(一)蓝图

　　从保罗的书信中，教会建造的目标是作耶稣基督的见证，使信徒的生命长大成人满有基督长成的身量(弗四 13)，即在生活上活出基督的生命，即道成肉身的见证(提前三 16)。要使每位信徒，像基督在地上活出爱神和爱人的见证。所以建造有两方面:

　　(1)生命的建造:

　　按罗马书、教会属灵建造的蓝图，一至八章说信徒的生命成长，有得救、重生、胜罪、随从圣灵生活等。神的工人要按信徒的灵程，引导信徒经历每一个阶段，使他们生命得以成长，在生命建造方面着重读经，与主交通，随从圣灵三方面。保罗劝提摩太要在信心、爱心、和平三方面追求(提后二 22)，这是建造的方向。

　　(2)生活的见证:

　　全部新约书信教训的重点是在信徒圣洁的生活，要使他们 「在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女……显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」(腓二 15-16)保罗给提摩太写的书信，论到教会治理，主要论到信徒的生活。他说到教会中各个阶层的信徒，如老人、寡妇、年轻寡妇、信主妇女、仆人的生活原则(提前 5-6章)，在以弗所书第六章，说明信徒家庭生活，如父母、儿女关系，也讲到主人和仆人。这些都包括了信徒在家中，教会中及社会中的学习方向。罗马书第十二章到十五章，说到教会及社会生活的原则。但很可惜今天极大多数教会的方向是回到旧约的模式，注重聚会、敬拜的形式，及传福音，这是舍本逐末的作法。

　　(3)在服事方面:

　　 保罗在罗马书十二章论到教会及社会中的服事，这是信徒主要服事的方向。至于传福音的使命，只要信徒有生活上的见证和服事，必能有效的传福音，当然教会要出去向外那人传福音，这方面则要先从祷告开始，再求主打发弟兄姊妹，按圣灵的带领去传福音。否则，用人的方法推动福音工作，结果得到的人不过是挂名的信徒。安提阿的教会之所以蒙圣灵指示，要分派保罗和巴拿巴去传福音，乃是因他们生命被建造起来，有很好的祷告预备(徒十二25、十三1-3)。从安提阿门徒被称为基督徒的记载可以证明。当然，他们也有个人出去向亲友传福音的服事，这是当时信徒所常做的。

(二)服事的方法

　　每位工人服事，最重要的站在仆人的地位等候主人的吩咐。就如一个工厂的工人，每天所做的工作都是按上司所指示的，在何地、何时、做任何事都不可随便。否则他不但不被称许，反要被开除。

　　今天在教会里面，．多任务人不但不清楚服事的方向和蓝图，连寻求等候主服事的方法启示的原则都不晓得，结果就显出自己的愚昧，不是没有果效，就是偏向极端和异端。好像旧约扫罗不按撒母耳的指示，而被神废去。

　　 在印度尼西亚有一位做生意的刘以撒，他是一个成功的商人，他蒙召后并没有马上出来服事。他放下工作后，先去等候主的指示，直到把一个患重病的小孩带来给他祷告，使小孩得医治，然后他才按主所指示的建立教会。他在每个工人上都经过祷告，他每天用六个小时祷告等候主的指示。所以，他有二百多位同工在各方面与他配搭，他服事的主要教会人数达一万多人。

　　另一位年长姊妹，她是一位凡事随从圣灵引导的人，当他去接一个姊妹会的服事，她在聚会内容服事姊妹的安排有圣灵的引导，所以生命得以建造，不久这个姊妹会不但人数倍增，而且生命大大成长。有一位青年工人，他跟一位属灵年长学习，在带领聚会时，不按自己以为所是的方式聚会，而按圣灵所指示的方法，结果凡参加的人都得到生命的供应。

　　 一般来说，各位工人都可能有自己跟从圣灵启示服事的方式。而且在每一个阶段，服事的方式都不一样。所以，每位工人必须自己去等候、祷告，得到他们主的指示才可以服事。

二、新旧约事奉的不同

　　希伯来书八章告诉我们旧约和新约不同，主要有两方面。

　　 (一)旧约是规条，新约是心灵

　　旧约时摩西把外面事奉的规条，传给以色列人。以色列人要按规条献祭、守节期、吃洁净的食物等。但新约是在圣灵里，按内心的感动和真实来敬拜、事奉。可惜今天有许多工人，为教会信徒定下许多规条、仪文，要大家遵守，以致失去生命、活力。例如聚会，圣经并没有规定任何程序，只讲到一些内容。但是有些教会若照工人的规定都是违法，圣经讲到聚会要随圣灵感动，不可用人工装假，要用心灵和诚实敬拜。而且敬拜的时间、地点及方式，都由圣灵指示的，不可由人来操纵。

　　一位属灵的老仆人说:「我们今天事奉神，不能再回到宗派的传统里。任何在传统里的事奉，都不是神的心意。我们要根据圣灵的引导，用心灵和诚实敬拜。传统很容易使人活在外表的仪式里面，很容易欺骗人的良心，使人认为按传统的规矩做到了，如过去的信徒每个礼拜天，去教堂做一次礼拜，捐上两角钱，在教会里面看，能够这样做到的话，就是很标准的信徒了。但是，神借着环境，今天给人一个新的认识，不是满足于一年作五十二次礼拜、一天两次祷告、捐上多少钱;而是要事奉神、要信靠神、要爱神。不在于外表和形式，必须用心灵诚实向神敬拜。

