《合神心意的工人》第三章 工人的性格（二）
第三章 工人的性格（二）
戴崇信
五、殷勤不懒惰
马太福音主耶稣论到作仆人的态度，说到有一个仆人把一千银埋藏在土地里，主人对这个仆人的评语是，「你这又恶又懒的仆人」(太二十五 26)。这段圣经给我们看见殷勤，不可懒惰，是作主工人基本的需要。由主耶稣的说法，懒惰是「恶」，是人的恶思想所产生的行为。
(一)那一种的人是懒惰的人
懒惰的人是不会找出事情来的。他们即使看见了事情，也盼望没有事情，有许多基督徒都是抱着这个态度一一大事化小事，小事化无事;大工作化小工作，小工作化没有工作，他们就是抱这样的态度。凭经历来说，在工作上，只有一种人有用处，就是殷勤的人，懒惰的人是最可恶的。有一个弟兄说，懒惰的人，连撒但都气他没有用。箴言第十九章二十四节说:「懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯。」人一懒惰，就什么事都不肯作，为什么不肯作?因为怕累。世界不用这种人，神也不能用他。
在新约里，彼得到保罗，每一个神的仆人都是辛苦劳碌，尽力找机会事奉神。保罗说:「务要传道，无论得时不得时，总要专心，用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」(提后四2)不管得时也好，不得时也好，都要传道。在得时的时候要勤劳，在不得时的时候还是要勤劳。事奉神的人是得时作，不得时也作。这是非常的殷勤。
什么是懒惰?懒惰就是在那里拖，能拖多久就拖多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一个月可以作得了的，作它三个月，慢慢的来，这一个就是懒惰。这一个字，在有的译本中译作「徘徊」。(太二十 36)徘徊的意思就是要走又不走，不走又想走，下不了决心。有的译作「为难」，就是一遇见事就觉得重担，不敢立刻去行动。
(二)殷勤是什么意思
殷勤的主要原因，他是站在仆人的地位，做醒等候主的指示。希望每一分钟都能利用来服事主，也就是「爱惜光阴」。(弗五16)
首先，是爱惜光阴:每一位神的工人，都该知道我们在地上的年日不多，要为主作工就得爱惜光阴。所以，一个工人对自己的时间要好好的计划、管理。会计划时间的工人，会比没有计划的人，有更多的时间作工、祷告。
其次，我们知道，传道的工作迫切:这世界每天有多少灵魂走向灭亡，我们传福音要如救火员一般急切。主耶稣也提醒门徒说:「你们举目观看庄稼已经熟了，可以收割了。」(约四35)信徒的需要也是一样，需要我们帮助。我们要举目去找谁是要我们帮助，那一件事要做。有时工人少，我们也许要一个人当十个人才好。
保罗说:「殷勤不可懒惰，要心里火热常常服事主。」(罗十二 11)这里的殷勤是热心(林后七12)、赶紧(提后四9、21)、尽心、极力(帖前二17)、急忙 (可六25)。
弟兄姊妹，一个人如果真要学习事奉主的话，这个人总得感觉自己的责任是重大的，外面的需要是迫切的。我们的时间是短促的，我们一生的年日是有限的，如果我们有这样的感觉，我们就能殷勤，就能不放松，如果我们不觉得我们的时间多短促，也不觉得外面的需要多大，也不觉得我们的责任多重，那我们在神的工作上不能作什么。而且我们将来还要在主的审判台前交账。有时为了工作也要把休息、吃饭时间放下，如保罗所说「攻克己身，叫身服我」。
但是懒惰的习惯是长时间养成的，不是一、二次可以改得过来。我们要厉害的操练，才能改得过来。最好有同伴彼此勉励。
第三，是有计划及预备的:保罗的服事是有计划，寻求神旨意，在祷告中求主开路，他说:「弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(罗-13-15)
最后，是关心别人需要:圣经提醒工人要关心群羊的景况。工人要常常去探访信徒及外邦人，与他们接触才能了解他们的景况。还有，知道情况之后，要回到主前祷告，等候主的指示，与同工们交通一同行动。所以，殷勤的工人不但自己能多做主工，也能推动同工、信徒出去做工。(林前十五58)
六、不主观
主观是缺乏谦卑的原因，谦卑的定义是对神、对人站在合宜地位，且能接受神的安排，不坚持己意。保罗在信徒服事上提出几点即:「要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」「不要志气高大」及「自以为聪明」──高估自己及自己的看法。(罗十二 3、16)主观就是看不见事实的真象，对事实缺乏正确判断，没有寻求神及别人的意见。
主观也是神儿女中的一个大难处，特别是作主工作的人，一主观，就不能好好的作工。什么叫作主观?主观就是固执自己的意见，不接受别人的意见。在没有听人的意见之先，已经先有意见;在听了人的意见之后，还是坚持自己的意见;这个叫作主观。主观就是不容易接受，不容易改正，从起头就有自己的意见，也一直坚持这个意见，这个叫作主观。
