本仁．约翰（《天路历程》之作者）在快离世之前曾说：「十字架的学校就是亮光的学校。」它像一面镜子，返照出人性的自私、可憎与悖逆。再没有比加略山上十字架发出的鉴察之光，更能揭露我们心中的污秽了。

　　西面曾预言马利亚的心要被刀刺透（因着伤痛），许多人心里的意念也要被显露出来（路二34、35）。我们深处的「己」如何被显露出来乃取决于我们对耶稣十字架的态度，倘若我们站在它的光中，它就要成为试验及测试我们直到全人最深处的试金石。它将是「比一切两刃的剑更快，甚至穿透魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开(筛开、分析、判断)，连心中的思念(想)和主意(态度)都能辨明。并且被造的没有一样在祂面前不显然的。」（来四12、13扩大圣经）

　　十字架不仅能胜过罪，且有揭发罪的大能。在它能「治死各种邪恶」之前，必须先成为能显明人心之丑恶的光。当安东尼（Mark Antony）想要鼓动罗马人民反对刺杀凯撒之人时，他就举起皇帝遗留的袍子说：

　　「你们都认识这件袍子：我记得凯撒第一次穿上这件袍子，那是在一个夏天的晚上，在他的帐篷里，…………
　　「看！卡西阿斯的刀就是从这里戳进去的；
　　「看凶狠的喀司客弄了一个多么大的裂缝；
　　「大家爱戴的布鲁特斯是从这个地方戳进去的；
　　「他拔出那把凶恶的刀子的时候，你们看西泽的血是怎样的跟着流了出来，……」

这一段的内容一起来默想！

属灵的宝贵信息，需要我们慢慢咀！嚼！

当你想要明白你的罪的真实光景时，就当将它带到十字架的光中吧；仰视主耶稣那憔悴的面容和有钉痕的手脚，说：「就是我的骄傲、我的情欲、我的不信、我的自私使祂被钉且戴上荆棘的冠冕！」有些人能作见证说，当他们领悟了基督的死和他们的罪有密切的关系时，就立时使他们看清楚了罪的本质，并大大地粉碎了罪的权势，于是十字架的光就为他们开出了一条意想不到的通往自由之路。仰望祂罢！仰望这位真实的铜蛇，直到你罪的病毒得着洁净（约三14、15）。

一位贝哈纳（Bechuana 印度地名）的信徒因着他新发现的真理而兴奋地喊着说：「基督的十字架判定我要成为圣徒！」他的话蕴含着极重要的真理，显明了救主受死的真正目的与基督徒生活的真实目标。这目标主要的，不单是得着赦罪与进天堂的凭据，或逃避将来的忿怒，而是要使我们过成圣的生活。神呼召我们要成为圣徒，快乐、赦罪与天堂只不过是其附赠品。圣洁才是得着救恩与天堂的真实要素。是的，十字架判定我要成为圣徒，每一位基督徒都是被呼召出来要成为圣徒的──我们是「蒙召」的圣徒，并要作圣徒的（林前一2另译），就让我们成为圣徒罢！

　　有些人自称是基督徒，虽然他们不犯外在明显的罪，却因为没有看见十字架的亮光，所以就陷入怠惰、自私与世俗化的生活里。他们自觉目前的光景已比过去好，也胜过四周许多的人，就自觉满足。这是很严重的危机，因为大的过犯会激起良心的不安，但这种似乎只是不太健全的光景，却使他们误以为这是耶稣所要求于他们的，以及所能成全在他们身上最大的程度了。他们说：「平安了，平安了，」其实并没有平安！

保罗问说：「我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？」然后他自己给了一个严肃的答复：「断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？」（罗六1-3）

　　诚然，基督的死不但意指着代替，也意指着联合；如果我只想在祂藉十字架免去罪的刑罚上与祂联合，却不想在祂对可憎之罪本身的态度上与祂联合，那么我们的卑鄙真是难以形容了。狄恩．格翰（Dean Vaughan）曾说过很重的话：「今天我们所犯的任何罪都是将祂重钉十字架──不只是轻看，藐视，甚且过之──是使那位藉一次受死已经成全了赎罪，并且永远灭绝了罪身的主，重新被捆绑、被钉、受折磨、受苦并且被杀。」

　　然而，在世界的潮流里，基督仍然时常被重钉在十字架上；第一世纪的人犯罪是因活在属灵的黑暗之中，但二十世纪的人却是在全备真理亮光之中故意犯罪，这真是令人慨叹的事！神审判人的行为，乃是以道德良心上的认同为标准。林肯遇刺后，美国北方有人拍手喝彩，说：「活该！」但他们的话刚说完，就被爱国者所杀。为什么呢？因为北方的群众认为赞同叛国者就是叛国，同情叛徒的人也是叛徒。这实在是值得我们好好省察自己道德良心上的认同为何，我们与基督的关系如何？倘若我们的生活与口并不相称；倘若我们只是用口表白正统的信仰，过的生活却不正统；倘若我们玩弄那些我们无知地视为小罪之事，容让它们辖制我们；倘若当神的基督站立在公众审判台上时，我们竟沉默怯懦，甚至想要逃走；倘若我们不但自己不肯承认祂，也拦阻别人承认祂，那么，我们就是在道德良心上认同那些喊着说：「除掉他；不要这人，要巴拉巴！」的群众了。

使徒约翰说：「看哪！祂驾云驾临。众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。」（启一7）他并不单指彼拉多和希律、祭司长和钉祂在加略山上十字架的人，也是指着那些从起初直到祂再来，一切犯罪同谋背叛之人，他们出卖祂、捆绑祂、鞭打祂、刺伤祂。

　　正如曼宁弟兄（Manning）所说，不是铁锤与钉子将祂钉在十字架上，不是那些挥动枪矛苦待祂的罗马兵丁，也不是钉下尖锐钉子的手臂──这些不过是使祂受苦的无知、盲目之物质工具罢了。但真正钉祂在十字架上的乃是我们的罪，以及我们这些祂所为我们而死的罪人。我们的罪行与我们的罪性才是真正发动这死亡战阵的黑暗权势。无论在实质上或隐喻上故意犯罪，都使加略山上所受的伤加上更多新的创痕。这就显明了我们的罪行真正的深广度。

　　当我们笼统地对付自己堆积如山的罪行时，仍有继续进行诡诈的可能，所以让我们将它们带到十字架的光中，逐一地对付它们；因为每一项罪都包含了背叛神的整体原则，催使我们真实地走上那令人战栗，极其痛苦、孤零零的加略山，成为我们必要的行动！

　　我们应当留心这些暗藏奸诈行为的危险，就是一面丢弃肉体外表的罪行，另一面却仍暗恋灵里内在的罪。我们的心会默许在其深处仍悬挂着罪恶的影像，虽然可能不会付诸行动。灵里的罪大有可能隐藏在外面无可指责的生活之下。我们唯一能安栖之处，是在于让全人的生命活在十字架审判的光照之下，继续不断地支取十字架的亮光所提供给我们洁净身体灵魂一切污秽的功能。