间你的刑罚就来到了。

启 18：11 地上的客商也都为他哭泣悲哀、因为没有人再买他们的货物了.

启 18：12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、

启 18：13 并肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。

启 18：14 巴比伦哪、你所贪爱的果子离开了你. 你一切的珍馐美味、和华美的对象、也从你中间毁灭、决不能再见了。

启 18：15 贩卖这些货物、借着他发了财的客商、因怕他的痛苦、就远远的站着哭泣悲哀、说、

启 18：16 哀哉、哀哉、这大城阿、素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服、又用金子、宝石、和珍珠为妆饰.

启 18：17 一时之间、这么大的富厚就归于无有了。 凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的、都远远的站着、

启 18：18 看见烧他的烟、就喊着说、有何城能比这大城呢。

启 18：19 他们又把尘土撒在头上、哭泣悲哀、喊着说、哀哉、哀哉、这大城阿. 凡有船在海中的、都因他的珍宝成了富足. 他在一时之间就成了荒场。

启 18：20 天哪、众圣徒众使徒众先知阿、你们都要因他欢喜. 因为 神已经在他身上伸了你们的冤。

启 18：21 有一位大力的天使举起一块石头、好像大磨石、扔在海里、说、巴比伦大城、也必这样猛力的被扔下去、决不能再见了。

启 18：22 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音、在你中间决不能再听见、各行手艺人在你中间决不能再遇见. 推磨的声音在你中间决不能再听见.

启 18：23 灯光在你中间决不能再照耀. 新郎和新妇的声音、在你中间决不能再听见. 你的客商原来是地上的尊贵人. 万国也被你的邪术迷惑了。

启 18：24 先知和圣徒、并地上一切被杀之人的血、都在这城里看见了。

启示录第十八章

内容纲要： 繁华巴比伦的倾覆         

一、巴比伦倾倒的宣告与分别的呼召（18：1-8）

（一）巴比伦大城倾倒了、倾倒了

1. 此后、我看见另有一位有大权柄的天使从天降下. 地就因他的荣耀发光

民 14：21 然我指着我的永生起誓、遍地要被我的荣耀充满。 （神的荣耀，照耀整个大地)

2. 他大声喊着说、巴比伦大城倾倒了、倾倒了（两次说「倾倒了」，是因有两个巴比伦大城)

        -成了鬼魔的住处、和各样污秽之灵的巢穴、并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴

赛 13：19 巴比伦素来为列国的荣耀、为迦勒底人所矜夸的华美、必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。

（二）巴比伦的罪状

1. 因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了（因她淫乱的烈酒醉倒了)

2. 地上的君王、与他行淫（宗教巴比伦）、地上的客商、因他奢华太过就发了财（繁华巴比伦)

（三）神的呼召-要从那城出来

1. 我又听见从天上有声音说、我的民哪、你们要从那城出来（神曾打发罗得从倾覆之中出来)

    2. 免得与他一同有罪、受他所受的灾殃 （雅4：4凡想要与世俗为友的、就是与神为敌了。 )

(从奢华淫乱的世界「出来」，一方面要从这些环境、试探中出来，另一方面要将其从心里赶出去。)

林后 6：17 你们务要从他们中间出来、与他们分别、不要沾不洁净的物、我就收纳你们。

（四）巴比伦的傲慢

1. 因他的罪恶滔天、他的不义神已经想起来了（创18：20所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重声闻于我)

2. 他怎样待人、也要怎样待他、按他所行的加倍（双倍的双倍）的报应他

3. 用他调酒的杯、加倍的调给他喝、他怎样荣耀自己、怎样奢华、也当叫他照样痛苦悲哀

    -因他心里说、我坐了皇后的位（坐享一切）、并不是寡妇（失去依靠）、决不至于悲哀

（五）巴比伦的审判

1. 所以在一天之内、他的灾殃要一齐来到、就是死亡、悲哀、饥荒

2. 他又要被火烧尽了、因为审判他的主神大有能力（再也没什么能阻止神的审判以及刑罚)

二、巴比伦的哀歌与圣徒的欢喜（18：9-20）

（一）君王哀巴比伦

1. 地上的君王、素来与他行淫一同奢华的、看见烧他的烟、就必为他哭泣哀号

2. 因怕他的痛苦、就远远的站着说、（离开很远因害怕自己也被牵连而受苦)

        -哀哉、哀哉、巴比伦大城、坚固的城阿、一时之间你的刑罚就来到了

（二）客商哀巴比伦

1. 地上的客商也都为他哭泣悲哀、因为没有人再买他们的货物了

2. 这货物就是金、银、宝石、珍珠; 细麻布、紫色料、绸子、朱红色料; 各样香木、各样象牙的器皿; 各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿; 并肉桂、荳蔻、乳香; 香料、香膏、酒、油、细面、麦子、牛、羊; 车、马; 和奴仆、人口（出卖魂)