在主没有说话之前，在事实没有显明之前，在别人的理由没有发表之前，他已经有了成见;当主的话来了之后，当事实显明之后，当别人的理由发表之后，他那一个成见还是丝毫不动，这个叫作主观。主观的根本原因，就是人的己没有被破碎。人的己没有被破碎，所以人就有一个相当刚硬的主见，那一个主见是很不容易放弃，很不容易受改正的。
(一)主观的难处
主观的人不容易听话，只有里面是空的人才能听进主的话及人的话。一个人若不容易听进主的话，他便不易被神引导，明白神的旨意。诗篇三十二篇八至九节说：「我要教导你，指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。你不可像无知的骡马，必用嚼环峦头勒住牠，不然就不能驯服。」马与骡马不同，马经过训练之后很容易顺从主人引导，但骡马不同最少要在牠身上打一下，勒住一下，牠才能知道主人的意思。而且一个不能听别人说话的人，就不能了解别人、服事别人与别人同工。像彼得在未被主破碎前，对神、对人都是主观，对神他不明自主的意思，对人他看不起别人，他说，别人曾跌倒，他总不会跌倒。 (太十六21-23、二十六31-35)
主观的人还有一个难处，就是他很不容易学东西，他里面是这样的有把握，他里面是这样的清楚，什么都清楚，他里面是这样定规好了，什么都定规好了，他里面是样样都有意见，样样都有把握，那你要他学一点东西，就非常困难。有的青年人要出来作工，你要他学一点事情的时候，那简直像要小孩子吃药那样难，要把东西灌到他里面去才行。当他学了一点，有一些经历后，他是满了意见，满了主张，满了方法，什么事情他全知道。他虽然不能说自己无所不能，至少也好像是无所不知，那个时候，你要教他一点事，比灌药给他吃还难。每一次要经过主的击打及失败，他才能学到一些东西。这样的工人，一生所学的就很少，对主就没什么用途。
主观的人就是喜欢管事情，出主张。人一主观，作神的工就有大难处。不只他不能学，不只神不能信托他，并且他已经把他所有的力量都花在他的主观上，他没有力量能再花在神的工作上了。一个人在那里干涉别人的事的时候，他忘记了他自己该作的事，因为他的工夫都花光了。这样的人，不能与别人同心、同工。在服事别人的事容易越过主的引导，及别人的度量，勉强别人照自己的意思去行，容易伤害别人，叫人跌倒。
(二)如何克服自己的主观
一个在神、在人面前，及在事情上学习谦卑的人，才能克服主观，一个细心听、观察事情的人，才不致于主观，有些人的主观，不是故意而是粗心大意。所以，一个有用的工人，要学习站在学生的地位上，永远不要以为自己已经完全，不要自视太高。一个能不受感情影响，能就事论事的人，才能站在正确的立场判断事情。就是他能在别人有不同意见下，没有自己的偏见，感情不受伤才能有客观的立场。
克服自己的主观，就是要接受神的对付和破碎，学习包容别人。总而言之，主观不是别的，主观就是一个没有破碎的己。所以，弟兄姊妹，你需要在神面前求主把你打碎。在别人身上也好，在你自己的事情上也好，求主不让你这个人有任何的主观。主要把你整个人打瘪了，你才能作一个柔软的人。不然的话，多少总是主观的。有的人厉害，有的人不厉害，总是在那里有意见，总是在那里有办法，总是在那里要支配人。
做主的工人要学习不把自己的意思驾驭别人。什么时候人不愿意听你的话，你就把话收回来，不勉强人听。你在神面前有负担，你告诉了弟兄姊妹，他们如果听就好，他们如果不喜欢听，就收回来，不要把你的意思强加在别人身上。神没有这样作，我们也不要这样作。如果人要背叛神，神也让人背叛祂。如果人不听你，你为什么要勉强他?你要学会不勉强人，让人不听你。如果在神面前学功课，你就很自然的让人。我们不勉强人来听我们的话，来接受我们的意思，我们不勉强人得着我们的帮助。我们虽然看见自己的功用，但是我们不勉强人来得着我们的功用。
一个传道人在人面前不过是一个辅导及帮助，不是他们的主人。我们帮助信徒是要把他们引到主面前，直接得到主的引导。所以，千万不要叫人听我们的话，没有经过他自己的判断及寻求，要让他们站在自己的地位上跟随主。他们要藉我们的交通得到主的亮光和启示才是真正的跟随主。所以要学习，要学习敬畏神，学习知道说，越有人肯听我的话，我越应当战兢恐惧听神的话。我如果在神面前有一百二十分的把握，我还只能说七十分八十分，因为我怕我也许会错。
每一个人都有自己的主观，要学习克服主观，就是要在小事上接受主的破碎，即在任何环境中学习不坚持自己的意见，放下自己的权利。主观的人，在顶小的事情上都看得出来。可以说，主观是一个性情，主观是一个习惯。你在神面前，如果学了主观被破碎的功课，你马上在平日的生活里，在许多零零碎碎的事情上，都能够看清楚。
待续。。。。。