这座大偶像就如同己一般，它恳求并应许说：「如果我们能容许它存在，它将会让我们享受到各种快乐与财富。」多年来这大偶像图谋逃躲神的手，可是一旦我们不再听其恳求，并愿意彻底粉碎之，我们就要找到真实的财富与喜乐了，无价的珍宝正等着那些学会为基督而失丧生命的人去发掘。

　　完全弃绝己并交给神乃得着属天祝福的唯一途径。玉瓶必先打破，香膏才能流出，满溢整个屋内；葡萄必先压碎，才能酿成醇酒。完整而未经击伤、未经破碎，以己为中心的人是少有用处的。他们「独自居住」，孤立自私，只关心自己；他们埋怨神的统治，因为己的享乐受到干扰；他们易受激怒，很难与人和谐相处，因为他们害怕别人对自己的评价而受到伤害；他们渴望且急切地啜饮于人的奉承与称赞，因为自爱的心可以因此得着满足；他们骄傲自大，因为喜爱在己的寺庙里得到别人的敬拜；他们不愿意为着神在世上的工作而摆上时间与财物，因为他们的时间是为着自己的安逸，财物则是为着自己的享受。这种畏于否定己的生活，所招致的报应乃是至终会死在己里面，因为若不是活在神里面，也为着神而完全失丧己生命，就要永远作己的奴仆了。

我们必须明白本书所提到的「己」究竟是指什么。己乃是人格的精髓，而人格的三部分是包括理智的判断（心思），情感与意志。这一切己的主要成分因着人的堕落，已经败坏且丧失功能了。

　　理智的判断已不再是可靠的了，它会将光明与黑暗颠倒，也不再有正确的价值观，它将会专注于赚得全世界，而不顾属灵生命的失丧。

　　情感也堕落了，只求地上的事而不求上面的事，它倾向于属地而非属天的事物，它甚爱世界过于爱天父。

　　意志也丧失了尊贵的权能。该柔顺时却是刚硬，该刚强时却软弱无力；该说「不」时却说「是」，该说「是」时却说「不」。

　　自我主义者是个可怜虫。他的形象被一个巨大的「己」所笼罩着，「我」傲视群伦，遍散各处。

　　以自我为中心的人是孤独的，但他并不自知。他使己布散四周，却误以为那就是别人的样子。在欧洲的符兹松Wurtzung宫殿中有个千镜厅，你一进去，就有千双手伸出欢迎你，有千张笑脸响应你问安的笑脸，你一哭，千对眼跟着哭。但其实这些都是你自己的手、微笑和眼泪。这真是自我中心者的写照！己散布四周而且繁殖不停，他就被蒙蔽了。

　　只有当这些镜子粉碎了，这以我为中心的人才会醒悟过来，那不被人爱、也不爱人的心灵，开始觉察出它与周遭的心灵形同陌路，遂赤裸裸地面对那孤寂可畏的己，这己从来不会死去──不，事实上甚至已失去死的能力了。

　　难怪马丁路德说：「我惧怕自己的心更甚于教皇和他一切的主教；因为我里面有个大教皇，就是己。」

　　很少有人认清那未曾被钉死的己是何等地玷污并败坏我们对神和对人的服事。

如此，这无所不在之己的偶像，须要我们以强烈而不妥协的憎恶来与之争战，且追踪至我们全人最细微之处。己正是撒旦在我们心中的营垒，是仇敌坚固的阵地，是圣灵必须在我们的天然人里对抗的最狡猾，最顽强也最执拗的仇敌。劳威廉这么说：「己不仅是罪的座位与居所，甚至可说就是罪的生命；魔鬼一切的工作都在己里面，它是魔鬼特有的工场。所以除非己在我们里面被打败，被征服，否则基督无法拯救我们脱离罪的挟制，也无法毁灭魔鬼在我们里面一切的作为。基督的生命不会、也不能存在我们里面，直等到我们与世界的灵、自爱、自负和利己主义断绝关系，并将它们驱逐出境。」

这位奥秘派大师又说：「己会坚持要钉死基督。并非如同两千年前大祭司将祂的肉身钉在有形质的十字架上一般，乃是把神的儿子重钉十字架。祂是神圣的以马内利，是基督！任何人一旦屈服于愤怒、骄傲、嫉妒、忌恨、贪婪、轻蔑别人、毁谤以及类似的罪，就是钉基督于十字架之上。严格说来，拦阻基督完全成形在人里面的一切脾气与情欲，都是谋杀主生命的凶手。」

　　除了活在耶稣基督里面之外，我们没有别的指望。祂必须为我们争战，可憎的己是祂的仇敌，祂必须征服它、制伏它、毁灭它、除掉它；否则我们将永远无法得胜。