三、服事的原则 :

　　(一)在言语方面

　　言语是人与人沟通主要的管道，传道人大多用神的道教导、劝勉、宣慰别人，及与别人沟通，在言语方面需要学习。首先要学习听别人的话，其次，学习语话受约束。

　　1．会听别人的话

　　作主的工人，必须有一个习惯，能坐下来听别人的话，听别人说话，也是一个重要的服事，一是让别人有一个倾诉的地方，得到同情和安慰，一个能听话的人才能安慰、帮助别人。

　　第一，要听懂明白事实，人一到你面前来，你自己在神面前应该是一个安静的人，你的心是不乱的，你的灵是安静的。你里面是像一张白纸一样。没有一点成见，没有一点主观，没有一点偏向。你里面没有定规，也没有审判。你在神面前把你自己摆在一个完全安静的情形里。一个没有主观立场的才能把事实听进去。这是一个训练，一个在读经上能学习分析事实的人，才能在听话时抓住重点，明白整体真象。当你不明白时要向人问得清楚。

　　第二，要听懂人所没有讲出来的话。我们在神面前也要听出人所没有讲的话。我们要懂得有多少话他没有题起，有多少话是他应该告诉我们而没有告诉我们的。要听懂这一种话比要听懂第一种话更难，因为第一种话是他说了出来的，现在是要听他没有说出来的话。人告诉你话的时候，往往是说了一半，还有一半没有说，这就要看作工的人自己行不行。如果你不行，人所没有说的话，你就听不出。人没有这个意思，你硬把它加进去，那是你自己的头脑有病，他口中没有说，他心里也没有说，那是你误会人，是你硬塞进去的。

　　第三，要听懂人心中的话，就是听懂他的心情、期望等等。很多人的人和心不是一致的。有的人说饶恕，其实心并没有饶恕，口说不需要别人帮助，其实是他希望别人能帮助，暗示别人帮助他。所以，为了要进到别人的感觉里去的缘故，我们需要让自己的感觉相当空才可以。我们要事奉神，我们就要把自己腾空出来，我们的感觉要相当的空，我们的情爱要相当的空，我们的思想要相当的空，这样，我们才能进入许多弟兄姊妹的感觉里去。当我们两只手都在那里有事情作的时候，如果别人要托我们作事，我们就不能代他们作。当我们心里已经有够多的东西压得够重了的时候，就不能承担别人的东西。所以，谁能把自己腾得最空的，谁就能包括得最大。有的人爱自己爱得够多，有的人对于他自己的家爱得够多，这样的人总是缺少爱弟兄的心。因为人的爱心只有那么大，人要把这些都放下，才能有爱弟兄的心，才能知道什么叫作弟兄相爱，才能作主的工作。

　　所以，作工的基本条件是必须认识十字架。人不认识十字架，人在主的工作上没有用。你不认识十字架，你总是一个主观的人。你不认识十字架，你自己的思想总是川流不息的不能停。你不认识十字架，你就只能活在你自己的感觉里。说来说去，必须认识十字架。我们没有便宜的路走，没有快捷方式，我们总得在神面前有基本的对付。这个基本的对付如果没有，你就没有属神的用途。

　2，话语受约来

　　一个工人他说话的情形决定被主使用的程度。有许多人没有被神使用，其中有一个最大的原因，就是他们说话不受约束。我们要记得，我们的话一不小心，就曾变成漏掉能力的洞。或者可以这样说，我们的话像一个洞一样，能够把神的能力流出去，也能够把神的能力漏掉。你的话能够作流出神能力的出口，你的话也能够作漏掉神能力的漏洞。可惜许多人把神的能力漏掉了。雅各书第三章告诉我们，一个泉源不能发出两样的水来，不能又发出甜水来，又发出苦水来。(11节)一个作主工作之人的口，应当发出甜水来，发出活水来。

　　(1)在消极方面:

　　第一，如果我们常常能够听见什么种的话，我们在神面前就要小心，因为如果我们常常能听见什么种的话，就证明我们是什么种的人。有许多人不会把他们的事情告诉你，因为他们知道你不是那一种的人，告诉你也没有用。

　　第二，能够很容易的相信某一种话的人，他的性质也往往像他所相信的话一样。因为只有那一种的人，才能相信那一种的话。错听轻信，是因为眼睛不亮，是因为没有在神的光中。差了光，缺了光，就错误。所以，许多时候，听什么种的话是显示出我们的情形有病，信什么种的话，也是表明我们的情形有病。

　　第三，听了，信了，还有一件同样性质的事就是传了。听了某一种的话，信了某一种的话，再把这一种的话传出去，那就不只表明他是什么种的人，不只表明他里面没有光，并且还表明他愿意别人也这样作。

　　第四，说不准确的话。有的人是另外一种。他说话往往说得不够准确，一会儿这样说，一会儿那样说。这一种一口两舌的人，是不能作执事的。(提前三 8)这一种人，东来就说东的话，西来就说西的话，当面说一种话，背后又说一种话。这样的人，在神的工作上没有用。弟兄姊妹，如果我们连舌头都勒不住，我们怎么能约束自己，怎么能事奉主?