　　用心灵和诚实事奉，可以没有仪式、场所、人数、规格等的限制。只要把心向主敞开，主就在我们中间。不论在哪里，有两三个人诚实的奉主名聚会，主就在他们当中了。

　　 中国教会这几十年的经历，证明这两三个人的事奉是有光的、有基础的、有生命果效的。这一种事奉的方式，把很多罪人从世界里救出来了;把很多软弱的、愚拙的、无知的信徒都带到神面前来了。

　　 这一种事奉，才是真的事奉。信徒要得到真正灵性长进的话，就需要这种事奉。神也借着患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，使我们作一个用心灵和诚实事奉主的人。

　　 从这里我们明白了几十年来神对我们中国教会的恩典。我也可以说:神在我们中间作的工作，是有教会历史以来的近二千年里都没有遇见过的。全世界，像我们这样的聚会有没有?我敢说:世界上没有。在我们的特别环境里面，才有这种特别的聚会。这种聚会谁召集的、谁组织的、谁安排的?不是你，也不是我。不是任何人，是圣灵的引导。神的灵在我们里面，一个光的吸引，一个生命的催促，要找肢体，再远也去;要聚会，地方再窄小，生活再贫穷也行;没有房子就在旷野;环境不好，甚至冒着生命危险也甘愿。为什么呢?里面需要的事奉，是客观条件所限制不了的。这使我们看见神要使用这一种特别的事奉，把那传统的宗教的事奉完全撇开了。整个圣洁的东西都没有变，只有金灯台改变了，方式改变了。」

(二)旧约是外面的律法，新约是里面的生命

　　旧约的律法目的是要引人到信心的路上，可惜旧约的以色列人没有信心与听见的道调和，想靠自己的义，不接受神的义，所以失败。新约是把生命圣灵的律写在人们的心版上，让各人知道什么是主所喜悦的，在生命的原则里面，把人带到神面前，叫人直接和神发生关系，就是让各人直接的认识神是「我的」，不必通过别人和别的办法，我直接和神联接在一起了。由主安慰我，拯救我，管教我，引导我，时时刻刻活在基督里。保罗说:「他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们，这就是神在基督里，叫世人与自己和好，所以我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。」(林后五 18-20)保罗传福音是把人带到神面前，人不和神和好，他就求人说:「你们和神和好吧!和神恢复交通吧!和神有来往吧!让神带领你们前去!」

　　 神的老仆人说:工人是要把教会、把信徒都带到神的面前，让他自己和主直接发生关系，这样的工作才有效果，责任就尽到了。如果是把人带到人的面前，光在聚会时叫人到神的面前去，那就错了。有很多地方的弟兄姐妹说:「你们这事奉主的工人，很久不到我们这里来了，我们其是软弱、可怜。」从表面看这是个好事情，他们渴慕主的工人来喂养他们，但是从深处一想，是工人的失败。信徒们越渴慕工人，显明这些工人越失败，为什么呢?他没有把信徒带到主面前，反而成了信徒们唯一的需要和帮助，成了他们的倚靠。他们并没有说:「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这其是救世主。」不要误会，并不是说弟兄姐妹见面时不可亲热，或不要工人，而是说不要少了工人就无法长进了。什么时候弟兄姐妹没有工人，他们还一样爱主，一样事奉主，这样的工人算是成功的，他的工作被神悦纳。若是教会里面弟兄姐妹光跟着工人走，高举工人，拥护工人，这个教会情况不正常，道路很容易出差错。

　　 工人一开始要引导信徒每一个人，自己与主有灵修。每天生活活在主的同在中，生活中的每一件事由圣灵引导，每个人在家中都有家中的敬拜、祷告。每个聚会都由信徒在圣灵感动下参与。每一位都要自己寻求主的旨意去服事。

　　 他又说:「教会里面的宗派是怎么产生的?不是信徒在闹宗派，是信徒过于倚赖工人，不倚赖真理，而工人不及时纠正，各人自以为是，互相排斥。结果慢慢的十个、八个听信这个工人，二十、三十人拥护另一个工人。这一宗，那一派就产生出来，如果每一个家庭聚会都由信徒们自己治理，就不致形成宗派了。我们的任务是把人领到基督面前，让他们和基督联系。使他懂得为什么不能犯罪，因着主与我同在。为什么不敢失败冷淡?因为主在鉴察着我。我认识耶稣基督是我的救主，是我生命的供应者。这样，他的灵性就往上长进，生活中有敬虔有敬拜，越来越爱主。新约和旧约的分别就在这里。」

　　 前面所说心灵事奉，里面生命建造，若没有带领信徒个人操练与主同在，及随从圣灵的生活必无法进入。当工人有了「与主面对面」的生活，服事必能进入里面生命的建造中。

待续......

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第四章 服事的原则（二）