壹﹑神所呼召的工人

　　在神的计划中，祂会在教会中呼召一班信徒专门放下世俗的工作，来服事教会和世人。虽然他们的要求有的地方是比一般信徒严格，但并非指明他们比别人在神的国中更属灵或有更高的奖赏。他之所以要求严格，乃是因他们所从事的工作比较艰难。但他们之所以能胜任，乃是因神赐他们有更多的恩赐。所以没有被神呼召的信徒，照样也能在神的国中被神所用。故教会中的长老，并不一定要全时间服事的。

在呼召的工人中可分为二类，一是特别的呼召，一是普通的呼召，但这两种信徒都有特定的条件:

(一)清楚呼召

　　一般说呼召首先要清楚，一个事奉神的人，是自告奋勇的呢?还是被神呼召来的?这是很重要的问题。一个承担神工作的人，呼召的问题不明确就事奉不好。

　　神的工人蒙呼召大多不是一次，而是多次，如彼得、雅各、约翰他们一样，而且呼召后要等候栽培、命令才开始服事(徒一4)。一些在属灵方面犯原则性错误的传通人，他们的道路，他们的脚踪，他们跟从主的起点，大部分就是在蒙召的问题上不明确。他们没有清楚呼召，或是呼召后没有等候主的命令(徒一4-8)，就照着自己的时间和方法服事。

　　大改教家马丁路德讲一句名言：「不论你学问有多么大，如果没有蒙神呼召的话，应"逃避作传道，像逃避地狱的火一样。」

　　有一位主所用的老仆人说:「当我起初读到这一句名言的时候，我不佩服，怎么讲这话呢?马丁路德太不属灵了，我们要鼓励人传道，越多越好。没有传道的，福音怎么传出去呢?他怎么叫我们逃避作传道，像逃避地狱的火呢?但是一天一天，一年一年的走过来，我不得不服下来说：『主阿!这是对的，如果没有蒙你恩召而是我自己热心工作，何等危险。地狱的火不烧我的话，也逃不掉从天上掉下的烈火。』」

　　因为，神的工作是神所安排的，人不得有点越权。亚伦二个儿子因献凡火(自己的热心和方法)，被神烈火所减。在神的家中，儿女犯错危险不大，但在神的工作上犯错，影响到神的荣耀，神对他的惩罚就很严重。如戴维犯奸淫不致死，但亚伦二个儿子当场就被烧死，这是多么严重。为何服事主是非常严肃的事，主要是非有神的命令，人不得擅自行动，其次非有神的呼召，人根本不知如何服事，结果不是破坏了神的工程，就是引导信徒走入歧途，甚至落入魔鬼的网罗里，叫神的国受到亏损。还有若非主的呼召，人根本无法靠血气的力量，去做属灵的工作，结果是一无所成，灰心丧志。失去神的旨意而得不着奖赏，对神对人及对自已都没有益处，正如保罗所说:「并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的乃是出于神。」(林后三5)

　一般来说，服事的工人，可分三类:

　第一类? 清楚神呼召，按神时候出来服事:

　　有一位神所大用的仆人说这等传道人，在历代中只占少数。大约只有四分之一。有了呼召，并不是能马上出来服事，还要等候神的命令才能知道在何处服事，用何种方式服事。有一位属灵传道人，她为神的呼召祷告了七年才出来服事，而神给她指示服事的方式又与别人不同。这一等神的工人有下列几个特点:

　　(1)有清楚的使命:

　　因为有神的命令，就会有信心、方向。不致也不敢偏离信心原则，如同保罗和提摩太，他们是不敢违背天上的异象。如先知耶利米当他闭口不说时，他说:「我若说，我不再提耶和华，不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有火烧着，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」(耶二九 9)

　　(2)必蒙主造就:

　　工人若是有主呼召，主必在呼召的前后安排许多环境及人造就他。特别是呼召后，主必特别在信心和顺服上训练他，如同祂训练当初的门徒，主也必开启他，使他有特殊的智能和能力。

　　(3)在试探及试炼中站住:

　　彼得是最好的例子，他经过主多次呼召，但在主复活后仍然回去打鱼，后来主再向他显现。因为主必用大能的手抓住他，使他站住。他可能失败，但若真正蒙召，主必使他再站起来。有位神的老仆人说：「基督的军营里面没有一个志愿军，绝对没有!这是前辈的经验告诉我们的。真正蒙召的人没有一个说:『我是自告奋勇不怕苦，不怕难，放弃世界跟从主走的。』

　　这几十年的苦难叫我看见，我不是那样坚决跟从主，而是光想当逃兵的。但是神的手把我抓住了，我跑不掉。要想不跟从主那不行，早在母腹里面神已把我的路预定好了，再苦再难也得跟从主。不是我拣选了神，而是神拣选了我。」

　　(4)工作有神的印证:

