经文：“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们”(希伯来书12：6-7)。

　　神在我们身上所施的管教，也带痛苦的意味。因为管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。神的管教是要我们得益处，使我们在神的圣洁上有分。这个意义是何等高尚，何等宝贵！神不是使我们徒受痛苦，乃是要借着我们自身行为的恶结果，为我们成就圣洁的人品，结出平安的果子，就是义。所以我们不要疲倦灰心。主爱我们，所以施行管教，使我们制服肉体的私欲，胜过罪的引诱，追求和睦与圣洁，常常仰望为我们信心创始成终的耶稣，行神所喜悦的事，用虔诚敬畏的心事奉神。痛苦能造就人，使人成为大器，担负重任，多帮助人挽回浇漓的风俗，拯拔陷溺的人心，为神的真理与他的爱作荣耀的见证。所以现在我们必须忍耐，服在神大能的手下，行完了他的旨意，得着所应许的永远的荣耀。

　　祈祷：求主管教我们！你是出于爱心来教导我们，使我们得益处的。但愿你的灵在我们里面，帮助我们，使我们在被管教的时候不致灰心。奉耶稣的名求，阿们！

　　“耶和华你神管教你，好象人管教儿子一样”(申 8:5)。

　　“喜爱管教的，就是喜爱知识”(箴 12:1)。

　　“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识”(箴 15:5)。

《荒漠甘泉》12月29日

“起来...... 我们已经窥探那地，见那地甚好。 你们为何静坐不动呢？ 要急速前往得那地为业，不可延迟...... 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。 “（士18章9-10节）

起来！ 有许多土地等着我们去得。 我们如果静坐不动，没有一件东西会落到我们手中。 “约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业。” （书16章4节）。 “雅各家必得原有的产业”（俄17节）。 “惟有完全人，必承受福份”（箴28章10节）。 产业和福分都是要去得、去承受的。
对于神的应许，我们当有“据为己有”的信心。 我们当把神的话算为我们个人的产业。 有一次，一为教员问一个孩子道：“甚麽是据为己有的信心？ “孩子回答说：”据为己有的信心乃是：拿一支红笔，把圣经里所有的“我”，“我的”旁边，都画上红线。 “
凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：”这是我的。 “读者阿，有多少应许你能说：”在我身上已经成就了“呢？
“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。” （路15章31节）亲爱的啊，不要因懈怠失去你的遗产啊！
信心上市场的时候，总是带着篮子的。 ——选

《旷野的筵席》 12月29日

「我的鸽子阿，你在磐石穴中，陡己的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」（歌2：14）

    在挣脱世累到主面前这件事上，我们往往感觉是何等艰难！ 我们常常避开与主单独会面的机会，甚至当我们在肉身上与外界的事物隔离了，但我们的心思仍然流荡在外。 我们有许多人能够很愉快的在人群中工作，但我们能有几人肯在至圣所里亲近神？ 到祂面前跪下一个钟头，真是需要我们全人所有的力量。 我们若非厉害的要求自己，就无从做到这一步。 然而每一个事奉主的人都认识到，那些与主亲密的时光是何等的宝贵，无论是午夜梦廻之后，与主相交一小时，或是清晨破晓之际，向祂倾心吐意六十分钟，其中的经历，都是甜美非凡的。 让我很坦率的告诉你，你不能够与神维持着一个距离而去事奉神。 只有学会了亲近祂，你才能认识什么是真正的事奉。

《竭诚为主》12月29日

逃兵还是门徒？

从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。 （约六66）

神藉圣灵透过他的话语，现实他的心意，使你心灵兴奋万分; 但你若不行在这异象的光中，就沉沦在努力的状态中，受制于一种不属于主的观点。 你若心里不服从天上来的异象，就必服役于主耶稣以外的观点。 不要指着别人说：[看哪，他持那些观点，仍然顺利亨通，我为什么不可以？ ]你要行在异象的光中，不要与人比较，或判断别人，那是他与神之间的事。 你若发现自己所喜悦的观点，与天上来的异象相违，你为此争辩，渐渐里面就会产生一种拥有感和个人权利感，这些都是主耶稣所弃绝的。 他反对这些，因为这一切是叫人离开神的根源。 [人的生命不在乎家道丰富。 ]我们不体会这一点，是因为我们漠视主基本的教训。