　　第五，故意一口两舌和谎言。有一种人的一口两舌，比上面所说这一种无知的一口两舌还要厉害，这样的人是是非不明，故意扭曲事实。这不只是性情软弱，而是道德的败坏。当祭司长和长老来查问主耶稣的权柄时，主耶稣反问他们，「约翰的洗礼是从那里来的?是从天上来的?是从人间来的呢?」他们明知道，反而说「我们不知道」，这样的回答是故意欺骗人。(太二十一23-27)

　　第六，不说闲话。不该说或多余的话就是闲话。闲话就是说东家长、西家短的事。与我们没有关系，那就不必说，凡不是必要及不造就人的话，就是闲话。

　　第七，戏笑、轻浮的话，不该说。保罗在以弗所书所题到「淫词、妄语和戏笑的言语」(弗五 4)，都是轻浮的话，还有讥诮的话也不该说。最坏的是背后说人，论断人的话。(太七 12)至于辱骂的话，那是被? 除的罪，神的儿女绝对不能说的。

(2)如何说话:

　　 第一要准确。首先要在生活的每一句话上学习，在读经上学习明白事实、分析事实，才能学到准确的习惯。准确不但事情上，在数字、时间、描述上都不可马虎、夸大或减少。

　　第二要注意存心和事实。说话是一件事，用意又是一件事。神的儿女不应该只注意话语的准确，而不注意事实的准确，过于话语的准确。许多人老是注意话语说得对不对，但是不注意那个事实对不对。其实，就是我们的话很小心的说，都说得很准确，我们还不一定靠得住。我们在神面前要注意事实的准确。如果事实不准确，就是话语准确，你在神面前也没有多大用处。

　　第三，还有一点，我们要特别注意，就是「不争竞、不喧嚷」。圣经豫言主耶稣在地上的时候是:「祂不争竞，不喧嚷，在街上也没有人听见祂的声音。」 (太十二 19)保罗说:「主的仆人不可争竞」(提后二24)，这告诉我们，没有一个神的仆人可以争竞、喧嚷。喧嚷，总是粗鲁的表现。主的仆人，总是应当管理自己到一个地步，「不争竞，不喧嚷」，不和别人争斗。声音多，乃是能力少的表示，至少表明管理自己的能力少。

　　第四，要能被人信托。有的人把他属灵的难处告诉你。这是他对你的信托。因此，你不能随便说出去。除了在工作上的需要之外，你不能随便传。如果你在话语上没有受约束，就不能把你摆在主的工作上。神的仆人是许多事情的受托者，他必须看见他的受托是圣洁的，是信实的。这信托给你的话不是你自己的东西，这是你的职务上的事，这是你事奉神的事，所以你不能把它随便传说。在属灵的事情上，我们要学习看守、保护，不能把弟兄姊妹属灵的难处随便传说。在责任上，在神的工作上，在对付上有需要，那是另外一件事。多话是大损失，是最大的损失。话多的人，传话多的人，在神的工作上是决不可托的人。

(二)对钱财的态度

　　一个主的工人，对钱财的态度决定他在神面前的功用及服事质量。有些工人出来做工前，尚未脱离玛门的势力，出来后不久就落入追求财利。有些工人没有信心，信靠有钱的信徒，结果落入肉体的服事，有外面的工作，却没有圣灵的印证及生命的果效。钱财的供应不只是工人个人生活及工作问题，它关系到神的引导，神的供应及神的试验。慕勒凭信心不向人募捐，只靠祷告，求神感动人供应。他常遇到供应的试炼和考验，因此，他的工作，能结出圣灵的果子和丰盛的生命。

一个作主工作的人，事奉神的人，对于钱财的态度到底是如何的呢?这是一件相当重的事，这是一个关不能过去，就不能作工。对于钱出事情，就不能作什么。作工的人摸着钱的地方很多，这也是一个基本的问题。例如一个工人尚未脱离玛门的势力，他对神没有信心，对人也不能有爱心的帮助。结果他所服事的弟兄姊妹无法脱离玛门的支配。他所服事的团体必是一个属世界的团体。

　　1．信心生活

　　一个工人出来服事必须走信心的道路，在生活供应方面，直接仰望神感动人来供应他们。我们来看主耶稣怎样差遣祂的门徒。路加福音第九章记载主差遣十二个门徒出去，第十章记载主差遣七十个人出去。在四福音中，只有路加福音记载主差遣七十个人的事。当十二个门徒被差遣的时候，主对他们说:「行路的时候，不要带着拐杖和口袋，不要带食物和银子，也不要带两件挂子。」(路九3)这里有许多东西叫他们不要带。等到七十个人出去的时候，主对他们说:「不要带钱囊，不要带口袋，不要带鞋。」(路十4)

　　宾路易师母说:「在事奉的道路上，第二件我要指出的事乃是，当神开传道之门的时候，祂同时也供应经济和其他一切的需要，无须委员会或别种会议来洽筹。照着使徒时代的式样，祂感动祂隐藏的圣徒，行「配得过神」的事，帮助祂的使徒「往前行」。一处又是一处，当传道的门次第开启的时候，供应从无不济。使者只有一个责任，必须保守自己，自由遵行神的旨意。」

　　一个学会信心生活的工人，才能不「贪图一个人的金银、衣服」(徒二十33)其次，他的服事才能独立，不受钱的影响，在引导上接受神的带领。一个没有学会此功课的人，自然而然看供应而决定服事的地方，没有供应的地方就不去，供给就变作带领。如果有钱的供给就去，那么，一个地方贫穷，就自然而然的，若不是不去，也就是很快的离开，有些地方是丰富的，就自然而然的，脚踪受当地供给的影响，却还以为是神给他的带领。十几年前，有一个年老的弟兄在那里感慨说:「那么多神的仆人为着钱!多少贫穷的地方没有人去照顾，许多大的地方，丰富的地方，都有许多人常常去，是不是在引导上有问题?」这话说得相当的重。如果有一个弟兄，钱的问题没有解决，他的脚踪就难免走在巴兰的路上，这是一点不希奇的。