经文：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”(加 6:8)。

　　圣灵引导人奉行神的旨意。若是我们顺着圣灵的引导，行事为人就能清洁自持，用爱心互相服事，如同在我们的生活里撒下永生的种子，将来为我们结出永生的果子来。

　　情欲是与圣灵相争的，它要在我们身上辖制我们，使我们随从情欲，作败坏自己的事，影响所及，也要败坏别人。它不能成就善事，建立德行，所行的尽是污秽可耻的事。这种人的结局就是沉沦。

　　我们今天若能作自由的选择，从私欲的辖制下逃出来，顺从了圣灵，那末我们的行动就是在水存不朽的境界里，启发了善因，它要随着我们的行为，结出仁义的善果，存到永生。我们若常叫圣灵在我们心里作主，私欲就不能在我们里面施展它的势力。

　　祈祷：求主从情欲的败坏中拯救我们，使我们顺从圣灵，承受永生。我们实在是软弱的，求你帮助我们，增加我们的力量。奉耶稣的名求，阿们！

《荒漠甘泉》 12月28日

『他们举目不见一人、只见耶稣。』 （太十七章八）

    彼得把主耶稣和犘西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座， 神却把主耶稣分别出来，对他们说：『这是我的爱子，我所喜侻的。 你们要听祂'（五节）。 彼得看摩西、以利亚，可以和耶稣并列， 神却说，只有主耶稣是祂的爱子，是我们所当听从的。 神不喜欢人把祂的儿子和甚么人并列。 就是为 神所大用，最忠心的人，如摩西、以利亚，祂也不喜欢人把他们和祂的儿子并列。 祂叫我们尊荣的，高举的，只有祂的儿子。 在祂儿子以外， 神不叫我们有所高举、有所尊荣。 祂不许我们把祂的儿子与人并列，与人同荣。 所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时， 神就即时把摩西、以利亚取去，使他们『不见一人，只见耶稣。』

    摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是 神的奴仆。 惟有主稣是 神的儿子。 摩西在 神的家中是尽忠的，以利亚在 神的国里也是忠心的。 他们固然是主所大用的，是我们所当尊敬的; 但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是主所不许的。 不止 神不许人这样作，就是那些向父 神真正忠心、为主所大用的人，他们也绝不喜欢，绝不准许人高举他们过于基督，或把他们摆在上帝的儿子同等的地位上的。 当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。 约翰就说：'祂必兴旺，我必衰微'（约三章三十节）。 照约翰的门徒看，他们的拉比先来的，是当高过基督的。 但是约翰对他们说：'他必兴旺，我必衰微。'约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前，为主作见证的一个无形无色的声音。 声音发声以后，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要与旺。 约翰知道他当衰微，他算不得甚么。 他曾说：'那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋，也不配'（太三章十一节）。 没有一个知道 神心意，向主忠心的人，肯让人高举他，看重他，像高举基督，看重基督一样。 保罗因为哥林多人说：'我是属保罗的...... 我是属基督的'（林前一章十二节），就责备他们说：'保罗算什么？'保罗不许人高举他，像高举基督一样，不许人属于他，像属于基督一样，他承认自己'算不得甚么'。 施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠于主的人所当有的。 我的工作是叫我兴旺呢？ 还是叫基督兴旺呢？ 我领人得救是叫人属我呢？ 还是叫人属于基督呢？ 我是叫人看见基督也看见我呢？ 还是叫人'只见耶稣'呢？

    把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。 在前一章（太十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知里的一位。 虽然在那里彼得承认耶稣'是基督，是永生 神的儿子'（十六节），但在这里（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。 不只彼得一人这样，许多信徒也这样。 希伯来的信徒，把主耶稣和众先知并列; 哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。 就是今天的信徒，不也这样么？ 许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？ 也许是已经夺取了！ 但 神叫我们'只见耶稣'。