    我们很容易回想过往美妙的经历。 可是，神的光若向你显示一个标准，而你未能达到，或不想达到，那你就开始退后了，因为这表示你的良心对真理并未作出回应。 真理一旦开启，便再也无法依然故我。 那一刻就决定你是向前做主的真门徒，还是退后做逃兵。

祈祷◆主啊，愿我们四周的每一寸空间，今天都被你所充满。 愿你引导的手，适当而奇妙地掌管一切; 愿你将我们举起，进入你奇妙的计划中，并且使我们不至冲动卤莾。

《灵命日粮》 12月29日

独居不好

读经： 创世记2章15-25节

金句： 「耶和华 神说：『那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。』」（创世记2章18节）

    在美国有一个监狱，有25000名重犯被单独囚禁在混凝土结构的牢房里，忍受着孤独，他们跟外面的世界几乎完全隔绝。 一个关在奥勒冈州立监狱的犯人说，这种单独囚禁最叫人难以忍受的是「无法与人面对面...... 无法与人沟通、接触、拥抱，无法感觉被爱，也感觉不到自己像个人。」这个人似乎在呐喊：「我太孤单了！ 这真不是人过的日子！」

    创世记的作者也有同感。 神造男人之后，看到亚当孤单，便说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」其实 神就是说，那人需要另一个人为伴，从而使他成为一个真实完整的人。 从直接的上下文来看， 神是指作伴，但从更广的上下文来看， 神乃是告诉我们，要成为完整的人，就需要跟其他人建立关系。

    无论孤独的原因是罪孽、丧失、耻辱、疾病或是沮丧， 神都说这「不好」。 神创造我们，就是要让我们与他人（传道书4章9-12节）、与他自己建立亲密关系（启示录21章3节）。 请你走出去，去建立必要的友谊，为了你自己，也为了他人。 MW

虽然四周黑暗，

属世欢乐飞逝;

救主轻声应许：

永不把我丢弃！ Anon.

友谊有助于驱赶孤独。

《圣经研读》12月29日

启 20：1 我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底坑的钥匙、和一条大炼子。

启 20：2 他捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆绑一千年、

启 20：3 扔在无底坑里、将无底坑关闭、用印封上、使他不得再迷惑列国、等到那一千年完了. 以后必须暂时释放他。

启 20：4 我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们. 我又看见那些因为给耶稣作见证、并为 神之道被斩者的灵魂、和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂. 他们都复活了、与基督一同作王一千年。

启 20：5 这是头一次的复活。 其余的死人还没有复活、直等那一千年完了。

启 20：6 在头一次复活有分的、有福了、圣洁了. 第二次的死在他们身上没有权柄. 他们必作神和基督的祭司、并要与基督一同作王一千年。

启 20：7 那一千年完了、撒但必从监牢里被释放、

启 20：8 出来要迷惑地上四方的列国、〔方原文作角〕就是歌革和玛各、叫他们聚集争战. 他们的人数多如海沙。

启 20：9 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城. 就有火从天降下、烧灭了他们。

启 20：10 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方. 他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。

启 20：11 我又看见一个白色的大宝座、与坐在上面的. 从他面前天地都逃避、再无可见之处了。

启 20：12 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前. 案卷展开了. 并且另有一卷展开、就是生命册. 死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判。

启 20：13 于是海交出其中的死人. 死亡和阴间也交出其中的死人. 他们都照各人所行的受审判。

启 20：14 死亡和阴间也被扔在火湖里. 这火湖就是第二次的死。

启 20：15 若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。

启示录第二十章

内容纲要： 国度与审判   

一、撒但被捆绑一千年（20：1-3）

（一）钥匙与大炼子捆绑魔鬼

1. 我又看见一位天使从天降下、手里拿着无底坑的钥匙、和一条大炼子

2. 他捉住那龙、就是古蛇、又叫魔鬼、也叫撒但、把他捆绑一千年（整个千年国度时期)

