前言

　　工人的性格决定他被主使用的程度，主耶稣和保罗是我们最好的榜样。我们可以从马可福音──说明主在地上做仆人的榜样，及保罗在哥林多前后书、提摩太后书，认识作主工人该有的性格。

　　在这方面倪拆声弟兄「主工人的性格」一书中，有很好的教导，供同工们参考。

　　每一个被神用的人都有他基本的构造，基本的性情。有了这些基本的性情，他就能成为有用的人;没有这些基本的性情，他在事奉的路上就没有用。一个人也许在好些方面都行，但是如果他缺少这些基本的性情，这个人要出去工作，就是他的心要作工，他那个人却不能作工，他的工作无论如何作不好。

　　我们没有看见一个作工的人，自己的身体管不了，而能够作工的，你作别的事如何，我们不知道，但是，在事奉神的路上，我们还没有看见一个没有爱心及不能约束自己身体，叫自己的身体听从他自己的人是有用的。我们也没有看见一个人没有受苦的心而能够作工的。我们也没有看见过一个人是不会听话的人，他在那里是能够事奉神的。所有事奉神的人，总是有这些基本的性情。换句话说，他是有这些资格的。在神面前，神怜悯他，给他有这些情形，叫他能好好的事奉神。

一、对真理的态度

　　每一个作主工作的人，总得维持真理的绝对。这个当然需要人得拯救，脱离自己，才能对真理绝对。有许多弟兄姊妹，对真理不够绝对，是受人事的影响，受情感的影响。对真理一不绝对，那他在工作上，就难免牺牲神的真理而为着人，难免牺牲神的真理而为着他自己，难免牺牲神的真理而为着他的情感。所以，事奉神有一个基本的要求，就是真理不能牺牲。我自己能牺牲，真理不能牺牲;我的情感可以牺牲，真理不能牺牲。有多少作工的弟兄的困难是发生在他的朋友中，有多少作工的弟兄的困难是发生在他所熟识的人中，有多少负责的弟兄的困难是发生在他的家庭中。他们因为家庭的缘故影响到真理，因为朋友的缘故影响到页理，因为亲属的缘故影响到真理。这样的人，都是神不能用的人。

二、成熟的性格

成熟的性格是从基督领受丰盛的生命而来，也是背十架而产生的。正如罗马书第五章三至五节所说，藉为主受苦所产生的老练一一成熟的性格。

　　(一)有受苦的心志

圣经并不要神的子民受苦，工人受苦是因效法基督，就像为主受苦，如同父母为儿女受苦。这种与世人所谓的受苦，完全不同。工人为主受苦就属灵的看法是，「因爱而舍己，因爱而服事」，这种受苦是甘甜，且有享受。因看见主及别人得祝福而喜乐。

　　那么，圣经所说的受苦，是什么意思呢?在圣经里，受苦乃是我们在主面前专一捡选的路。就是说，本来主安排我们能够满有恩典的过日子，不过今天我们为着事奉的缘故，为着要作神仆人的缘故，宁肯拣选这一条受苦的路。所以，受苦的路乃是拣选的路。就像戴维的三个勇士，本来可以跟戴维过日子，可是因为戴维要喝伯利恒城门旁井里的水，他们就冒着险闯过非利士人的营盘去打水。(撒下二十三14-17)

　　 我们要知道，受苦的心志并不是受苦。受苦的心志的意思就是:「我里面在神面前有一个心愿，愿意为主受苦，我存心要为主受苦，我里面甘心乐意的要为主受苦。」这个叫作受苦的心志。所以，有受苦心志的人，在事实上不一定都受苦，但是在心志上是把自己摆上的，是甘愿受苦的。比方说，今天主给你有得吃，有得穿，主给你有比较好的地方住，有比较好的家具用，那也未尝不可以享用。主如果这样安排，你可以在主面前接受，但你仍然有一个愿意为主受苦的心志。虽然现在你的身体并没有受苦，但是你的心志却愿意为主受苦。

　　圣经教导在试炼中的信心要「至死忠心」(启二 10)，但不一定每一位都要殉道。如果工人有此心志，必能在工作上站住成全大事。撒但对他也无可奈何。启示录第十二章十一节说，弟兄胜过牠的最后一个兵器是「虽至于死也不爱惜自己的性命」。

(二)攻克己身，叫身服我

　　哥林多前书第九章二十三至二十七节，保罗说到为福音的缘故，保罗要操练克服身体的各方面的需求，使在保罗管理之下，不受身体的拖累、妨碍他传福音的工作，所以他能在各种困难环境中为主作工。他说:「凡较力争胜的，诸事都有节制;他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的;我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我;恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」在这一段圣经里，第二十三节说，「凡我所行的，都是为福音的缘故」，可见这是传福音，事奉神的人的路;第二十七节说:「我是攻克己身，叫身服我」，这是神的仆人对自己一个基本的要求。(林前九25-27)