    在跟从主的道路上， 神叫我们'只见耶稣'。 如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。 因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。 如果我们一直看摩西，我们就要像米利利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤 神仆人的罪（民十二章）了。 如果我们一直看以利亚，我们就会像他那样灰心（王上十八章）了。 如果我们一直看主耶稣，一直'不见一人，只见耶稣，'我们就不会跌倒，也不会灰心。 因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。 『祂不灰心，也不丧胆』。 （赛四十二章四节）。 所以 神叫我们在跟从主的道路上，'只见耶稣'。 虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但主没有叫我们仰望他们、思想他们。 那许多有信心的人，是我们的见证。 神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣 （来十二章一至三节）。 如果我们仰望祂，我们就不会跌倒; 如果我们思想祂我们就不会疲倦灰心。 如果我们仰望什么人、思想什么都，我们就要跌倒，就要灰心，但愿我们在跟从主的道路上，'不见一人，只见耶稣。'--选

《旷野的筵席》 12月28日

「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。 所以我将这孩子归与耶和华。」（撒上1：27-28）

你有没有注意上面经文里的两个短句？ 对我来说，这两句实在太宝贵了！ 现在把它们连在一起读：「耶和华已将我所求的赐给我我将这孩子归与耶和华。」哈拿在困苦中向神祈求一个儿子，她的请求蒙答应了。 还有什么祷告的得答应能超过这个呢？ 她所有的祈求都是为要得一个孩子，然而当她得到了她的衷心所愿以后，她却把孩子回献给那位赏赐者——神。 当塞缪尔从她的手里交出献与神时，圣经告诉我们，他们「于是在那里敬拜耶和华。」（撒上1：28）

    当所定的日子临到，我要如同哈拿一样，把我的塞缪尔，就是我一切盼望所集中的，从自己手里交出献与神时，我才认识什么是敬拜神的真义。 敬拜紧随十字架之后，而神在那里必须成为我们一切中的一切。 当我们将自己所宝贵的全献与神而两手空空的时候，我们生命的焦点，便从我们本身转移到神的身上，这就是真实的敬拜。

《竭诚为主》 12月28日

不断回转

你们若不回转，变成小孩子的样式...... （太十八3）

这话不但在我们初信之时十分真确，就是在我们生命的每一天，也要回转，向神作小孩子。 我们若信赖自己的头脑过于神，他就要我们负责后果。 我们的身体既在神安排下进入新的境况，就要让天然生命顺服圣灵的指挥。 一次成功，并不等于第二次也可以成功。 肉体生命与属灵生命的关系，是不断的回转，这是我们本性所不愿的。 不管在什么环境下，神的灵始终不变，神的救恩也不变，但我们要[穿上新人]。 我们每次不肯回转，神都要我们自己负责，因为我们的拒绝，是出于故意的顽梗。 我们不要被肉体的生命管辖，必须让神掌管。

属灵生命的阻碍，是不肯经常回转悔改，我们用许多顽梗的借口，在神的宝座前自傲地说：[我不肯。 ]我们尊崇独立固执，给它们错误的称号。 神看作顽梗的软弱，我们却称之为力量。 我们生命中还有许多地方未受管治的，这只有靠经常回转才可以达成。 逐渐地，我们必然被圣灵收复所有失地。

祈祷◆噢，主啊，愿我能被你带进你与我同在的境地，从你的立场观看事情。 今天早上，我要向你的百姓说话，噢，主啊，以你恩慈的灵重新膏立我。

《灵命日粮》 12月28日

为生而死

读经： 马太福音16章21-28节

金句： 「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命; 凡为我丧掉生命的，必得着生命。」（马太福音16章25节）

    在密西根州西部白雪皮皤的严冬，常常要在路面上洒盐以保证车辆行驶的安全。 但这些盐会腐蚀汽车金属部分，因此在冬季洗车就成了家常便饭。

    不久前，我坐在一家洗车房里，看到洗车结束前，洗车机开始给汽车全身喷洒一种特别的液体。 产品牌子上写着干燥剂，这真是让我如堕五里雾中，摸不着头绪。 把东西弄湿后再让它干燥，似乎与我们的想法背道而驰，完全不合情理，自相矛盾，但这些化学剂品正是这样起作用的。