(千年国起头的时候，天使要把撒但捆绑一千年; 但是今天，教会就已经能捆绑撒但。)

太 16：19 我要把天国的钥匙给你. 凡你在地上所捆绑的、在天上也要捆绑. 凡你在地上所释放的、在天上也要释放。

（二）仍在无底坑里一千年

1. 扔在无底坑里（暂时拘禁鬼魔的地方）、将无底坑关闭、用印封上、使他不得再迷惑列国

2. 等到那一千年完了.以后必须暂时释放他（神还要要暂时使用它，成就永远的计划)

二、千年国度（20：4-6）

（一）得胜者与主一同作王

1. 我又看见几个宝座、也有坐在上面的、并有审判的权柄赐给他们

2. 得以坐在宝座上的人共有三种：

        -我又看见那些因为给耶稣作见证（信徒中活着时有美好见证的人）

        -并为神之道被斩者的灵魂（历世历代为神的话而殉道的人)

        -和那没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂（大灾难中得胜者)

（二）上好的复活-活着而又作王的赏赐

1. 他们都复活了（活着的）、与基督一同作王一千年（在千年国度里执掌王权)

2. 这是头一次的复活。 其余的死人还没有复活、直等那一千年完了

(头一次的复活是上好的、更美的、超越的、杰出的复活，是最先复活的，也是得赏赐的复活。)

路 14：14 因为他们没有什么可报答你. 到义人复活的时候、你要得着报答。

腓3：10 使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死.11或者我也得以从死里复活。

（三）千年的祭司职任与君王职分

1. 在头一次复活有分的、有福了（可以享受长达一千年的喜乐）、圣洁了（分别出来归于神)

        -第二次的死（在火湖里永远受痛苦）在他们身上没有权柄（不受第二次死的害)

(凡是信徒虽然决不至于「第二次的死」，但有可能像从火里经过一样的受亏损（参林前三15）。 )

启 2：11 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。 得胜的、必不受第二次死的害。

2. 他们必作神和基督的祭司（亲近神并事奉神）、并要与基督一同作王一千年（与主同掌权)

提后 2：12 我们若能忍耐、也必和他一同作王. 我们若不认他、他也必不认我们.

(千年国度有天国（属天的国），与弥赛亚国（属地的国）两个部分。 天国是千年国度的属天部分，是对得胜者在来世要赏赐给他们的应许。 弥赛亚国就是以色列人所盼望的，复兴的以色列国。 先知以赛亚也豫言说，末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭; 万民都要流归这山。 必有许多国的民前往，说，来罢，我们登耶和华的山，奔雅各布的殿; 主必将祂的道教训我们，我们也要行祂的路」（赛二2~4）。 这段时间失败的信徒要外面黑暗里哀哭切齿、补课、被炼净。 )

三、末后的背叛（20：7-10）

（一）撒但得释放迷惑列国

1. 那一千年完了、撒但必从监牢里被释放

        -出来要迷惑地上四方（角）的列国、就是歌革和玛各（指北方极处的苏俄)

结 39：1 人子阿、你要向歌革发豫言攻击他、说、主耶和华如此说、罗施、米设、土巴的王歌革阿、我与你为敌‧2我必调转你、领你前往、使你从北方的极处上来、带你到以色列的山上‧

2. 叫他们聚集争战.他们的人数多如海沙（形容人数之多无法计数)

（二）列国与撒但的灭亡

1. 他们上来遍满了全地、围住圣徒的营、与蒙爱的城（指耶路撒冷城)

        -就有火从天降下、烧灭了他们

2. 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方

        -他们必昼夜受痛苦、直到永永远远

四、白色大宝座的审判（20：11-15）

（一）审判者-坐在上面的神

1. 我又看见一个白色的大宝座（不再是施恩座，乃是圣洁、公义的审判宝座）、与坐在上面的

2. 从他面前天地都逃避、再无可见之处了（来 1：11天地都要灭没、你却要长存.)