　　(1)什么是攻克己身

　　攻克己身叫身服我的意思，是猛烈击打身体，使他成为我们的奴仆，顺服我这个传福音的人。因为堕落后身体的各方面欲望及需要，常常不能顺服，会妨碍我们的服事。攻克己身并不是「苦待己身」(西二 23)，也不是禁欲主义──禁止嫁娶、禁戒食物(提前四3)。攻克己身就是诸事都有节制的原则，也就是说约束自己身体，不让它有过度要求，有过分自由。例如运动员，饮食、穿衣、睡眠、居所都不得有过度享受。

　　那么，什么叫作 「叫身服我」呢?要知道什么叫作叫身服我，必须先知道到底身体的要求是什么，身体有它的要求，我们在这里稍微题起几个具体的例子，像饮食、休息、睡眠、舒适、衣服、生病时的照顾等等，都是身体的要求。「叫身服我」，意思就是在工作有要求的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话。如果平日是没有训练，放松惯了的，那么等到赛跑的时候，脚也不听话，手也不听话，肺也不听话，什么都不听话，就不能应付赛跑的要求。

　　(2)如何攻克己身

在饮食方面，神要我们合理取用，使身体健康，也要操练禁食祷告，使它顺服。现代的人饮食不但不合理，而且是放纵造成许多疾病，主耶稣出来服事，常顾不得吃饭，亲属出来禁止他，说他癫狂了。(可三 20-21)所以禁食可以操练约束身体合理的要求，禁食不一定完全不吃、不喝，有时可能按自己的程度而行。

　　在睡眠方面，身体需要睡眠休息，攻克己身是说有时为祷告、服事可以少睡或不睡。保罗所说的「许多儆醒」原文是「不睡觉」的意思。主耶稣在有需要时是整夜祷告。有的信徒能通宵或半宵祷告，就是这方面的操练。

　　在衣服方面，神要我们穿得暖，但不应该太讲究。主告诉门徒，要看穿细软衣服的，那要到王宫里去看。信徒穿衣要合乎体统、整洁、正派，合乎身体需要，但到有需要时，像保罗所说，「受劳碌，多次不得睡，又饥、又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体」的时候，也能服事。(林后十-27)

　　在舒适方面，身体也要有舒适的待遇，有时神为我们预备，不要拒绝，但平时要尽量保持适中，或学习减少享受。戴德生父母为训练他成为神的工人，在小时就训练他在各方面减少享受。有些神的仆人对居住环境保持最低标准，就是预备在落后地区服事。

　　在疾病方面，有时身体疼痛、软弱也要学习为服事工作忍耐，因为在人的力量够不上时，若有信心如保罗所说，「靠着那加给我力量的，凡事都能作。」 (腓四13)

三、性情坚固

　　性情坚固的意思是意志坚定、结实、可靠、不动摇的，不受感情的影响。特别是环境困难，受逼迫时。保罗对提摩太的劝勉是:「神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力，与我为福音同受苦难。」(提后一7-8)保罗这里所说的刚强，是能用意志管住自己的思想、情绪的人。罗马书第五章所说的「老练」，即是这样的，这是他在许多患难中一点一滴学习而来的。

　　一个人摇动原因有二个基本原因，一是这个人是属情感的，他怕别人不喜欢，要讨人的喜欢。保罗说，我若讨人喜欢就是不忠心主的仆人了。(加一 10)二是怕损失，怕背十字架，喜欢叫自己舒适些，彼得阻止主上十字架就是这个问题。唯有拣选十字架道路，撇下人的情感，舍己的人才能学到坚固的性情。

　　所以，受苦的心志的确是一个大问题。以后彼得把受苦的心志讲得顶好，他知道他自己不行，他学了功课。他把受苦的心志拿出来当作兵器，这是他从前所没有的。决没有一个有所怕的人是刚强的，要学习被带到一个地步，能对主说:「主阿，我其是甘心乐意背你的十字架，甘心乐意忍受任何的损失，不寻求自己的利益，不讨自己的喜悦。」一个人站在这样的地位上，撒但对他就不能作什么了。

　　如果你不怕损失、不怕痛苦，能像乔布那样，能像盖恩夫人那样，能对主说，神虽杀我，我还要相信神，如果神打我，我还要跪下来用嘴亲那打我的鞭，你到了这样绝对的地步，你就成了刚强的人。连十字架都摇不动他的人，就什么都摇不动他，因为世界上没有其他的要求比十字架更大。如果最大的要求你能应付，那就所有小的要求你全能应付。