(巴比伦有一大堆的东西，就是她特别看重奢华的享受。 保罗在林前7：31所说“用世物的、要像不用世物. 因为这世界的样子将要过去了“。 用东西可以，但过分的就是奢华，就是巴比伦的性质。 )

3. 巴比伦哪、你所贪爱的果子离开了你（所劳碌追求的收获皆化为虚无)

4. 你一切的珍馐美味、和华美的对象、也从你中间毁灭、决不能再见了（都已不复存在)

5. 贩卖这些货物、借着他发了财的客商、因怕他的痛苦、就远远的站着哭泣悲哀说、

        -哀哉、哀哉、这大城阿（为巴比伦大城的结局极为难过伤心)

        -素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服; 又用金子、宝石、和珍珠为妆饰

        -一时之间、这么大的富厚就归于无有了（转瞬化为乌有)

约一 2：17 这世界、和其上的情欲、都要过去. 惟独遵行 神旨意的、是永远常存。

（三）靠海为业的哀巴比伦

1. 凡船主、和坐船往各处去的、并众水手、连所有靠海为业的、都远远的站着

2. 看见烧他的烟、就喊着说、有何城能比这大城呢

3. 他们又把尘土撒在头上、哭泣悲哀、喊着说、哀哉、哀哉、这大城阿

        -凡有船在海中的、都因他的珍宝成了富足. 他在一时之间就成了荒场

（四）众圣徒欢喜-因神已伸冤

1. 天哪（O heaven）、众圣徒众使徒众先知阿、你们都要因他欢喜

2. 因为神已经在他身上伸了你们的冤（罗12：19伸冤在我，我必报应。 ）

(地上的君王、地上的客商、靠海为业的为她悲哀，天上的众圣徒、众使徒、众先知为她欢喜。)

三、巴比伦的结局（18：21-24）

（一）巴比伦被扔下去

1. 有一位大力的天使举起一块石头、好像大磨石、扔在海里、说、

          -巴比伦大城、也必这样猛力的被扔下去、决不能再见了（巴比伦覆灭是非常剧烈且彻底)

耶 51：63 你念完了这书、就把一块石头拴在书上、扔在伯拉河中、64说、巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸、必如此沉下去、不再兴起‧人民也必困乏。 耶利米的话到此为止。

（二）繁华世界的诀别

1. 弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音、在你中间决不能再听见

2. 各行手艺人在你中间决不能再遇见; 推磨的声音在你中间决不能再听见

3. 灯光在你中间决不能再照耀; 新郎和新妇的声音、在你中间决不能再听见

（三）巴比伦虚伪外貌的揭露

1. 你的客商原来是地上的尊贵人. 万国也被你的邪术迷惑了

2. 先知和圣徒、并地上一切被杀之人的血、都在这城里看见了（发现它的罪证)

(这世界主要的性质是属撒但的，它是与神为仇的。 看见了这世界的性质，才能脱离这世界的权势。)

问题讨论：

一、本章对巴比伦大城有哪些形容或是罪状？

(鬼魔之城、污秽之城、可憎之城、邪淫之城、罪恶之城、不义之城、奢华之城、骄傲之城。)

二、神呼召我们要从那城出来，我们当如何才能出来？ 请分享您的经历

三、繁华的巴比伦将受如何的审判？ 有何预表的意义？

四、如何分别“用世物”与“奢华”？ 若繁华世界一时归于无有，您会悲哀还是欢喜？

H241给我穿上能力

一 主，你能力我今在寻求，我们软弱已经够长久;

话语软弱，事奉无成就，给我穿上能力！

（副）谦卑俯伏，我在此等候，

我的光景你前都赤露;

给我能力，就在这时候，

给我，毫无保留！

二 正当祈求，你忽显光辉，将你恩赐分给你教会;

使我事奉充满大能力，给我穿上能力！

三 赐下能力！ 带着你权柄！ 如同你在五旬节所行;

答应所求，答应不稍等，给我穿上能力！

四 你的子民，满足此心愿，靠着你名，因信求成全;

降下透雨，并赐下火焰，给我穿上能力！

乔治·路特（George Frederick Root） 1820年出生于麻州谢菲尔德，在波士顿学习音乐，12岁时已经能吹奏多种乐器，然后在法国巴黎继续深造音乐教育前，曾经在纽约授课。 1853年，路特与威廉‧布莱伯里共同在纽约设立师范学校，提共音乐指导，取得音乐教师的资格。 乔治·路特建立了他的声誉，成为知名的音乐教育家。

乔治·路特也是知名的圣诗和爱国音乐的作曲家，他曾编写28首的爱国歌曲，诸如“前进、前进、前进”、“自由的战吼”。 “自由的战吼”是他于1862年8月，南北战争爆发，林肯总统文告宣布后数小时写成的，1862年11月18日纽约论坛报报道这片音乐的销售已达到1.2万份，两年战争结束后，销售已达35万份。 乔治·路特也表现出惊人的音乐能力，练了不下13个不同的乐器，盲人诗人芬尼‧克罗斯贝也是他的学生。