主耶稣向门徒讲论天国时，也用过看来不合情理的思想。 在马太福音16章25节，他说：「凡要救自己生命的，必丧掉生命; 凡为我丧掉生命的，必得着生命。」这听起来好像自相矛盾，为了救自己的生命，必须先舍命？ 这就像是说：「为了把东西弄干，你要先把它弄湿。」然而，它绝对正确。 我们只有先向自己死，把我们生命的主权交给主基督，我们才能明白活着的真意。

「为生而死」或许听来不合情理，但这却是基督徒信仰和生活的核心。 WEC

少一点自我多些耶稣，

每天越来越像我救主;

只求生活完全顺服他，

因主耶稣救赎我生命。 Wonder

我们要为基督而活，就必须学习治死老我。

《圣经研读》12月28日

启 19：1 此后、我听见好像群众在天上大声说、哈利路亚、〔就是要赞美耶和华的意思〕救恩、荣耀、权能、都属乎我们的 神.

启 19：2 他的判断是真实公义的. 因他判断了那用淫行败坏世界的大、并且向讨流仆人血的罪、给他们伸冤。

启 19：3 又说、哈利路亚。 烧的烟往上冒、直到永永远远。

启 19：4 那二十四位长老与四活物、就俯伏敬拜坐宝座的 神、说、阿们、哈利路亚。

启 19：5 有声音从宝座出来说、 神的众仆人哪、凡敬畏他的、无论大小、都要赞美我们的 神。

启 19：6 我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音、说、哈利路亚. 因为主我们的神、全能者、作王了。

启 19：7 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他. 因为羔羊婚娶的时候到了、新妇也自己豫备好了。

启 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义。

启 19：9 天使吩咐我说、你要写上、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。 又对我说、这是 神真实的话。

启 19：10 我就俯伏在他前要拜他。 他说、千万不可. 我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的. 你要敬拜 神. 因为豫言中的灵意、乃是为耶稣作见证。

启 19：11 我观看、见天开了. 有一匹白马、骑在马上的、称为诚信真实. 他审判争战都按着公义。

启 19：12 他的眼睛如火焰、他头上戴着许多冠冕. 又有写着的名字、除了他自己没有人知道。

启 19：13 他穿着溅了血的衣服. 他的名称为神之道。

启 19：14 在天上的众军、骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他。

启 19：15 有利剑从他口中出来、可以击杀列国. 他必用铁杖辖管他们. 〔辖管原文作牧〕并要踹全能 神烈怒的酒醡。

启 19：16 在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主。

启 19：17 我又看见一位天使站在日头中、向天空所飞的鸟、大声喊着说、你们聚集来赴 神的大筵席.

启 19：18 可以喫君王与将军的肉、壮士与马和骑马者的肉、并一切自主的为奴的、以及大小人民的肉。

启 19：19 我看见那兽、和地上的君王、并他们的众军都聚集、要与骑白马的并他的军兵争战。

启 19：20 那兽被擒拿、那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记、和拜兽像之人的假先知、也与兽同被擒拿. 他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里.

启 19：21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了. 飞鸟都喫饱了他们的肉。

启示录第十九章

内容纲要： 羔羊婚娶与基督降临       

一、天上的赞美（19：1-6）

（一）天上群众的赞美

1. 此后、我听见好像群众在天上大声说、哈利路亚〔就是要赞美耶和华的意思〕

2. 救恩（salvation）、荣耀（glory）、权能（power）、都属乎我们的神

(新旧约所有蒙恩的信徒和圣徒此时已被提，在天上爆发大的赞美，因神用审判完成了祂的旨意。 )

（二）因神审判了大而赞美

1. 他的判断是真实公义的（大也就是巴比伦大城，所受的审判是按照实情、跟据公正)

    -因他判断了那用淫行败坏世界的大（在物质方面引诱世人奢华、腐化)