　　保罗说:「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于自己。」(林后四7)。这宝贝是指工人从神所领受的职分和使命。印证并非外表的伟大，而是他们的工作长存，能见证神的生命(约十五 16)。他们所服事的人能真正跟从主。有时，甚至他们离世后果效才显出来。如来到中国内地会的宣教士们所做的。

第二类 有神呼召，未按神的时候出来:

　　这一等的工人相当多。他们由于无知和自信，加上教会中服事的工人，大多数是这一等工人。这些年长工人，因自己未经过主正确的带领就出来。他们常鼓励、催促一些未清楚呼召，甚至没有呼召的信徒出来服事，帮助他们推展工作，如同耶罗波安立凡民为祭司一样(王上十三 33)，这就是今天教会最大的问题所在。

第三类 没有神呼召的

　　有些信徒蒙恩后，因主爱的激励就自告奋勇出来服事，有的因为不想在家庭或社会中过单调的生活，做繁重的工作，喜欢享受属灵生活的甘甜，与信徒交通的乐趣，还有的是在社会中无法站住，或无法出人头地，于是跑到教会服事，想在众人前显得属灵，这也是因为大多数的教会，把全职工人，看为特别爱主及属灵的人。其实，这是一种非常错误的，不合圣经的看法。

　　(二)有呼召的人如何清楚何时出来服事

　　有信心不靠工作生活，信心生活的经历是有呼召的人必有的经历。一般是在他带职服事时，因在钱财上学习奉献，已有财物上的信心及经历，如果还没有，就是证明时间未到。恩赐显明也是一项主要的印证，如提摩太在保罗呼召他之前，他在本地或外地教会，早已有好名声及服事。一般出来服事的人，大多是外面直接需要，而且因服事有果效，使他无暇正常做世上工作，而不是自己对工作有兴趣，最好找几位，被主使用的年长仆人，寻求他们的印证。如同保罗和巴拿巴有教会印证(徒十三2-3)。

　　有呼召的信徒，虽有上述的印证，若末清楚何时出来，最好在教会中与属灵的工人学习，再等候神的时间，等清楚以后，再出来服事。

　　(三)神呼召的两个途径

　　1．特别的呼召:

　　这种呼召有时是神在他未出生前就拣选了他，如以赛亚和保罗。保罗说:「然而那把我从母腹里就分别出来，又施恩召我们的神……。」(加一 15)。这些人的选召大部是在他出生前，或出生后，父母已把他们奉献给主。或因他们上一代迫切祷告，如摩西、参孙(士十三3-5)、约翰(路一15-17)，然后他们直接听到主清楚的呼召。

　　还有是一班已经追求圣洁、敬虔的信徒，有时信主前已有追求真理，只是道路错误没有得救重生。如保罗在未信主前是热心事奉神的法利赛人，在律法的礼仪上没有指责。彼得和腓力等他们都是施洗约翰的门徒，后来直接听到主的呼召。

　　这些信徒的品德大多很好，在教会中许多热心追求属灵生命成长的信徒，所得到呼召大多是属这一类。特别呼召的工人，大多是能立刻为主撇下一切，如彼得舍了网，马太丢了税官，保罗看万事如粪土。经过很短的等候，就得到主的命令开始做事。因为，他们大多数是教会中有服事恩赐及经历的信徒，所以不需要很长的训练。

　　特别呼召的工人，即圣经所说的使徒和先知，往往是为传达神重要信息或执行神重要的任务，如旷野修士安东尼，把信徒带回「与主相交」的路上。马丁路得把教会带回「因信称义」的真理上，以弗所书二章所说:「建造在使徒和先知的根基上」(弗二20)。这里所说，建造在使徒先知的根基上，就是从主所得的启示和经历上，这些才是教会的根基。

　　特别呼召的工人，大多是神工人中的领导，为教会开创新局面或建立属灵生命。可分三类。

　　(1)福音的先锋 :

　　如彼得拿着天国的钥匙，开犹太人及外那人福音的门。如历代教会的使徒，和传福音的使徒，开创福音的局面，使福音在一个国家或地区得以开展。

　　(2)真理的教师:

　　如保罗为教会立好真理的根基和大纲，他所写的书信即他所立的根基。约翰韦斯利立下了圣洁生活的规范，带领教会实行。保罗所写的书信即是他所立的根基。如马丁路得、加尔文等。

　　(3)生命的教师:

　　如约翰把教会带到认识基督与基督相交的真理和经历上，如约翰福音及约翰壹、贰、参书。慕安得烈把信徒、传道人带到「住在基督里」，使信徒及传道人生命成长，成为神合用的器皿。盖恩夫人，芬乃伦及莫林诺等传讲，由与主交通进入与主联合的道路和经历，即进入至圣所的道路，比慕安得烈所教导更深。达秘引人认识基督，慕安得烈带人进入「住在基督里」，宾路易师母「认识十字架」。