彼后 3：7但现在的天地、还是凭着那命生存、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。

（二）死了的人在宝座前受审

1. 我又看见死了的人、无论大小、都站在宝座前（约5：29行善的复活得生、作恶的复活定罪。 )

2. 案卷（记录未得救人的行为）展开了. 并且另有一卷展开、就是生命册（记录已得救人的名字)

        -死了的人都凭着这些案卷所记载的、照他们所行的受审判

(名在生命册里的人，看见的主不但是审判官、是律师，更是中保。 其余的人凭着案卷受审判。)

3. 于是海交出其中的死人. 死亡和阴间也交出其中的死人

    -他们都照各人所行的受审判（出34：7耶和华万不以有罪的为无罪。 ）

(经上说基督耶稣是审判活人死人的主。 活人在基督荣耀宝座前，已经受过审判了（太25：31~46分别绵羊山羊）。 而白色大宝座前的审判是对死人的审判，是留在千年国度之后，进入永世之前才施行。 )

（三）审判的结局

1. 死亡和阴间也被扔在火湖里. 这火湖就是第二次的死

2. 若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里

(火湖乃是一切消极人事物的清理场，撒但、敌基督、假先知、邪灵、污鬼、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里。 在新耶路撒冷与新天新地里，这些都不会存在了。)

问题讨论：

一、撒但魔鬼在千年国度之前与之后有何结局？

二、头一次复活有份的有何条件？ 他们将得到怎样的赏赐？

三、国度时代来到之前，神儿女可经历国度的实际吗？您羡慕与主一同作王吗？

四、白色大宝座审判的依据为何？ 案卷和生命册有何不同？

H248我今举手向祢请

一 我今举手向你请，要你赐下焚烧灵;

焚烧一切所欢喜，不留一点为自己。

（副）求你赐下焚烧灵，成我毕生大事情;

满足我心的要求，用火焚烧到无有;

等候，等候，我们等候焚烧灵。

二 我今坛上来献祭，摆上全人灵、魂、体;

求将恶欲全解脱，并来充满每角落。

三 我今真切已牺牲 我所宝贝的一生;

完全为着宝贝主，因祂流血来救赎。

四 我今以信来领取 血下权利的给予;

靠你得胜的名字，所有应许成现实。

查尔斯·弗莱于1837年5月29日出生在英国索尔兹伯里（Salisbury），17岁时， 他是英格兰爱德伯里（Alderbury）卫斯理教堂成员，弗莱是一个多才多艺的音乐家，演奏小提琴，大提琴，钢琴，短号和风琴，在爱德伯里卫斯理教堂领导的管弦乐器和乐队。 因着他的父亲和祖父的职业，他成了索尔兹伯里无人不知的名人。 他也继承家业，和三个儿子共同经营。

此外，他还学会了打短号以高超的技能，并教他的儿子成为铜管好手。 他还帮助基督教团体的活动，在他的家庭乐队的配搭下，救世军创始人威廉‧布什-克里彭展开布道活动。 1878年，救世军开始在索尔兹伯里工作，弗莱和他的三个儿子，为户外布道大会提供服务，演奏福音诗歌。

在1880年弗莱的家庭乐队，为了呼应主的召唤，所以他们结束经营，并且投入救世军全职服务。 1881年他们抵达英国伦敦，弗莱听到一个旋律“The little old log cabin in the lane“，是一个美国流行歌手所写的。 弗莱于是创作了“他是谷中的百合花”（The lily of the valley）以因应这一个调子。 这个音乐是有时也被称为“英国旋律”，成为基督教福音歌曲中相当热门之一。

弗莱显然做了一些改变以适应音乐，他的著作，在1881年12月，首先是发表在救世军的官方杂志，同一年，弗莱病倒了，他死于1882年8月23日。