        -并且向讨流仆人血的罪、给他们伸冤（在宗教方面施以异端教训，并逼迫圣徒)

2. 又说、哈利路亚。 烧的烟往上冒、直到永永远远

（三）二十四长老与四活物敬拜

1. 那二十四位长老与四活物、就俯伏敬拜坐宝座的神（天使和受造活物对蒙恩者赞美的回应)

        -说、阿们、哈利路亚（「哈利路」意赞美; 「亚」意耶和华，就是主神)

（四）赞美的呼召

1. 有声音从宝座出来说（天上的宣告）、神的众仆人哪、凡敬畏他的、无论大小

        -都要赞美我们的神（一面是因为大已经受了审判，另一面是羔羊婚娶的时候已经到了)

（五）因全能者作王了而赞美

1. 我听见好像群众的声音、众水的声音、大雷的声音（回应宝座上的宣告）、说、哈利路亚

2. 因为主我们的神、全能者、作王了（已经执掌王权了)

林前 15：24 再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父 神。 25因为基督必要作王、等 神把一切仇敌、都放在他的脚下。

(听哪！ 天上又发歌声，赞美声音又四震; 穹苍之中满了“阿们！ “”阿们！” 因是同蒙恩。)

二、凡被请赴羔羊之婚筵的有福了（19：7-10）

（一）新妇预备好了

1. 我们要欢喜快乐、将荣耀归给他

        -因为羔羊婚娶的时候到了（千年的婚筵是在信徒被提升天，大被毁灭之后开始举行)

3. 新妇也自己豫备好了、就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣、这细麻衣就是圣徒所行的义

(这里新妇是指信徒中的得胜者，自己预备好了能代表新妇; 全教会妆饰整齐则要到新耶路撒冷城由天而降。 新妇重在生命，羔羊的妻重在道路，新耶路撒冷城重在掌权。 )

启 21：2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、豫备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。

（二）婚筵的邀请

1. 天使吩咐我说、你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了（这婚筵须受邀穿白衣才能参加)

2. 又对我说、这是神真实的话（logos道; 启 21：5这些话是可信的、是真实的。 )

(新妇是一个蒙拣选的团体──荣耀教会，被请赴羔羊之婚筵的是许许多多的个人──得胜者。 羔羊的婚筵，是指在千年国度的那一段时期，与主在一起享受一种别人所没有享受的特别的交通。 ）
（三）先知的灵就是耶稣的见证

1. 我就俯伏在他脚前要拜他。 他说、千万不可（在神以外不可有所敬拜)

        -我和你并你那些为耶稣作见证（守住耶稣的见证）的弟兄同是作仆人的

2. 你要敬拜神、因为豫言中的灵意、乃是为耶稣作见证（圣经中所有的预言是在作耶稣的见证)

三、主带着祂的千万圣者降临（19：11-16）

（一）骑白马者-争战得胜的君王

1. 我观看、见天开了（指主再来时公开的降临）.有一匹白马、骑在马上的、称为诚信真实

        -他审判争战都按着公义（主是在公义审判中，发动公义的争战)

2. 他的眼睛如火焰（主的眼目洞悉并炼净一切）、他头上戴着许多冠冕（得着尊贵荣耀为冠冕)

3. 又有写着的名字、除了他自己没有人知道（表征主的所是和经历，没有人能够完全识透)

4. 他穿着溅了血的衣服（表示主已在争战中得胜）、他的名称为神之道（神的话)

(我们爱慕主启示的名-诚信真实、神之道、万王之王、万主之主，我们也敬拜主隐藏的名。 )

2. 在天上的众军（羔羊的新妇与主同得胜）、骑着白马、穿着细麻衣、又白又洁、跟随他

（二）基督来踹大酒醡

1. 有利剑从他口中出来、可以击杀列国（主口中所出的话，是祂审判的标准，也是杀敌的利器)

2. 他必用铁杖辖管（积极方面用铁杖牧养）他们、并要踹全能神烈怒的酒醡（消极方面灭绝仇敌)

3. 在他衣服和大腿上、有名写着说、万王之王、万主之主（祂的王权和主权超乎万王和万主)

四、哈米吉多顿的决战（19：17-21）

（一）神的大筵席（地上的）

1. 我又看见一位天使站在日头中、向天空所飞的鸟大声喊着说、你们聚集来赴神的大筵席

2. 可以喫君王与将军的肉、壮士与马和骑马者的肉（神地上的筵席-飞鸟来吃战场上死尸的肉)

        -并一切自主的为奴的、以及大小人民的肉 （太24：28尸首在那里，鹰也必聚在那里)

（二）敌基督与假先知的失败与灭亡`

1. 我看见那兽、和地上的君王、并他们的众军都聚集、要与骑白马的并他的军兵争战

2. 那兽被擒拿（哈米吉多顿大战的结果，敌基督和假先知与地上君王并他们的众军惨败)

        -那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记、和拜兽像之人的假先知、也与兽同被擒拿

4. 他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里（启 20：10他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。 )

(千禧年后有白色的大宝座的审判，那时，所有不信的都被扔进硫磺火湖里，就是第二次的死。 敌基督和假先知是活活被扔在硫磺火湖里，未经过第一次死，还带活着的身体就被扔进硫磺火湖里。)

5. 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了、飞鸟都喫饱了他们的肉

问题讨论：

一、全部新约中有几次说到“哈利路亚”？ 其意义为何？ 您愿意加入赞美的行列吗？

二、参加羔羊之婚筵有何条件？ 您羡慕能被邀请参加吗？

三、请试分享本章中：两类名字-启示的名与奥秘的名; 两种衣服-溅了血的衣服与细麻衣又白又洁; 两项利器-利剑与铁杖; 两样筵席-羔羊的婚筵与神的大筵席

四、哈米吉多顿的决战有何结果？ （擒拿敌首─直接扔在火湖里; 杀尽敌军─为天空飞鸟摆设筵席）

H325在我魂间，今天有阳光

一 在我魂间，今天有阳光，远胜世界太阳—

更为荣耀、新鲜而辉煌，因主就是这光。

（副）荣耀之光，福乐之光，

当我平安喜乐在主前;

当主向我显现祂笑脸，

是有光在我魂间。

二 在我魂间，今天有音乐，颂赞我主不止;

主在听着，因祂能了解我唱不出的诗。

三 在我魂间，今天有春天，因主与我相爱;

平安之鸽吟咏在里面，恩典开花在外。

四 在我魂间，今天有喜乐、希望、赞美和爱;

因为现在祂赐我联合，将来赐我赏赉。

何薇德（Eliza E. Hewitt，1851- 1920）生于美国费城，早年曾因脊椎骨病痛，好些年生活在痛苦、失意中; 何薇德自美国费城女子师范学校毕业后，即开始教书。 尔后投身一般主日学、孤儿院主日学及担任长老会初级部主任，终身投注于宗教教育工作。 何薇德女士为了帮助主日学的儿童能记住神的话语与《圣经》章节，不断创作圣诗，并在主日学教唱，从圣诗中教导儿童福音真谛。

她的诗歌也流露着她信仰生活里与神亲密交通的经验，如本诗就源于作者读到《帖撒罗尼迦前书》四章17~18节时的有感而发：「以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。 这样，我们就要和主永远同在。 所以，你们当用这些话彼此劝慰。」

她的诗歌原来是为了主日学课程教授的需要，但后来受到许多福音诗歌创作者的注意，在搭配合适的音乐后，何薇德的作品就更广为人知。

作曲者威尔逊夫人，1887年与卫理公会牧师威尔逊约翰结婚，她在音乐与戏剧方面很有恩赐，对当地教会的贡献极大。

何薇德和威尔逊夫妇经常参加卫理公会举办的露营布道会，因为同心关注信徒对所望之事的信心，因此携手合作这首充满喜乐与盼望的诗歌。 本诗也成为十九世纪极为流行的福音诗歌，于1898年发表后，就广受基督徒的喜爱。